吳文麗

摘 要：通過對當(dāng)前學(xué)術(shù)界有關(guān)民運(yùn)會的研究成果進(jìn)行回顧和歸納，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：已有的研究成果已初具規(guī)模，它們分別從發(fā)展理念、發(fā)展趨勢、社會影響、制度建設(shè)、項(xiàng)目設(shè)置等角度對省級和國家級層面的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會展開了相應(yīng)的探討和分析，為有效推動我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的健康發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民運(yùn)會；綜述分析；回顧；展望

一、我國少數(shù)民族民運(yùn)會研究現(xiàn)狀回顧

1.從發(fā)展理念、價(jià)值觀等角度探析民運(yùn)會

全國民運(yùn)會的定期舉行是我國體育和民族工作改革開放的創(chuàng)新舉措，然而，在民運(yùn)會發(fā)展的歷程中，由于受西方競技體育觀念、不良社會思潮等因素的影響，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會受錦標(biāo)主義理念和價(jià)值觀的制約嚴(yán)重，在一定程度上使發(fā)展陷入困境；落后的發(fā)展理念和價(jià)值觀勢必會影響民運(yùn)會的整體發(fā)展，因此，這一問題引起了研究者們的關(guān)注，如黎文壇、胡小明等人針對阻礙民運(yùn)會健康發(fā)展的這一癥結(jié)，提出民運(yùn)會應(yīng)在尊順分享運(yùn)動的基礎(chǔ)上，樹立文化保護(hù)和多元意識，走可持續(xù)發(fā)展道路；扈詩興針對民運(yùn)會存在的不良現(xiàn)象，提出民運(yùn)會應(yīng)在保持民族性的基礎(chǔ)上，以休閑體育為發(fā)展導(dǎo)向，積極推動民運(yùn)會朝中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會轉(zhuǎn)型；何亮等人在自己研究中指出民運(yùn)會不能完全照搬西方競技體育價(jià)值觀，在價(jià)值觀上應(yīng)弱化競技性、樹立休閑體育發(fā)展意識，追求民族文化個(gè)性等等，這些研究成果探討分析了民運(yùn)會產(chǎn)生當(dāng)前癥結(jié)的原因，提出的建議對民運(yùn)會所應(yīng)采納的發(fā)展理念和價(jià)值觀有非常積極的參考價(jià)值和理論意義。

2.從發(fā)展史角度對民運(yùn)會展開的探討分析

自1953年在天津召開的第一屆全國民運(yùn)會至今已成功開展了10屆，幾十年的發(fā)展歷程不僅印證了全國民運(yùn)會各個(gè)領(lǐng)域不斷走向成熟和完善，也建構(gòu)了全國民運(yùn)會發(fā)展史。目前，民運(yùn)會發(fā)展史已引起了部分學(xué)者的關(guān)注，并從不同研究視角展開了相關(guān)研究；吳潤平以第一到第九屆全國民運(yùn)會縱向發(fā)展歷程為研究導(dǎo)向，通過綜合分析發(fā)現(xiàn)全國民運(yùn)會辦會宗旨朝統(tǒng)一化方向發(fā)展；發(fā)展理念突出文化交流與分享運(yùn)動并重；賽事結(jié)構(gòu)以表演為主與以競賽為輔雙線演進(jìn)；項(xiàng)目設(shè)置體現(xiàn)出“原生態(tài)民族個(gè)性”與“民族共性”并舉；賽事運(yùn)作將“現(xiàn)代競賽表演理念”與“民族傳統(tǒng)體育人文思想”相融合等；除此以外，還有余高、李文川等人分別從發(fā)展的角度對民運(yùn)會演變規(guī)律和走向進(jìn)行了探析，并獲得了有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果；通過以上成果，不僅能讓我們了解全國民運(yùn)會過去的基本狀況，掌控其經(jīng)驗(yàn)走向，還能為有效促進(jìn)全國民運(yùn)會健康向前發(fā)展提供參考。

3.從社會學(xué)角度對民運(yùn)會展開的研究

制度是構(gòu)成民運(yùn)會系統(tǒng)的重要因素，建設(shè)和完善是推動我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會良性發(fā)展重要保障，與奧運(yùn)項(xiàng)目相比，民運(yùn)會發(fā)展歷史較短，許多方面的制度處于積極探索和嘗試階段，孫建華等人以特奧會為參照，通過跨文化研究方法探索了我國民運(yùn)會制度完善途徑，指出建立多元化參與機(jī)制、以民族為單位組織比賽，建設(shè)各種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，項(xiàng)目選擇標(biāo)準(zhǔn)注重人文性、多樣性和可接受性等是民運(yùn)會制度和組織系統(tǒng)未來發(fā)展走向；學(xué)者周威等人以各屆民運(yùn)會開展歷程中存在的主要問題（如東道主利益，裁判執(zhí)裁等）為觀測視角，提出民運(yùn)會制度建設(shè)應(yīng)注重弱化集體錦標(biāo)主義意識，提升單項(xiàng)錦標(biāo)賽地位，同時(shí)建議為了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展尋找良好的平臺，應(yīng)為我國高校單獨(dú)參與民運(yùn)會建立相關(guān)規(guī)章制度等等；眾所周知，民運(yùn)會是貫徹和落實(shí)國家民族政策、體現(xiàn)中國民族大團(tuán)結(jié)的重要場所和途徑，它自產(chǎn)生之處，就引起強(qiáng)大的政治、社會、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，這也引起了相關(guān)研究者的關(guān)注，如嚴(yán)燕等人通過分析表明民運(yùn)會的開展在推動我國少數(shù)民族參與國家體育事業(yè)建設(shè)、拓寬少數(shù)民族文化發(fā)展空間、提升我國少數(shù)民族整體體育素質(zhì)等方面均有積極的促進(jìn)作用等等；這些研究成果對推動我國民運(yùn)會制度朝規(guī)范化、科學(xué)化和和合理化方向發(fā)展提供了頗有價(jià)值借鑒和參考，也加深了國人對民運(yùn)會價(jià)值效應(yīng)的認(rèn)識。

二、結(jié)語

綜上所述，學(xué)術(shù)屆已針對國家和地方層層面民運(yùn)會歷史演變、項(xiàng)目設(shè)置、發(fā)展理念、社會影響等方面的展開了相應(yīng)地理論研究和實(shí)證分析，并產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量學(xué)術(shù)價(jià)值不菲的成果，有助于世人深刻理解民運(yùn)會的發(fā)展內(nèi)涵和理念、掌控過去發(fā)展歷程和把握未來走向，夯實(shí)和豐富了民運(yùn)會研究領(lǐng)域理論基礎(chǔ)和實(shí)證材料，同時(shí)也為推動民運(yùn)會的理性發(fā)展給予了重要的理論參考和借鑒。但迄今為止，學(xué)術(shù)屆在該領(lǐng)域絕大部分成果主要集中在全國民運(yùn)會上，而針對地方民運(yùn)會而展開的研究分析無論在廣度和深度上均有待加強(qiáng)，且兩個(gè)研究方向缺少有機(jī)聯(lián)系和銜接；同時(shí)，現(xiàn)有的成果主要以即時(shí)性、平面性研究為主，從歷時(shí)性縱向考察民運(yùn)會的成果還尚未達(dá)到充分把握和了解民運(yùn)會歷史演變和發(fā)展規(guī)律的高度，且研究較為分散，缺乏系統(tǒng)性；民運(yùn)會是富有中國特色的運(yùn)動會，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等方面均能發(fā)揮獨(dú)特的作用，縱觀民運(yùn)會過去發(fā)展的數(shù)十年，既是逐步完善的過程，也是歷史建構(gòu)和生產(chǎn)史料的過程，然而，當(dāng)前已有的成果過分注重民運(yùn)會的完善和向前發(fā)展研究，而各級別民運(yùn)會歷史建構(gòu)及其史料的系統(tǒng)性收集和整理尚未引起學(xué)者們足夠的重視，這勢必限制國家和地方、地方與地方之間民運(yùn)會的有效經(jīng)驗(yàn)交流，不利于民運(yùn)會整體“內(nèi)涵式”發(fā)展。

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