于長威

摘 要：黃賓虹作為中國近現(xiàn)代國畫中的杰出人物，他為國畫現(xiàn)代發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。黃賓虹的作品融合了傳統(tǒng)文化的精髓和個(gè)人革新精神，他的作品展現(xiàn)出了其對(duì)國畫筆墨表現(xiàn)的獨(dú)特見解和研究，并通過實(shí)踐總結(jié)了“五筆七墨”的繪畫技法理論，極大地豐富了筆墨的表現(xiàn)和運(yùn)用，開闊了中國山水畫的多元化發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：繪畫創(chuàng)作；美學(xué)思想；筆墨技法

[課題項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黃賓虹美學(xué)理論與中國山水畫創(chuàng)作研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2016 D 082）的成果之一。]

為了增進(jìn)對(duì)現(xiàn)代國畫的了解，更好地展現(xiàn)中華文化精神和中國繪畫精神，進(jìn)行深入地繪畫美學(xué)研究，筆者就黃賓虹“內(nèi)美”理論展開一系列分析討論，希望能夠真正了解到繪畫的思想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步推動(dòng)中國藝術(shù)精神的傳承和創(chuàng)新。

一、黃賓虹繪畫美學(xué)研究現(xiàn)狀

黃賓虹晚年山水作品神氣十足、筆力圓潤、意境深遠(yuǎn)，他的作品充分展示出了中國繪畫的精神本質(zhì)和文化精神的內(nèi)在張力。同時(shí)，“內(nèi)美”理論也是黃賓虹繪畫美學(xué)思想的核心所在，它已經(jīng)逐漸成為了有機(jī)的理論整體，極大地推動(dòng)了中國藝術(shù)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了國畫藝術(shù)的精神傳承。因此，我們有必要進(jìn)行黃賓虹繪畫美學(xué)思想的深入研究，以便于更好地彰顯“內(nèi)美”理論在國畫思想中的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

二、黃賓虹繪畫美學(xué)思想研究現(xiàn)狀

黃賓虹繪畫研究現(xiàn)狀主要集中在國內(nèi)，第一階段是在上個(gè)世紀(jì)60年代，它的好友和弟子是他在這一時(shí)期的主要研究者，他們進(jìn)行了黃賓虹繪畫理論資料的搜集、整理，做好了基礎(chǔ)資料的完善；第二階段是在上個(gè)世紀(jì)80年代，該階段屬于黃賓虹繪畫研究的繁盛期，并推出了《墨海波濤》《墨海青山》等。隨著黃賓虹繪畫美學(xué)研究的逐漸深入，出版了大量相關(guān)研究專著，黃賓虹認(rèn)為國畫展現(xiàn)了民族精神和學(xué)術(shù)的意義、價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)了繪畫創(chuàng)作要遵循藝術(shù)美、自然美，充分體現(xiàn)繪畫的超物質(zhì)精神價(jià)值。研究人員進(jìn)行了深入總結(jié)了解，掌握了當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作技巧和理論。

三、黃賓虹繪畫美學(xué)思想論文創(chuàng)新點(diǎn)

黃賓虹繪畫美學(xué)論文研究方法主要包括比較分析法、范例法和文獻(xiàn)分析法，文中對(duì)黃賓虹“內(nèi)美”思想和理論進(jìn)行了系統(tǒng)地闡釋和挖掘。中國傳統(tǒng)畫論中重視的“形神”“意境”“氣韻”等方面都體現(xiàn)出了內(nèi)在思想之美和內(nèi)在生命之美?？梢哉f，畫家自身的人品修養(yǎng)和內(nèi)在性情都決定了繪畫不應(yīng)停留在簡(jiǎn)單的繪畫表層技術(shù)和形貌描摹，而是要重視畫家的藝術(shù)境界、內(nèi)在胸懷和畫作的思想性上來，中國繪畫筆墨精神強(qiáng)調(diào)的是畫家內(nèi)在生命精神的運(yùn)用。雖然受西方文化的影響，但黃賓虹堅(jiān)信國畫有著超越當(dāng)前精神和內(nèi)在的影響，能夠與西方現(xiàn)代繪畫相媲美的一面。黃賓虹認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在充分發(fā)揮繪畫靈活性、拓展性和時(shí)代性特征的基礎(chǔ)上，不斷加深中西方繪畫之間的交流溝通，這也是黃賓虹繪畫“內(nèi)美”思想的核心價(jià)值和重要體現(xiàn)。

四、黃賓虹“內(nèi)美”理念

中國繪畫充分體現(xiàn)出了“天人合一”的美學(xué)思想靈魂，是長期以來影響中國繪畫的重要表達(dá)方式和審美取向，中國是一個(gè)崇尚自然、熱愛自然的國家，它深信著世間萬物是息息相關(guān)的，中國繪畫更加重視自然萬物的神韻和內(nèi)在生命，中國傳統(tǒng)繪畫體現(xiàn)的也是這種體悟世間萬物的美，不斷追求生命的價(jià)值。黃賓虹的作品并不局限于事物的外在形象，而是重在展現(xiàn)其內(nèi)在生命，不斷追求萬物合一的境界，他要求藝術(shù)作品要有氣勢(shì)、骨力。中國藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)將自身思想、情感等都寄托其中，并將各種高潔情操相互融合。中國畫家一定要不斷進(jìn)行自身情操的深化，追求事物的內(nèi)在生命價(jià)值，更好地完成繪畫創(chuàng)作和理論的升華。黃賓虹繪畫思想博大精深重點(diǎn)放在了個(gè)性氣質(zhì)和內(nèi)在精神上，更好地展現(xiàn)了內(nèi)在神韻與意境，使作品的表達(dá)不僅僅是形貌描繪，而是用形神概念來描述山水、花鳥的內(nèi)在精神特質(zhì)，也不僅僅是讓作品有形無神，而是要突出體現(xiàn)中國繪畫的寫意和“內(nèi)美”特點(diǎn)，結(jié)合西方繪畫優(yōu)點(diǎn)，擴(kuò)大繪畫美學(xué)的影響力，做好生命精神的傳達(dá)。繪畫作品要神形兼具，“氣韻生動(dòng)”最早是由南齊畫家謝赫提出的，謝赫認(rèn)為六法主要由“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫”構(gòu)成。

黃賓虹不僅是一名優(yōu)秀的畫家，還是一名教育家和繪畫理論家，他極為重視繪畫創(chuàng)作的理論升華和自然生發(fā)。筆者通過對(duì)黃賓虹晚年作品進(jìn)行鑒賞借，以更好地闡釋“內(nèi)美”的含義。他晚年作品更好地展現(xiàn)了其藝術(shù)思想和文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了除其畫作之外的繁復(fù)多變、氣象渾然，近看畫面濃黑，似是難以辨識(shí)；而遠(yuǎn)看，才能看出其中蘊(yùn)藏的“渾厚華滋”，感受到中華民族藝術(shù)精神的本質(zhì)，讓人更好地感受到“內(nèi)美”理念的生命力和實(shí)踐性。

（一）《青城坐雨圖》。黃賓虹70歲所做的《青城坐雨圖》是一幅寫生游記，并為該畫題跋“青城山中坐雨，林巒杳靄，得圖而歸”，此前他所作的畫作大都是以中國畫史、古人和畫論作畫?！肚喑亲陥D》是其入蜀后山水藝術(shù)提升的重要標(biāo)志，它突破了黃賓虹從“白賓化”到“黑賓化”的轉(zhuǎn)變，是由其繪畫藝術(shù)水平的不斷提升而來的，黃賓虹游蜀后畫風(fēng)急劇轉(zhuǎn)變，具有重要的藝術(shù)生命決定意義。黃賓虹對(duì)自己的山水畫作也是胸有成竹、極為欣賞。該畫作筆墨運(yùn)用具有知白守黑、氣韻生動(dòng)、水墨淋漓的特點(diǎn)，它從整體上整合了黑白、虛實(shí)、陰陽等表現(xiàn)方式和形式要素，充分展示出了黃賓虹繪畫的藝術(shù)特質(zhì)，體現(xiàn)了民族文化精髓。

隨著黃賓虹筆墨運(yùn)用水平的逐步提高，他的《青城坐雨圖》已經(jīng)不限于技術(shù)層面的實(shí)踐了，而是文化藝術(shù)精神的弘揚(yáng)，也充分展現(xiàn)了黃賓虹“內(nèi)美”思想是其一直追求的筆墨精神精巧所在。

（二）《仿巨然筆意》。黃賓虹晚年藝術(shù)造詣極高，他聞名的大多畫作都是于這一時(shí)期所作，但受其自身身體因素的影響，當(dāng)時(shí)他雙目白內(nèi)障病癥加重，造成了畫風(fēng)的驟然變化，在此時(shí)的墨色更加黑密、渾厚，筆法也更加灑脫、豪放。通過《仿巨然筆意》的題跋能夠看出黃賓虹藝術(shù)思想是圍繞“道咸中興”開展的，在其他文集中也曾多次提及，畫中標(biāo)榜的“仿巨然”也更好地凸顯傳統(tǒng)繪畫的“內(nèi)美”精神。他同時(shí)期所做的《設(shè)色山水》題跋中也提到了這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了表象追求到民族精神“內(nèi)美”的升華。黃賓虹主張從藝術(shù)本體論的視角不斷感悟中國繪畫特質(zhì)，進(jìn)而掌握畫作的核心要點(diǎn)，繪畫“內(nèi)美”精神、視覺形態(tài)筆墨之美，使二者更好地融合在了一起。黃賓虹在繪畫領(lǐng)域的成就，主要是因其對(duì)“內(nèi)美”追求近乎于道，他的執(zhí)著也成就了藝術(shù)的高深。黃賓虹的藝術(shù)作品是其一生文化的沉淀和生命歷練，通過對(duì)其晚年作品的研究發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期他已經(jīng)達(dá)至自在從容、超脫透辟、大徹大悟。

中國傳統(tǒng)畫作采用的是宏觀觀察法，強(qiáng)調(diào)以大觀小，黃賓虹的畫作中充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也極大地增強(qiáng)了畫作的整體感，增加了畫作的意境，使其達(dá)至藝術(shù)最高精神境界?！斗戮奕还P意》和《設(shè)色山水》中近景的樹與房舍融為一體，很好地體現(xiàn)了畫者豪邁的情懷，是人文精神和天人合一“內(nèi)美”追求的重要體現(xiàn)。

黃賓虹畫作重神而不重形，他用濃墨積墨宿墨法進(jìn)行創(chuàng)作，描繪黑山是一種對(duì)晨昏山色的體悟，這類技法的運(yùn)用充分展現(xiàn)了山川大海的蒼茫渾然，也是我國渾厚淳樸民族精神的重要標(biāo)志，他在該時(shí)期的作品蘊(yùn)含了深厚的文化意味。

《萬松煙靄》這幅作品采用了“布白”和“亮墨”兩種構(gòu)圖方式，該幅畫作整體流動(dòng)性強(qiáng)，太陰之極生出陽氣，并于太極圖相吻合，他在造型和構(gòu)圖上暗合了太極圖式，實(shí)現(xiàn)了黑白相生、虛實(shí)相伴，畫中意象似真非真、似虛非虛，形神兼具，整幅畫知白守黑、美在黑處，凸顯出了天地的廣闊、氣象渾然，層次分明。

《萬松煙靄》完美地融合了黃賓虹的心性、物境，更展現(xiàn)出了畫家深沉的內(nèi)心世界，將其一直倡導(dǎo)的“內(nèi)美”理念展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）《設(shè)色花鳥圖》。雖然黃賓虹以山水畫聞名，但其在花鳥畫上同樣有著極高的造詣，尤其是在其晚年畫風(fēng)大變后，他的作品更是形成了獨(dú)特的風(fēng)格?！对O(shè)色花鳥圖》是其晚年所做的花鳥畫中的代表作品，他在題跋中寫道：點(diǎn)染寫畫，含剛健于婀娜。癸巳賓化年九十，黃賓虹較為推崇“道法自然”“柔勝剛”和“復(fù)歸于樸”等，他的作品很好地展現(xiàn)了道家的陰柔之美和自己的大氣磅礴。

黃賓虹晚年所作的山水畫具有渾厚華滋、氣息飄逸的特點(diǎn)，《設(shè)色花鳥圖》筆墨濃厚，花鳥畫作氣象樸拙、氣息沉靜，而清淡自然的筆墨畫作，就顯得古雅自然，融合了天地自然，其境界已達(dá)上品。古人作畫為神不為形，其繪畫重視用筆之功，認(rèn)為用筆如挽弓，力有未盡就是十分勉強(qiáng)。一絲勉強(qiáng)都會(huì)成為畫作中的敗筆，只有毫無人為跡象，越是自然，作品越是優(yōu)秀。

《設(shè)色花鳥圖》這幅畫，芙蓉花花蕾的線條勾勒絲毫沒有人工雕飾的痕跡，真可謂剛健婀娜，純正自然；花葉的點(diǎn)綴，似流水般自然率直、色韻淡雅，宛若天成一般，真可謂活色生香、一片生機(jī)。當(dāng)今畫壇許多畫作只講究鋪張浮華，追求人工造作，功夫全下在了外在形式方面，絕少“內(nèi)美”可言。這幅《設(shè)色花鳥圖》顯示出的這種渾厚華滋的“內(nèi)美”格調(diào)，對(duì)當(dāng)前徒有虛表的畫風(fēng)也能起到一種積極的警示作用。

通過《設(shè)色花鳥圖》可以看出，他的花鳥畫平中出奇、古淡自然、柔中帶剛，其中蘊(yùn)含了豐富的中華文化，值得人去回味鑒賞。他也做到了所說的：人工天趣，合而為一，人與天近謂之王，《設(shè)色花鳥圖》真正做到了這一點(diǎn)，更好地體現(xiàn)了“天人合一”的境界。

黃賓虹早期的花鳥畫是以寫生為主，通過色彩勾勒構(gòu)畫，而進(jìn)入中期之后，他的花鳥畫作更顯飄逸。而《設(shè)色花鳥圖》作為晚期的花鳥畫，墨色飽滿，將水墨與設(shè)色很好地融合在了一起，其書法畫作功力已然成熟，彰顯了筆墨精神內(nèi)在之美。

五、結(jié)語

黃賓虹一生繪畫創(chuàng)作都以追求“內(nèi)美”為目標(biāo)，極力為繪畫作品灌注更多的情感、生命和活力，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神重在用筆墨表達(dá)畫者的學(xué)識(shí)、才情及悟性靈氣，以一筆一畫展現(xiàn)世界萬物的氛圍氣韻，從而達(dá)到畫家內(nèi)在主觀情思與客觀景致的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這一點(diǎn)上黃賓虹就做得十分突出。因此，黃賓虹繪畫美學(xué)“內(nèi)美”思想研究十分必要，它有利于進(jìn)一步幫助傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)