（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

摘 要：高校歷史課堂教學(xué)中“述與論”的內(nèi)容不可缺席，它們是學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握的兩大技能，即講述歷史與論析歷史。其中，述的內(nèi)容包括講重要人物故事、國(guó)計(jì)民生的大事、社會(huì)日常生活內(nèi)容；要求真實(shí)為上，勿過(guò)多評(píng)論，語(yǔ)言使用要講究。論的內(nèi)容包括源流問(wèn)題、運(yùn)用某種理論解讀問(wèn)題；要求論從史出，論者遵守三原則。

關(guān)鍵詞：高校；歷史；課堂；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）05-0018-02

高校歷史課堂教學(xué)目的是培育具有專業(yè)能力的人才。專業(yè)能力的細(xì)化必然需要相應(yīng)的課程予以承擔(dān)，由此引發(fā)課程繁雜與沖突的問(wèn)題，又因此之故，造成課堂培養(yǎng)方向的迷失與失控。為了改變這種狀況，筆者認(rèn)為，高校歷史課堂教學(xué)中“述與論”的內(nèi)容不可缺席。它們是學(xué)生需要學(xué)習(xí)掌握的兩大技能，即講述歷史與論析歷史。只有把握住這兩大技藝，才會(huì)完成歷史教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)學(xué)成專業(yè)本領(lǐng)。本文就述與論的地位、內(nèi)容、要求等方面，談?wù)勛约旱穆?jiàn)，請(qǐng)專家學(xué)者斧正。

一、述而不作

歷史是由人制造出的種種事實(shí)構(gòu)成，其是已結(jié)與未結(jié)的?！皻v史學(xué)家收集事實(shí)，熟知這些事實(shí)，然后按照歷史學(xué)家本人所喜歡的方式進(jìn)行加工，撰寫歷史?！盵1]所謂“熟知這些事實(shí)”，就是對(duì)事實(shí)的開(kāi)始、發(fā)展、終結(jié)的變化過(guò)程要有陳述式表達(dá)。這些陳述式表達(dá)是綜合而非個(gè)體，連續(xù)而非斷點(diǎn)，系統(tǒng)而非碎片，整體而非部分地?cái)⑹鰵v史中的知識(shí)點(diǎn)，成為基于歷史本身的描述觀照。它們的準(zhǔn)確與否，關(guān)系著歷史研究的科學(xué)與否。唐代劉知幾和清代章學(xué)誠(chéng)都把“學(xué)”看成歷史學(xué)家研究必備的素質(zhì)。他們所謂的學(xué)，是指歷史的知識(shí)。這里的知識(shí)屬于大范疇，包含了我們對(duì)歷史的陳述式表達(dá)。所以，這些陳述式表達(dá)在歷史研究中的分量是厚重的，以至于有些歷史專家認(rèn)為“史學(xué)是陳述之學(xué)”[2] 。

既然“述”是歷史研究者的首要技能，那么歷史課堂教學(xué)必須對(duì)它給予足夠的重視。這種關(guān)切程度是需要有足夠“述”的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)的。然而，在課堂有限時(shí)間內(nèi)，述的內(nèi)容不能被一一觸及，故此，述的內(nèi)容是要有所選擇的。為了更好地訓(xùn)練未來(lái)的歷史研究接班人所具備的陳述史實(shí)能力，選擇何種內(nèi)容能在課堂教學(xué)中取得滿意的效果，這是極為慎重的。

我們認(rèn)為，在歷史課堂教學(xué)里所選取適合述的內(nèi)容有：一是講重要人物故事。此理由有二：一則，“能參加創(chuàng)造歷史與持續(xù)歷史者，則總屬少數(shù)”。要研究歷史“尤其需要懂得少數(shù)的歷史人物”[3]。少數(shù)的人就是重要的人物，他們左右著歷史進(jìn)程。二則，“講故事的歷史學(xué)是傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)的歷史編纂學(xué)主要是描述人物故事，以人物為主體的事件故事”。講重要人物故事，既是秉承歷史學(xué)的傳統(tǒng)，也是觸及歷史研究的中心。它應(yīng)是歷史課堂教學(xué)述的內(nèi)容的首選。二是講國(guó)計(jì)民生的大事。關(guān)乎國(guó)家興盛衰亡、社會(huì)演化發(fā)展、民生安定敗壞的事件，是歷史學(xué)習(xí)研究中的重點(diǎn)內(nèi)容。它們是歷史的制高點(diǎn)，影響著歷史的走向，左右時(shí)局的浮沉，掌控歷史的脈搏。講述它們，可以使學(xué)生具有高瞻遠(yuǎn)矚和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的視野。這種眼界對(duì)歷史學(xué)研究者尤為需要，它使人較容易走出歷史叢林和歷史的迷宮，給人的思維是清晰維度。三是講社會(huì)日常生活內(nèi)容。歷史與現(xiàn)今是兩個(gè)不同時(shí)空環(huán)境，源于此，學(xué)習(xí)者對(duì)歷史會(huì)有陌生感，進(jìn)而與之產(chǎn)生隔膜，這必然影響歷史的研究。所以，對(duì)歷史的理解力是史學(xué)入門的必備能力之一，亦是歷史深層探索的始終貫穿的能力。歷史理解力的培養(yǎng)，以講述歷史中的社會(huì)日常生活內(nèi)容為宜。古今雖屬不同的界域，可它們的日常生活內(nèi)容具有傳承性，這個(gè)特性拉近今人對(duì)往昔的距離，意味著有共同的話語(yǔ)，便于溝通理解。另外，古今日常生活內(nèi)容具有通俗性，趣味性高，這既會(huì)增強(qiáng)今人對(duì)過(guò)去的好奇心和吸引力，也會(huì)給學(xué)生一些常識(shí)。

歷史課堂教學(xué)中述的內(nèi)容選定必須結(jié)合對(duì)它規(guī)范要求，學(xué)生才能做好述的訓(xùn)練?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，此之謂也。首先，講述內(nèi)容應(yīng)以真實(shí)為上，排除街談巷議，或捕風(fēng)捉影的虛妄，甚至荒誕不經(jīng)的傳言。歷史研究要求真，這個(gè)永恒不變的目的決定陳述的內(nèi)容是真實(shí)的。歷史記載文獻(xiàn)有虛有實(shí)，正史與野史相互補(bǔ)充可以較好走進(jìn)歷史真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)。其次，講述不允許有過(guò)多的評(píng)論性語(yǔ)言出現(xiàn)。這里基本上是述而不作，是整理性的陳述，而不是加入述者的論斷；是保留復(fù)原性的描述，而不是述者斷章取義。再次，講述內(nèi)容要完整。無(wú)論是國(guó)計(jì)民生的大事，還是尋常的生活瑣事，皆求有始有終。這種完整性有利于我們對(duì)歷史的理解，有利于我們對(duì)歷史的論析。最后，講述的語(yǔ)言若書寫的為優(yōu)雅，若口述的介于優(yōu)雅與通俗之間。當(dāng)講述形成文字，以文本形式呈現(xiàn)，那么語(yǔ)言的優(yōu)美性是必究的。當(dāng)講述是口說(shuō)表達(dá)時(shí)，口頭的言語(yǔ)傳播特點(diǎn)為通俗性。倘若一味優(yōu)雅必會(huì)造成咬文嚼字，文縐縐的現(xiàn)象，而完全通俗化也會(huì)使語(yǔ)言與思想淪為粗糙和庸俗。除此之外，在個(gè)別內(nèi)容講述時(shí)，比如講事件和人物故事，要做到生動(dòng)，猶如電影故事一般，有頭有尾，情節(jié)吸引人；猶如說(shuō)評(píng)書一樣，妙語(yǔ)連珠，精彩無(wú)比。

述而不作，這里要分清主客方問(wèn)題。說(shuō)述者是主體，被述的歷史事實(shí)是客體。前者決定了后者以何種樣式呈現(xiàn)，但這并不意味著前者可以改變后者的性質(zhì)，即便主體發(fā)生時(shí)間性的變換也不能，客體仍是陳述之學(xué)。

二、論從史出

歷史研究中有兩大學(xué)術(shù)路徑：一個(gè)是偏于考證?？甲C是通過(guò)歷史文獻(xiàn)、考古文物等資料核實(shí)史實(shí)，這是求真的必要工作。因歷史文獻(xiàn)真?zhèn)巍⑼鲐?、雜亂而導(dǎo)致史實(shí)記載失真，不清不楚，殘缺不全，使得考據(jù)備受重視，同時(shí)又由于某些史學(xué)工作者的思想理論的廣泛流傳，如德國(guó)歷史學(xué)家朗克的“客觀主義史學(xué)”，傅斯年“史料即史學(xué)”等觀念，使得考據(jù)作用變大。一個(gè)是偏于議論。議論是針對(duì)歷史史實(shí)分析闡述，無(wú)論是臧否人物，還是評(píng)定是非，或是論價(jià)定性，它都要?dú)v經(jīng)先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題的過(guò)程。也就是說(shuō)議論是探索史實(shí)背后問(wèn)題，而不是史實(shí)的描述、拼接、整理。它和考證不同，是歷史研究的發(fā)明而不是發(fā)現(xiàn)。

考證和議論兩者的關(guān)系不是分離性，是互補(bǔ)互進(jìn)。通常情況是考證為先，議論為后。兩者難易程度相較，考證為大。這是因?yàn)榭甲C需要小學(xué)功底，即文字、訓(xùn)詁、音韻之學(xué)；需要文獻(xiàn)學(xué)方面的知識(shí)，即辨?zhèn)?、校勘、目錄、版本、避諱之學(xué)。考證可以鍛煉學(xué)生的求真能力和扎實(shí)的史料功底。因此，我們的歷史課堂教育不可忽視考證的用處和意義。然而，歷史研究的目標(biāo)是透析過(guò)去，提煉思想，展望未來(lái)。那么，議論理應(yīng)成為歷史課堂教學(xué)內(nèi)容的重要項(xiàng)目，考證應(yīng)為此服務(wù)。議論圍繞問(wèn)題訓(xùn)練學(xué)生，既能培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，也能強(qiáng)化他們的思維能力。同時(shí)，教師要把議論和述形成階梯式的關(guān)系，讓它們構(gòu)成完整的教學(xué)訓(xùn)練工程。如此，歷史課堂教學(xué)目的就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

如何更好地發(fā)揮出論的功能？我們認(rèn)為，論的內(nèi)容要從幾個(gè)方面著手：一是源流問(wèn)題。歷史不是短片，也不是局部，而是一個(gè)連續(xù)發(fā)展變化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程名曰源流。議論歷史要找出對(duì)象的源流，并對(duì)此解釋?；诖?，解釋才是歷史的生命血液。這種解釋把學(xué)生與歷史合一，使歷史不再是沉睡的石像，不再是陌生的文字；讓學(xué)生不再是旁觀者，不再是醉夢(mèng)者。這種解釋是以演變的形式表達(dá)出學(xué)生對(duì)歷史走向分析，又在演變過(guò)程中抓住歷史的中樞。源流問(wèn)題是論的深度探進(jìn)入口，會(huì)引導(dǎo)論走向深層處。源流問(wèn)題展示出歷史時(shí)間，而歷史一旦擁有了時(shí)間，它才能賦予給學(xué)生一個(gè)僅屬于其的角度和思維。這種思維的價(jià)值作用正是培根所說(shuō)的“讀史使人明智”。一是運(yùn)用某種理論解讀問(wèn)題。運(yùn)用理論解讀歷史，這使學(xué)生瞬間形成議論磁場(chǎng)，因?yàn)槔碚撌亲h論的結(jié)果?！八^理論，就是脫離個(gè)別事物的一般化，脫離具體事例的抽象?！盵4]它從實(shí)踐或事例中抽取一般，以概念、判斷、推理的邏輯形式展開(kāi)，以理性與科學(xué)的語(yǔ)言表述，以論據(jù)證明得以完成。理論的工具性作用雖不能夸大，可也不能忽視。學(xué)生利用理論，無(wú)疑擁有一套思維分析方法，也就是說(shuō)是在議論模式下討論歷史問(wèn)題。合理運(yùn)用理論，有助于學(xué)生養(yǎng)成抽象思維習(xí)慣，利于他們論的表達(dá)能力，這對(duì)歷史研究是十分重要的。通過(guò)理論研究問(wèn)題，學(xué)生便會(huì)具有一個(gè)思路。思路是探討問(wèn)題的關(guān)鍵，有了它，問(wèn)題才能破解。理論不是淺顯的、不是特殊的研討問(wèn)題的路徑，它雖不具有萬(wàn)能性，可對(duì)待問(wèn)題畢竟是一個(gè)方案。所以，用某種理論解讀問(wèn)題，會(huì)很有效地實(shí)現(xiàn)論的目的。

論從史出的前提是史實(shí)為真而不是偽。然后是論者須做到三原則：“第一，不要站在一個(gè)王朝的立場(chǎng)，去反對(duì)或否定另一個(gè)王朝，而應(yīng)站在客觀的立場(chǎng)上，即站在歷史發(fā)展的趨勢(shì)的立場(chǎng)來(lái)評(píng)定是非；第二，不要站在一個(gè)民族的立場(chǎng)上，去反對(duì)或否定另一個(gè)或幾個(gè)民族，而應(yīng)站在中華民族的立場(chǎng)，平等地看待各個(gè)民族；第三，不要站在純道德的立場(chǎng)上，去肯定或否定一切，而應(yīng)站在‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一根本立場(chǎng)上?！盵5]唯有于此，論者所論的才是最客觀、最科學(xué)、最理性的。

述與論的結(jié)合于學(xué)生而言是通向歷史的兩大通道，猶如人體的兩條大動(dòng)脈。它們使學(xué)生盤活了歷史，獲取了真知，錘煉了思想。述與論結(jié)合給學(xué)生插上飛翔的翅膀，使他們?cè)跉v史的天空中，尋找未來(lái)的棲息之處。

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收稿日期：2016-10-16

作者簡(jiǎn)介：臧廷秋（1976—），男，黑龍江齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)文史學(xué)院講師，博士，主要從事清史研究。