張淑娟

（福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)）

摘 要：誦讀是我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，也是傳統(tǒng)的教學(xué)方法。誦讀在語文教育和教學(xué)中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要作用。為實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)，教師要在借鑒古代誦讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新課改的要求，樹立科學(xué)的誦讀觀，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，在誦讀中積累、感悟、思考，在涵詠體味中不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩詞；誦讀；興趣；對話

作為閱讀古典文學(xué)作品的傳統(tǒng)方式，吟誦是作者本人創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩文的最佳途徑。然而，迫于應(yīng)試的壓力，古詩詞教學(xué)中重講輕讀、重分析輕吟誦的問題較為普遍。這樣長期的“無聲的教學(xué)”打消了學(xué)生開口的熱情，也不利于學(xué)生口語能力的培養(yǎng)，更無法真正走進(jìn)詩文，體會古詩詞言有盡而意無窮的魅力。針對這些現(xiàn)象，本文結(jié)合筆者的中學(xué)語文詩詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對中學(xué)語文誦讀教學(xué)進(jìn)行如下探討：

一、勿先入為主，應(yīng)以趣味引導(dǎo)，激發(fā)興趣

在誦讀教學(xué)時(shí)，執(zhí)教者可以充分利用一些教學(xué)手段，打破時(shí)空的距離，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣和積極性。例如，在教學(xué)《天凈沙·秋思》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，嘗試根據(jù)詩文內(nèi)容作畫。這樣在課堂教學(xué)中，通過比較分析學(xué)生的畫作異同點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，探究畫中人在這種情境中的情感態(tài)度。

另外，在誦讀教學(xué)時(shí)也可以選擇一些意境接近的樂曲來播放，在音樂的配合下誦讀，給學(xué)生營造詩意盎然的讀詩情境，拓展學(xué)生想象的范圍，可大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，強(qiáng)化學(xué)生的“入境悟情”意識，增強(qiáng)誦讀效果。

二、根據(jù)生情，靈活組織誦讀形式

（一）聽讀、范讀

這種誦讀方式較適用于低年級的學(xué)生。由于低年級學(xué)生認(rèn)知能力和理解能力有限，所以在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，擁有嫻熟的朗讀技巧的執(zhí)教者可以進(jìn)行泛讀，用字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫的聲音開啟學(xué)生的心扉，將其帶入特定的聲音境界，共同營造師生“和諧共振”的對話空間。

（二）自讀、美讀

針對高年級的學(xué)生，詩詞學(xué)習(xí)要以學(xué)生的自讀和美讀為主，在自讀中感受文字的語言之美、音韻之美；在美讀中與詩句對話，與詩人對話，更與自我對話。值得注意的是，讓學(xué)生自讀、美讀，不等于完全放任自流，而是在教師有目的的指導(dǎo)下自讀。教師在布置誦讀前盡量提出一些要求。不過對誦讀的要求也不宜太苛刻，讓誦讀的整個(gè)過程始終處于一種自主自發(fā)的心態(tài)。

三、重視語感訓(xùn)練，力求吟詠成誦

（一）語感訓(xùn)練

語感的不確定性在于每個(gè)對象的個(gè)性、天賦不同，對事物的接受能力也因人而異。誦讀教學(xué)要重視語感訓(xùn)練，圍繞“讀”這個(gè)共同的學(xué)習(xí)方式展開，在讀的過程中積累詩句，積累審美體驗(yàn)，豐富對語言文字的感受力，涵詠體會古詩詞的音樂美、節(jié)奏美和繪畫美。

（二）吟詠成誦

誦讀教學(xué)的目的，除了讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)的吟詠體悟，達(dá)到熟讀成誦的程度，還是為了在吟詠體悟中培養(yǎng)學(xué)生的語感，更是為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精髓，把精煉含蓄的詩詞內(nèi)化為豐富的文學(xué)素養(yǎng)。因此，吟詠成誦對學(xué)生的口頭表達(dá)能力、寫作能力是十分有益的。

四、知人論世與文本“陌生化”

在詩詞教學(xué)中，我們常見語文老師在知人論世的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對詩人寫作技巧的分析和鑒賞，這樣的做法固然無可厚非，卻在一定程度上剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓詩詞教學(xué)流于“蓋棺定論”。學(xué)生一看到陸游、蘇軾的詩，就會油然升起一股豪邁之氣，在遇到《釵頭鳳》《江城子》這些婉約風(fēng)格的詩作時(shí)就容易陷入困惑甚至不知所以然。

由于古詩詞強(qiáng)調(diào)并依賴于感性，這就使得詩詞文本比其他題材的文學(xué)作品更能容納更多的直覺因素。在闡釋古詩時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)采取開放的、多元思考的方式，既要考慮知人論世，又要注意避免先入為主，讓學(xué)生與文本保持“適度的距離”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，以多種視角融入對古詩的多元解讀，從而激活學(xué)生對古詩的深層探究。

五、結(jié)語

英國作家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”古詩詞是古代語言的精華，它雖然篇幅短小，卻具有較高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。誦讀教學(xué)和現(xiàn)代語文教育是相互促進(jìn)、相輔相成的，因此，語文教師不僅是執(zhí)教者，還應(yīng)是身體力行的學(xué)習(xí)者，讓誦讀成為習(xí)慣，融入生命，讓誦讀涵養(yǎng)人格，陶冶性情。

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編輯 薄躍華