顧小英

今天，我們所面對的社會現(xiàn)實是市場經(jīng)濟體制初步形成，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多元化、社會生活方式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化、個人價值呈多元化發(fā)展、改革和建設(shè)中的各種矛盾相互交織。無需否認(rèn)，發(fā)展的社會已經(jīng)強化了人的自主意識，而這種強化了的自主意識，表現(xiàn)在思想和心理尚未成熟的學(xué)生的言行上，則既有繼承傳統(tǒng)、合乎情理的；也有摒棄傳統(tǒng)、張揚個性的；還有否定傳統(tǒng)、順應(yīng)發(fā)展的；更有偏執(zhí)一詞、逆情悖理的；甚至于一葉障目、全面否定的。這對新形勢下學(xué)校德育工作是一種強力挑戰(zhàn)。

一、新形勢下學(xué)校德育的雙重效應(yīng)

1.市場經(jīng)濟自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識生成，同時誘發(fā)個人主義傾向

市場經(jīng)濟自主經(jīng)營的原則和利益原則使人們的風(fēng)險意識、使命感和責(zé)任心加強，這有利于具有一定獨立思考能力的學(xué)生獨立性、創(chuàng)造性意識的形成，有助于促進(jìn)學(xué)生主體意識的覺醒。使他們能以獨立的人格關(guān)注現(xiàn)實，思考未來，為推進(jìn)學(xué)生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現(xiàn)，為道德的主體性發(fā)揮奠定了基石。但是，學(xué)生主體意識的增強，只是表明他們社會化過程的加速，并不等于他們已具有良好的主體意識，不等于他們已具有行為的自控性和自主性。相反，在缺乏積極正確引導(dǎo)的情況下，容易助長他們的個人主義傾向，表現(xiàn)在思想和行為上如不關(guān)心國家、集體和他人利益，唯我獨尊，我行我素等。

2.市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，同時誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向

市場經(jīng)濟的效益原則、利益驅(qū)動原則，優(yōu)勝劣汰、適者生存的競爭機制都有利于培養(yǎng)學(xué)生的效益觀念和務(wù)實求實精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取拼搏精神，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但是，市場經(jīng)濟競爭的嚴(yán)酷性引發(fā)少數(shù)人采取不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到求利目的的事實，也誘發(fā)了學(xué)生拜金主義、利已主義的心理傾向，投機冒險，信用缺失，無視校規(guī)校紀(jì)，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。

3.市場經(jīng)濟的完善發(fā)展與全球化趨勢同步進(jìn)行

促進(jìn)了國人開放進(jìn)取意識的生成同時，在東西文化的融合與沖突中，價值觀念的多樣化使青少年面臨多元選擇的困惑。全球化成為勢不可擋的時代潮流，互聯(lián)網(wǎng)也已進(jìn)入尋常百姓的生活，這使中國人長期形成的依賴性、等待性、保守性、封閉性和僵化性等思想觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，這對學(xué)生形成與時俱進(jìn)、開放進(jìn)取的精神品質(zhì)無疑是有極大的促進(jìn)作用的。但是，沒落的道德價值觀念、生活方式，個人主義、享樂主義等思潮對青少年學(xué)生的價值選擇帶來了新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生正確地休閑、娛樂、消費，避免不良社會風(fēng)氣、生活方式的侵蝕，成為現(xiàn)實生活中值得注意的問題，也是新時期學(xué)校德育不可能回避的問題。

二、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的學(xué)校德育工作的思考

學(xué)校德育工作對青少年健康發(fā)展、對學(xué)校全局工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。在長期的德育實踐過程中，各級黨政和主管部門的高度重視，積極支持，正確領(lǐng)導(dǎo)才能使我們在困惑中思考與實踐，在思考與實踐中前進(jìn)。筆者認(rèn)為，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，學(xué)校德育工作必須處理好兩個關(guān)系。

1.德育的適應(yīng)性與超越性的關(guān)系

德育作為素質(zhì)教育的靈魂，市場經(jīng)濟的確立對其提出了更高的要求，德育必須適應(yīng)而不是回避、排斥市場經(jīng)濟。但德育叉不能僅滿足于適應(yīng)市場經(jīng)濟。只有在適應(yīng)中超越，在超越中適應(yīng)，螺旋上升，層遞發(fā)展，德育才能在培養(yǎng)與造就未來社會所需要的人才中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

德育對市場經(jīng)濟的適應(yīng)性要求立足市場經(jīng)濟的實際，適應(yīng)社會，貼近生活。但德育的適應(yīng)性不是消極的適應(yīng)，而是積極的適應(yīng)。一方面立足于市場經(jīng)濟自主經(jīng)營、平等互利、自負(fù)盈虧的實際，引導(dǎo)學(xué)生樹立主體性、協(xié)調(diào)性價值觀念。尊重學(xué)生的獨立人格，充分挖掘、發(fā)揮個體的創(chuàng)造力，使學(xué)生確立平等互利、公平誠信的價值原則，促進(jìn)社會的和諧有序發(fā)展。另一方面立足市場經(jīng)濟的競爭性、求利性引導(dǎo)學(xué)生樹立進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新的觀念和功利、時效、信息等功效性價值觀念。并基于市場經(jīng)濟的風(fēng)險性、不確定性培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟的良好心理素質(zhì)。促進(jìn)青少年學(xué)生實現(xiàn)與市場經(jīng)濟的契合，在市場經(jīng)濟的大潮中能夠成為弄潮兒，而不被淘汰。

德育對市場經(jīng)濟的超越是在能動適應(yīng)中的超越，是在揚棄中的超越，更是在可能的條件下的超越。一方面引導(dǎo)學(xué)生積極克服、消解市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，促使思想意識、行為規(guī)范合理化，避免急功近利，見利忘義的思想行為。另一方面，引導(dǎo)青少年學(xué)生形成更高層次的思想品德、價值觀念，提升他們的道德境界，形成高尚、完美的人格。從而在適應(yīng)中實現(xiàn)超越，體現(xiàn)主動適應(yīng)，積極作為的特征。德育通過為未來培養(yǎng)具有主體性的人的現(xiàn)實活動，來超越現(xiàn)時代而不是停留在復(fù)制現(xiàn)有規(guī)范，從而實現(xiàn)對人的全面發(fā)展、社會進(jìn)步的拉動作用，最終發(fā)揮其對客觀世界的改造作用，推動社會文明的發(fā)展進(jìn)程。

2.教師的主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系

社會主義市場經(jīng)濟體制的確立激發(fā)了人的主體意識，為德育過程中，人的主體意識的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的外在社會環(huán)境。從哲學(xué)意義上講，主體是人，客體是自然，教師和學(xué)生都具有能動性，都是主體。德育主體不僅要盡相應(yīng)的道德義務(wù)，更要求個體和群體道德認(rèn)識、道德情感、道德修養(yǎng)向較高層次邁進(jìn)。

德育作為德育主體的一種實踐活動過程，其實質(zhì)是學(xué)生主體在教師主體幫助下，消化、吸收、實踐德育內(nèi)容的過程。在此過程中，學(xué)生處在一定社會和自身成長的發(fā)展階段，受社會環(huán)境和自身道德發(fā)展規(guī)律的制約。因此在德育目標(biāo)的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學(xué)生自身成長的需要；在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律；在德育途徑和方法的運用上，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強調(diào)學(xué)生的主體參與。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在保證學(xué)生的自覺主動性的充分發(fā)揮方面。在德育過程中，教師的活動是可以變化的，學(xué)生的品德發(fā)展規(guī)律是不可替代的，道德認(rèn)識的發(fā)展，道德情意的感化，道德行為的展開都由學(xué)生自主完成，具有不可替代性。所以從德育起點、過程、終點三方面看，學(xué)生主體是第一性的，教師主導(dǎo)是第二性的。

因此，在德育過程中，只有樹立教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的理念，才能使教師主導(dǎo)和學(xué)生主體雙向互補，發(fā)揮兩個積極性，形成合力。經(jīng)由這一過程，學(xué)生主體逐漸成長，達(dá)到自我教育的目的，最終促進(jìn)學(xué)生主體達(dá)到各個具體的德育目標(biāo)，從而發(fā)展和完善個體道德人格，成為適應(yīng)市場經(jīng)濟推動市場經(jīng)濟建設(shè)的主體。