【摘要】本文首先對“觀察滲透理論”的基本內(nèi)容進行了簡要闡述，指出人們在觀察中主要受觀察者的理論影響和支配，然后通過分析觀察和理論的辯證關(guān)系對該理論進行了剖析，最后通過講述人們由此觀點產(chǎn)生的分歧指出“觀察滲透理論”的現(xiàn)狀和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】觀察 理論 相對主義 邏輯證實主義

【中圖分類號】N02 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）05-0042-01

一、何謂“觀察滲透理論”

“觀察滲透理論”，是美國科學哲學家漢森提出的著名命題。這個命題指出了我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結(jié)果?！坝^察滲透理論”摧毀了邏輯實證主義所追求的科學合理性。觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力的認識手段。

漢森則認為：觀察并非對物象“刺激”的消極的機械反應，而是受觀察者的理論影響和支配，使不同理論觀點的人可能把同一對象觀察成不同的樣子，其不同的程度相應于他們相互分歧的程度，理論差異小，則觀察結(jié)果的不同也小，理論如果相對立的，則可能把同一對象看成不同的東西，人們在觀察事物時，是首先在的理論知識和經(jīng)驗所影響的，這種影響就滲透在觀察中，他強調(diào)這種不同并不是觀察者事后對其觀察對象所做的解釋不同，而是滲透在觀察中的，這就是他的“觀察滲透理論”。

二、觀察和理論的辯證關(guān)系

（一）觀察依賴理論

觀察和理論的關(guān)系問題是科學哲學研究的重要問題。首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。在科學的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對象和范圍。科學觀察基本上都是有目的的、有計劃地進行的?？茖W觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗已有理論或假說。用觀察來檢驗一個理論，即是看是否能觀察到理論所預言的現(xiàn)象。第二，觀察必須以正確的理論為指導，理論決定了觀察到什么。在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。理論可以糾正一些錯誤的觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。一種情況是，有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語，而離開了有關(guān)的科學理論就不可能理解這些觀察陳述。第二種情況是，我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念，實際上過去曾是科學家在科學探索過程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語，只不過它們在人們?nèi)粘Ｉ钪斜婚L期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來源罷了。第三種情況，雖然觀察陳述中沒有任何形式的理論術(shù)語，但它所表達的意思仍以某種已經(jīng)形成常識的理論為前提，與背景知識聯(lián)系在一起。第四，觀察陳述也是可錯的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯覺；二是觀察依賴了錯誤的理論。

（二）理論服從觀察

理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。

漢森認為人們往往觀察理解為認真的看和仔細的聽，實際上，觀察并不是像照相機那樣給物象攝影，而是自覺不自覺地運用已有的知識去看事物，因此，一個人是否進行了科學的觀察，取決于他在何種程度上把握了與觀察對象相關(guān)的知識和理論。首先，他把觀察的物理過程和心理過程加以區(qū)別，他認為看不只是物理過程，看還包括視覺經(jīng)驗即心理過程。其次，漢森進一步分析了理論如何作用于觀察，邏輯實證主義者認為，人們最先是客觀的感受對象，然后經(jīng)過邏輯分析從中形成一定的概念框架或概念模式，漢森認為，實際情況正如相反，人們看到某種感覺材料，首先的反映不是消極的感受它，而是有無意識地以一種“概念模式去套用眼前的感覺材料”，使它適應于自己過去比較熟悉的材料，從而使各個人對同一對象的反應有各種程度的差異。由此，我們看出不同的理論作用于同一觀察對象得出不同結(jié)論。漢森著重說明的是，理論對觀察的影響并非后加的，而是與觀察者接受光刺激而發(fā)生物理反應同時進行的。漢森不僅以“觀察滲透理論”的理論去重新分析觀察和事實，進而用此理論去重新分析因果性。

三、“觀察滲透理論”的現(xiàn)狀與發(fā)展

漢森先生認為“看”是我們所謂的滲透理論的操作。這一結(jié)論對科學哲學領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，不僅動搖了邏輯實證主義的合理性評判基礎(chǔ)，還為其他學派（如歷史主義）的誕生提供了理論出發(fā)點。有人曾這樣說過：如果說二十世紀以來，科學哲學中有什么實實在在的具體進步的話，“觀察滲透理論”肯定要算上一個。有些科學哲學家（例如費耶阿本德）卻將其推向了極致，用來捍衛(wèi)他們的相對主義論題。

對“觀察滲透理論”的認知解析作為一種全新角度的研究方法，可以說是對這一問題傳統(tǒng)爭論的突破，開闊了我們的思維視野，引發(fā)我們向更深層次進發(fā)研究問題，在方法論層面上具有啟發(fā)性的意義。然而，當擴展到較為廣闊的哲學思維領(lǐng)域時，認知角度的解析又并不是完全令人滿意的。首先，僅作認知解析同樣具有狹隘性。其次，這一解析在某種程度上又過于寬泛。另外，認知過程中有主體理論經(jīng)驗的參與，僅僅是對“觀察滲透理論”的充分條件證明，并不能以此否證科學具有的客觀性，更不能因此就將科學視為非理性的事業(yè)。

四、小結(jié)

“觀察滲透理論”的觀點是合理的，但不是絕對的，因為結(jié)合科技史對理論和實驗的層次進行分析，就會發(fā)現(xiàn)：就某具體實驗而言，背景理論和“待驗理論”是先于該實驗的，而“待建理論”則是后于該實驗的。雖然，我們反對所有的觀察都是理論滲透的極端觀點，但是我們也承認，存在著科學知識和科學理論負荷的觀察。為理論滲透觀察的過程機制提供約束分析，并不是要否定存在著理論滲透的觀察，而是對將理論的滲透無限放大和強化的極端觀點的反駁，以期對人類的認識提供更為合理的解釋。

參考文獻：

[1]NR.漢森：發(fā)展的模式，邢新力等譯[M].中國國際廣播出版杜，1988，10.

[2]羅慧生.西方科學哲學史綱[M].天津人民出版社.1988.

作者簡介：

李雪（1989.02-），女，回族，河南南陽人，碩士研究生學歷，南陽醫(yī)學高等?？茖W校教師。