王蕊

【摘 要】人類生活的節(jié)奏越來越快，隨之而來的還有越來越多樣化的信息獲取渠道。怎樣讓讀者在快速瀏覽中被書籍吸引并留下深刻的印象呢？書籍封面是不可或缺的因素之一。書籍封面包含文字、圖片和顏色多種元素，經(jīng)過精心的編排設(shè)計后可以將書籍內(nèi)涵直觀地展現(xiàn)給讀者。出奇的創(chuàng)意在書籍封面設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】書籍；封面設(shè)計；設(shè)計風(fēng)格；品牌

書籍的封面設(shè)計，是把書籍的特色主旨用鮮明的視覺表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，形成自己持久固定的特色。當(dāng)今市場呈現(xiàn)出多種多樣的書籍封面，它們?nèi)诤狭酥袊鴤鹘y(tǒng)文化和西方文化，顯示了中西方文化由表象到內(nèi)在的深度結(jié)合。書籍的封面設(shè)計也隨著社會發(fā)展，充滿時代氣息，反映時代變遷，打上了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等觀念的烙印。

一、書籍封面的文字設(shè)計

文字要素是最早進(jìn)入書籍封面設(shè)計中的元素之一，在封面設(shè)計中的作用十分重要。文字和圖片都能傳達(dá)具體事物所表現(xiàn)的信息，但想要表達(dá)抽象的意義時，圖形就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及文字了。一本書籍的封面設(shè)計可以沒有圖形，但必須有文字。文字不僅承載了語言意義，同時也可以化身為抽象符號。文字扮演著比較復(fù)雜的身份，它的設(shè)計結(jié)合了點(diǎn)、線、面。我們將一個點(diǎn)看成一個文字，一條線看成一行字，那么一個面就可以看成一段文字。法國詩人阿波里涅的詩歌《書法語法》的版面設(shè)計就充分地說明了這個道理。無論是東方還是西方，文字創(chuàng)作之初都有象形的特點(diǎn)，大多是“字中有圖，圖中有字”，如中國的象形文字就是這樣。作為現(xiàn)代書籍設(shè)計實(shí)驗(yàn)的先行者，亞洲書籍設(shè)計大師杉浦康平，異常重視漢字在設(shè)計中發(fā)揮的重要作用。20世紀(jì)70年代，他從德國回到日本之后，采用了漢字、假名合一的文字，為他的設(shè)計之路帶來了重大的轉(zhuǎn)機(jī)，也成為他設(shè)計的重要語匯。他的創(chuàng)作靈感被漢字、象形字、書法等激發(fā)了。他曾這樣說過，“對中國書籍文化和亞洲傳統(tǒng)的探求才是我的創(chuàng)作思維之母”，“文字與圖形，是悠游于混沌與秩序之間的同類”。杉浦康平在1001期《游》封面上寫滿了各式各樣的“游”字，這就是他的典型作品之一。封面利用錯位與混亂構(gòu)成，后現(xiàn)代主義色彩體現(xiàn)得十分鮮明，由此可見文字與圖形相輔相成的關(guān)系。

二、書籍封面的圖形設(shè)計

19世紀(jì)的照相機(jī)和攝影技術(shù)從客觀上促進(jìn)了書籍設(shè)計的發(fā)展。直接或間接地把拍攝的照片應(yīng)用于設(shè)計，是書籍封面設(shè)計中最引人注目的部分了。

在書籍封面設(shè)計中，攝影照片發(fā)揮了重要作用，因此往往占有較大的面積。書籍的類別是非常豐富的，如天文科學(xué)、時尚娛樂、計算機(jī)工程、體育競技、作文工具、文藝、文學(xué)、動漫、幽默搞笑、旅游、地圖地理，等等。

不同書籍的封面設(shè)計應(yīng)用不同的攝影照片風(fēng)格，例如傾向于知識性與嚴(yán)謹(jǐn)性的照片適合科學(xué)技術(shù)類書籍，發(fā)明家或發(fā)明產(chǎn)品等的攝影圖片通常被用于這類書籍；娛樂和休閑適合娛樂時尚類書籍，青年人群對此比較青睞，他們充滿青春朝氣，時尚潮流被他們很好地捕捉，他們更熱衷于時尚品牌，當(dāng)紅影視名人或模特通常應(yīng)用于此類書籍的封面設(shè)計；嶄新的科技軟件開發(fā)類的圖片適用于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)類書籍，具有后現(xiàn)代主義特色；體壇名將及競技場面或著名的體育場館圖片則被運(yùn)用在體育競技類書籍上；嚴(yán)謹(jǐn)樸素的圖片大都被運(yùn)用在工具書中，具有鮮明的學(xué)科特點(diǎn)；優(yōu)秀的藝術(shù)作品或著名藝術(shù)家的圖片被運(yùn)用在藝術(shù)類書籍，可以彰顯其藝術(shù)價值；旅游類、地圖地理類書籍當(dāng)然會選擇名勝古跡等圖片，主要用來體現(xiàn)名山大川等文化層面的含義；優(yōu)秀的動漫形象則被選用在動漫類書籍中。

集技術(shù)、藝術(shù)、思想、感情于一體是書籍封面中圖片的一大特色。隨著傳統(tǒng)的積淀和現(xiàn)代時尚的演進(jìn)不斷深入，嶄新的科技手段也不斷地更。先進(jìn)的科技手段使封面設(shè)計融合了歷史文化、人文追求和藝術(shù)追求等元素。隨著社會的日新月異，書籍封面設(shè)計由早期的文字圖形元素逐漸過渡為當(dāng)下的幾何或者抽象圖形的元素。這也是封面設(shè)計的形式與內(nèi)容相結(jié)合的過程。

三、書籍封面的色彩設(shè)計

在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就提出光是色彩的源泉一說，可惜的是此后的1000多年里，色彩學(xué)卻一直處于空白階段，直到1666年之后，牛頓做了光的折射實(shí)驗(yàn)，用三棱鏡將日光分解之后，光的不同顏色被發(fā)現(xiàn)，然后才開始了對光與色的進(jìn)一步研究。

在德國包豪斯設(shè)計學(xué)院色彩基礎(chǔ)課程及其教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，色彩學(xué)逐漸發(fā)展了起來，由伊頓開設(shè)了包豪斯設(shè)計學(xué)院的色彩基礎(chǔ)課程。我國采用的色彩學(xué)是在20世紀(jì)80年代從國外傳入的，被大多數(shù)藝術(shù)院校所采用。

歷史上色彩學(xué)的發(fā)展使封面的色彩豐富起來，它極大地推動了書籍營銷。當(dāng)人們進(jìn)入書店后，最先映入眼簾的便是色彩了。書籍內(nèi)容、文字與圖形的搭配在色彩運(yùn)用中都要充分考慮，色彩對比協(xié)調(diào)原則在書籍封面設(shè)計中被特別強(qiáng)調(diào)。表達(dá)不同的內(nèi)容和思想需要采用不同的封面色彩。像給人以親切感的是紅、黃等暖色調(diào)，給人以距離感的是藍(lán)、綠等冷色調(diào)。通常，高雅、注重品位是娛樂時尚類書籍的色調(diào)，渾厚天然；傾向于熱烈奔放、注重健康的是體育競技類書籍的色調(diào)，陽光向上；賦予內(nèi)涵和深度的是藝術(shù)類書籍的色調(diào)，深沉內(nèi)斂；科學(xué)技術(shù)類書籍的色調(diào)強(qiáng)調(diào)科研尖端，嚴(yán)謹(jǐn)樸素；工具書類等專業(yè)性學(xué)術(shù)書籍的色調(diào)嚴(yán)肅。在書籍封面色彩設(shè)計中，除了遵循協(xié)調(diào)原則外，色彩的對比原則也是必須注意的，包括色相、純度對比。應(yīng)用色相冷暖對比會增加書籍封面的生氣；應(yīng)用明度深淺對比會使封面的親和力倍增；純度對比被采用在書籍封面上，其印象性就會大大增加。在書籍封面色彩設(shè)計的過程中，明度、純度、色相三者會產(chǎn)生強(qiáng)大的對比關(guān)系，這樣會襯托文字和圖形，三者相輔相成，相應(yīng)成輝。

四、書籍封面設(shè)計的構(gòu)圖

將文字、圖形、色彩等進(jìn)行合理設(shè)計的過程便是書籍封面設(shè)計的過程。在此過程中，書籍的豐富內(nèi)涵通常是根據(jù)書的不同性質(zhì)、用途和閱讀對象將其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，其中占主導(dǎo)作用的是文字，而圖形、色彩通常被用來襯托書籍封面。在一般情況下，如果文字縱向排列，就會具有嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的特點(diǎn)。我國書籍封面經(jīng)常采用的就是這種構(gòu)圖方式。如果文字是橫向的，就會給人以穩(wěn)重感。如果采用了傾斜或者對角線構(gòu)圖，封面設(shè)計會更加豐富，富于變化。在注重封面設(shè)計構(gòu)圖的同時，閱讀者的文化層次、欣賞品位、專業(yè)領(lǐng)域以及年齡等因素的差異也需要兼顧。

五、結(jié)語

在近兩百年的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代書籍封面的視覺設(shè)計風(fēng)格，在給人們提供極大視覺感受的同時，還有著促進(jìn)思想溝通和交流的作用。書籍封面的視覺設(shè)計不僅僅作為一種單純的視覺藝術(shù)而出現(xiàn)，它更是藝術(shù)性、時代性和商品性的統(tǒng)一結(jié)合。當(dāng)今社會下，我國書籍正朝著一種版面視覺化、內(nèi)容多元化的方向發(fā)展，很大程度上提高了視覺設(shè)計水平和以前傳統(tǒng)的設(shè)計效果，書籍的個性特征被強(qiáng)烈地突出，體現(xiàn)了較強(qiáng)的時代感。當(dāng)今世界一體化趨勢越發(fā)明顯，趨向國際化的書籍封面設(shè)計越來越多，但我們需要意識到的是，緊跟世界設(shè)計潮流固然重要，但是不應(yīng)該放棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特色，只有把本土文化和國際潮流有機(jī)地融合在一起，才能達(dá)到“民族的才是世界的”這一最高境界。

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