孫健

摘 要： 微山湖是古運河的重要組成部分，數(shù)百年來古運河以厚重的文化底蘊孕育了獨具特色的湖區(qū)音樂文化，古老的漁獵習(xí)俗伴隨著船工號子、純樸的漁家風(fēng)情飄蕩著漁歌陣陣、傳統(tǒng)的民俗禮儀誕生了端鼓聲聲。湖區(qū)音樂反映出了舊時微山湖漁民生產(chǎn)、生活狀況及信仰風(fēng)俗，加強對湖區(qū)音樂的研究保護和傳承發(fā)展，對弘揚運河文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：微山湖端鼓腔 產(chǎn)生淵源 形態(tài)特征 傳承發(fā)展

中圖分類號：J617.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0378-01

微山湖又稱南四湖，位于蘇魯邊界，隸屬山東省微山縣，總流域面積31700平方公里，是中國北方最大的淡水湖泊。京杭大運河穿湖而過，貫通了南北江河水系。以京杭大運河溝通南北文化為經(jīng)，以本土獨具特色的湖區(qū)文化為緯，以廣大湖區(qū)勞動人民的心聲、智慧為梭，織就了充滿歷史神韻的端鼓腔。

一、端鼓腔產(chǎn)生的背景淵源及歷史演變

1.端鼓腔的背景淵源

中國的儺文化有著悠久的歷史，它源于原始社會圖騰崇拜。在漫長的歷史時期中，儺由最初的儺舞發(fā)展成為兼有歌、舞的驅(qū)儺儀式，最后演變?yōu)閮畱?。明末清初，隨著各地戲曲的蓬勃發(fā)展，儺舞吸取了戲曲形式，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲。微山湖區(qū)的端鼓腔就是儺文化在山東的一個縮影。

2.端鼓腔的歷史演變

微山湖區(qū)具有濃厚的巫儺文化歷史背景，這與漁民生產(chǎn)、生活及風(fēng)俗習(xí)慣有著密不可分的聯(lián)系。其發(fā)展流變有以下幾種說法：一是端鼓腔起源于微山湖，微山湖獨特的地理和人文環(huán)境為其產(chǎn)生與發(fā)展提供了豐富的沃土。二是運河的開通使南北文化在此交匯產(chǎn)生端鼓腔。三是端鼓腔可能由江蘇洪澤湖流傳而來。

二、端鼓腔的音樂形態(tài)

端鼓腔內(nèi)容豐富，包含說唱、音樂、舞蹈、戲劇、武術(shù)、雜技、繪畫、剪紙等藝術(shù)表現(xiàn)形式。而巫儺音樂層面的端鼓腔是儀式過程中所演唱的整套唱腔，包含若干首曲調(diào)，這些曲調(diào)大都是歷史故事、民俗生活的反映，有的曲牌唱詞直接與祭祀內(nèi)容有關(guān)，是民間巫儺音樂在今天的寶貴“遺聲”。

1.表演與演唱

端鼓腔融法事和戲劇于一體，有生、旦、凈、丑四個行當(dāng)，行頭有戲劇服飾和法事服飾，互不混用。具有“一人多角”的特點。表演的顯著特點是自擊、自奏、自舞，羊皮鼓既是打擊樂器又是舞蹈的道具，演奏者同時又是舞蹈者，鼓點與舞姿融為一體，達到與神溝通和傳達神諭的目的。演唱采用真聲或以真聲為主、假聲為輔的演唱方法。其聲音高亢嘹亮，透露著漁民淳樸直爽的性格。表演中使用本地方言，較多的采用說唱結(jié)合的演唱方法。

2.唱腔音樂

唱腔是戲曲音樂的主體部分，演唱講究“定腔不定譜”，即運用固定的曲牌配以不同的板式和唱腔。端鼓腔用渾厚的魯南腔調(diào)說唱，在唱腔的情感上因情緒的變化，旋律進行跳動幅度較大，拖腔長而委婉，獨具水鄉(xiāng)風(fēng)格的特點。

唱腔豐富多彩，素有“九腔十八調(diào)”之說，端鼓腔的主要唱腔是以【十字韻】和【七子韻】兩個曲牌為基礎(chǔ)，這兩個曲牌又因表達內(nèi)容和情感的不同，可分為快、慢和一般速度的不同板式。其中七字句的基本組合形式為“二、二、三，在中速或較快的板式中變?yōu)椤八?、三”分逗，十字句則多為“三、三、四”結(jié)構(gòu)。另外，端鼓腔的唱腔旋律多為波狀式下行，起腔高于落韻，旋律線條的下行式發(fā)展，呈現(xiàn)出一種“波浪”起伏型的旋律走向，加以一領(lǐng)眾合的演唱，給人一種層層水波涌動的感覺，是勞動號子最具代表性的特點。由于端鼓腔在演唱過程中，“一領(lǐng)眾幫”的特點，領(lǐng)唱與合腔這兩種聲部的旋律走向基本是一致的，有時是交替唱，有時是合唱。

3.曲牌結(jié)構(gòu)

端鼓腔音樂為聯(lián)曲體，基本曲牌是【七字韻】和【十字韻】，也是端鼓腔的基本腔，代表了端鼓腔唱腔的突出特點。迄今為止，端鼓腔挖掘曲牌三十余種，在演出過程中，不同的角色在不同的場合所演唱的曲牌不盡相同，根據(jù)其性質(zhì)可分為：一是基本曲牌，二是與民歌、小調(diào)交融的曲牌，吸收了當(dāng)?shù)厣踔潦橇鹘?jīng)本地域的民歌、小調(diào)作為補充。三是佛曲神調(diào)，這些音樂以口語性和吟誦性為主要特征，念白與吟唱交錯進行，有時還在說唱中加入對唱和幫腔，字多腔少，富有廟堂音樂色彩。

4.伴奏音樂

端鼓腔原始的伴奏樂器是一面用羊皮蒙制的扇形單面羊皮鼓。80年代，隨著端鼓腔曲目的改編，逐步健全了樂隊，增加了揚琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等樂器，特別是以3—7定弦的高胡作主弦，為樂曲的主旋律作伴奏，音色比二胡更為清脆嘹亮，在樂隊中較突出。

三、端鼓腔的演出曲目及傳承發(fā)展

1.端鼓腔的演出曲目

端鼓腔在發(fā)展過程中逐漸融入了巫、道、儒、釋的文化內(nèi)容和歷史、生活事件以及戲曲的內(nèi)容和形式，但由于它自身的特殊性，導(dǎo)致這些曲目在劃分上較為復(fù)雜。按題材可分為：經(jīng)文、唐仟、小懺、閑書。按曲目的篇幅長短又可分為：六大項、八中項、十二小項。

2.端鼓腔的曲目特征

2.1濃郁的語言文化色彩

端鼓腔在曲目的形態(tài)上，保留著很多原始祭祀戲劇的雛形，融合了歌舞、民歌演唱以及地域性的民俗崇拜，很多曲目的唱詞與漁民生活有關(guān)，文學(xué)性和地域性色彩濃厚。

2.2祭中有戲，祭戲合一

端鼓腔吸收了儒道釋文化因子，表現(xiàn)方式為祭祀儀式與曲藝表演相互交融，曲目唱多白少，折射了中國古代歷史文化的影像。

3.端鼓腔的傳承發(fā)展

3.1端鼓腔發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

50年代至80年代，微山縣文化工作者大力推進端鼓腔革新，利用近二十年的時間，深入湖區(qū)進行挖掘、搜集整理曲牌二十多種，改編、創(chuàng)作端鼓腔曲譜數(shù)十篇，并在文藝會演中獲獎，使這以口傳心授流傳下來的漁民文化首次有了文字表述。2007年3月，在昭陽街道成立了微山縣愛湖楊氏端鼓腔劇團和微山縣新建加如端鼓腔劇團，因此昭陽街道被評為“山東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

3.2端鼓腔傳承發(fā)展意義和價值

端鼓腔在音樂、民俗、美術(shù)、舞蹈等各個方面無疑是湖區(qū)人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶。它依附于宗教祭祀而產(chǎn)生、體現(xiàn)了仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的儒家核心思想，為研究人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等多類學(xué)科提供珍貴的史料。端鼓腔蘊含著濃厚的歷史文化積淀，豐富的文化藝術(shù)價值，是研究運河文化的重要組成部分。

端鼓腔2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，是山東省民間藝術(shù)的重要組成部分。它流傳于漁民之間，具有強大的鼓舞力和凝聚力，在歷經(jīng)幾百年艱難的發(fā)展中，融入了多種文化藝術(shù)元素，顯示出這一漁鄉(xiāng)民俗文化獨特的藝術(shù)魅力，頑強的生命力極重要的社會文化價值。

結(jié)語

端鼓腔是中國儺文化的縮影，是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗、多種學(xué)科、多種藝術(shù)融合的文化形態(tài)，它通過神秘的祭祀活動、豐富的故事內(nèi)容、獨特的演出方式，濃墨重彩的向人們展示出微山湖區(qū)漁民繁衍生息的厚重歷史畫卷。