陳銳+劉曉玲

摘要： 協調發(fā)展集中體現了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學運用，是認識論和方法論的高度統(tǒng)一，具有深刻的哲學意蘊。從協調發(fā)展理念出發(fā)，去審視和反思目前高等教育的現狀，將時間性與空間性教育過程、外顯性與滲透性實現方法、傳統(tǒng)性與現代性教育載體進行融合、互補，不僅可以在有效化解矛盾過程中積極引導各類教育要素相互配合、協調運轉，實現高等教育的良性、有序發(fā)展，進而提升教育質量；還可以全面、深刻地把握住大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關鍵，建構起大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有效實現路徑，并最終使高等教育在工具理性和價值理性的統(tǒng)一中實現“全面發(fā)展的人”的價值旨歸。

關鍵詞：協調發(fā)展；高校學生；核心素養(yǎng)；價值理念；思維方式；實現方法

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）02-0028-06

2016年9月13日，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果發(fā)布，將核心素養(yǎng)闡述為“一個核心、三個維度、六大素養(yǎng)、十八個要點”。至此，核心素養(yǎng)在我國具備了豐富的內涵，形成了相對完整而科學的體系。核心素養(yǎng)是對傳統(tǒng)育人思路、模式的全面革新、升級，是在積極面對制約學生發(fā)展的矛盾與沖突、科學有效地協調各種矛盾和不均衡因素、努力尋求促進學生全面發(fā)展的有效合力中實現教育良性、有序發(fā)展，提升其育人質量的全新要求。高校作為教育系統(tǒng)中的“排頭兵”，作為人才輸出的基地，及與社會聯結的關節(jié)點，只有在統(tǒng)攬全局、協調各方中積極踐行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，提升育人質量，才能充分發(fā)揮其引領社會、服務社會的功能，并最終實現教育的價值旨歸。因此，在高校場域中關注學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，協調發(fā)展便彰顯出重要的認識論和方法論意義。

一、協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了重要的價值理念

“協調發(fā)展”是由“協調”和“發(fā)展”兩個關鍵詞構成。從詞義上來看，所謂“協調”，在漢語中有兩個釋項：形容詞意指“配合得適當”，動詞意指“使配合得適當”[1]（P1440），在英語中它通常被譯為“coordinate”或者“harmonize”，其中“coordinate”和漢語“協調”的意義最接近，體現為一種動態(tài)語境中的主體主動干預行為，意指“協調、調和”或“使身體動作協調”。所謂“發(fā)展”，在漢語中意指“事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化”、“擴大（組織、規(guī)模等）”或“為擴大組織而吸收新的成員”[1]（P351），英文表述為“development”，意指“發(fā)育、成長”、“事態(tài)發(fā)展、新情況”或“產品或設計的發(fā)展、進展、進步”等[2]。因此，協調發(fā)展是“協調”與“發(fā)展”的有機統(tǒng)一，是系統(tǒng)之間或構成系統(tǒng)的內部諸要素之間按照自身的內在邏輯，在和諧一致、配合得當、良性循環(huán)的基礎上由低級到高級，由簡單到復雜，由無序到有序的總體演進過程。

“協調發(fā)展”理念具有深厚的中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學理論依據。首先，它根植于我國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，這是其傳統(tǒng)思想根基。《中庸》曾云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵3]“中庸”的主旨便是致“中和”，它不僅涉及個體修養(yǎng)、教育問題，同時更闡明了政教的目的。“中庸”強調各方發(fā)展但又和諧在位，注重在各方差異性中尋求關節(jié)點以適度調節(jié)維持平衡。這種制衡取中、和諧統(tǒng)一的思想成為了協調發(fā)展的傳統(tǒng)文化基礎。其次，馬克思主義唯物辯證法為協調發(fā)展提供了科學的理論基礎。馬克思主義哲學認為，矛盾無處不在、無時不在，一切事物的“發(fā)展過程是在相互作用的形式中進行的（雖然相互作用的力量很不相等）”[4]，事物的發(fā)展就是在正確認識各種矛盾及科學有效地協調各種矛盾中實現的。因此，只有對立統(tǒng)一地看待、全面協調地處理各方關系，才能夠實現事物的有序發(fā)展[5]。

“協調發(fā)展”作為價值理念不是外顯性的，而是內蘊于具體活動之中。高等教育作為教育領域的最高層教育，肩負著培養(yǎng)和輸送高素質人才的重任。因此，在學生的培育發(fā)展過程中，必須全面協調地處理好各種關系、各個環(huán)節(jié)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的提出正是對此進行的積極回應，為高等教育提供了全新的價值尺度。它以科學性、時代性和民族性為原則，以“全面發(fā)展的人”作為各方關系協調發(fā)展的訴求核心，從文化基礎、社會參與和自主發(fā)展三個維度進行關照，進而為我們建構了一個全新的教育框架。它將學生素養(yǎng)的培養(yǎng)歸為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大方面，具體細化為人文精神、批判質疑、健全人格、國家認同等十八個基本要點，目的是使學生最終能夠具備適應自身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”以“人”作為出發(fā)點和落腳點，要求一切工作、一切要素都圍繞“人”而展開。當然，這里的“人”不是片面發(fā)展的，而是“全面發(fā)展的人”。這實際上對“人與自我、人與工具、人與社會”的關系作出了科學的回答，把教育看作是整合了知識、技能、態(tài)度、情感、價值觀等因素的動態(tài)的、持續(xù)的綜合化過程，體現了教育的最終價值指向[6]。

高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)實際上是在認識、尊重高等教育規(guī)律的基礎上，以實現“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”[7]的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一過程，同時也是“工具理性”和“價值理性”的統(tǒng)一過程。它既重視學生知識和能力的培養(yǎng)，又關注學生內在精神的涵養(yǎng)、自我價值的發(fā)現、社會責任感的增強等；它不是一個簡單的知識、技能的傳授和掌握過程（否則“通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”[8]），而是體現為素養(yǎng)的提升，能力的增強，生活的健康，態(tài)度的轉變，情感的豐富，人生觀、價值觀成熟等一系列因素有機統(tǒng)一的過程；它是要使學生真正實現整體性、協同性和內在性聚合發(fā)展，追求的是在綜合提高基礎上的全局優(yōu)化、結構優(yōu)化和個體發(fā)展的理想狀態(tài)。當然，實現這一目標，必須協調好各方關系。馬克思曾指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵9]（P56）因此，大學生的教育不是高校所獨有的責任，而是涉及到家庭、社會和學校等方方面面因素的復雜的系統(tǒng)工程。需要特別注意的是，當代大學生群體自身有其特殊性，由于年齡的增長，社會接觸面漸廣，人生觀、價值觀趨于成熟，自主性逐漸凸顯，影響其“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)的因素增多且變得越來越復雜，如何科學有效地化解一切沖突和矛盾，在統(tǒng)籌各方、綜合協調中形成有效的育人合力便成了我們所要思考的關鍵問題。

總之，協調發(fā)展在高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中具有重要的認識論和方法論意義。它不僅要求我們要從協調發(fā)展視角去認識、分析目前高等教育中存在的問題，更要求我們要按照協調發(fā)展的內在要求去解決、處理這些問題。因此，可以說，核心素養(yǎng)的形成是各方協調一致、相互配合、相互作用的有效結果。只有優(yōu)化各方關系，化解各方矛盾，平衡各方利益，使各方處于配合得當、和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)中，共同發(fā)力，才能夠達成核心素養(yǎng)的教育目標。從這個意義上說，協調發(fā)展理應成為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的堅實著力點及價值理念所在。

二、協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了科學的思維方式

協調發(fā)展作為一種科學的思維方式，蘊涵著深遠的理性思考，為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了辯證性、批判性的思維方法。在高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中重視運用這一科學思維方式，不僅在于高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成是協調發(fā)展的結果，還在于高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求和踐行過程內在要求協調發(fā)展為其提供根本的思維導向。

（一）協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了辯證性的思維方式

核心素養(yǎng)作為一種最基礎的素質，“強調知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長期以來知識與能力二元對立的思維方式，凸顯了情感、態(tài)度、價值觀的重要”[10]，而不單單關注學生知識、技能的習得。核心素養(yǎng)培養(yǎng)不限于某一門學科、某一種能力，它是跨學科、多能力互動共生的一種素養(yǎng)。學生具有了這種核心素養(yǎng)，就可以在各學科、多能力之間形成一種良好的協調互動發(fā)展趨勢[11]。因此，在高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，我們必須堅持全面的而非片面的、聯系的而非孤立的、協調的而非失衡的辯證育人思維，同時對偏重智育而輕視德育、偏重理科而輕視文科等傳統(tǒng)的機械育人思維作出徹底的反思和積極的揚棄。“如果人們領會了辯證思維規(guī)律，進而去領會這些事實的辯證性質，就可以比較容易地達到這種認識”[12]（P352-353），即高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)體現為諸多方面的協同推進，既要注重智力培育更要注重道德教育；既要有科學精神更要有人文素養(yǎng)；既要有創(chuàng)新能力更要有社會責任；既要學會學習更要學會生活。要秉持文化知識、實踐能力、健全人格等各要素協同發(fā)展的育人要求和育人思維，因為只有這樣，“全面發(fā)展的人”才能實現。協調發(fā)展作為唯物辯證法的重要原則，充分實現了全面、協調、發(fā)展三者的有機統(tǒng)一。其中，發(fā)展為協調指明了方向，協調為發(fā)展奠定了基礎，二者交互作用統(tǒng)攝于“全面發(fā)展的人”這一價值歸宿之中。

協調發(fā)展以事物之聯結、運動、產生和消失即以聯系和發(fā)展作為自己思維的原則，它不僅對主體發(fā)展的價值取向作出了應然性解釋，還對與主體相關的客體因素的作用及其相互關系作了內在規(guī)定，實現了主體與客體的辯證統(tǒng)一。高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一種復雜的社會實踐活動，是各種因素相互聯系、相互作用構成的有機整體，是多渠道、多途徑協同作用的結果[13]，只有建立起和諧、高效的運行機制，才能獲得系統(tǒng)效益，最終實現“全面發(fā)展的人”的教育價值指向。協調發(fā)展不僅從主體視域堅持以人為本，堅持大學生核心素養(yǎng)的全面生成，同時還強調影響人發(fā)展的諸如學校、家庭與社會等各客體要素的和諧互動。針對目前高校教育與家庭和社會缺乏互動、家庭和社會在大學生教育中角色弱化等問題，協調發(fā)展為我們提供了科學的思維視角，它要求家庭、社會和學校等各要素之間及各要素內部協同并進，以便形成有效的育人合力。協調發(fā)展堅持了馬克思主義主客體的辯證統(tǒng)一思想，充分體現了馬克思主義的價值觀與方法論的統(tǒng)一、合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

（二）協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了批判性的思維方式

協調發(fā)展作為辯證法，不僅為高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供根本遵循，更重要的是在價值理念層面針對高校傳統(tǒng)育人模式建構起了批判性的思維方式。批判性思維（Critical Thinking）最早可以溯源于2 500年前的古希臘思想家蘇格拉底所倡導的一種探究性質疑（Probing Questioning），即“蘇格拉底方法”或“助產術”；而作為一個現代性概念則直接源于杜威的“反省性思維”，即通過一定的標準評價思維，進而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向，更是一種人格或氣質，凸顯了現代人文精神[14]。如同20世紀70年代發(fā)生在美國的批判性思維運動源于對美國高等教育的反思一樣，協調發(fā)展之所以能為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供批判性的思維方式，也是基于對我國傳統(tǒng)大學教育思維、教育要求和教育模式的深度反思。康德式批判即“澄清前提、劃定界限”，要求將事物中預先包含的東西提取出來考察。同樣，作為批判性思維方式的協調發(fā)展不僅對傳統(tǒng)教育的實踐形式進行了批判，更對教育實踐背后的傳統(tǒng)教育思維進行了深層挖掘、審視和反省。因此，協調發(fā)展作為批判性思維理應成為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關節(jié)點。

協調發(fā)展作為唯物辯證法的重要內容，它“在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”，它“不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”[15]。其思維本質是一種不盲從權威的批判性反思。這一特質要求我們要用批判的、辯證的眼光考察目前高等教育的現狀，要積極采取揚棄的態(tài)度，避免肯定一切或否定一切，既要看到目前高等教育模式中“授業(yè)”的成績，也要看到其“傳道”“解惑”的不足；要在教育實踐中不斷回顧、反思，多去發(fā)現傳統(tǒng)教育要求和教育模式中那些不完善的部分，從而在批判中反思，在思考中提質。

協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供的批判性理性思維，不僅使我們能夠客觀地審視傳統(tǒng)的教育思維和教育模式，更使我們具有了沖破傳統(tǒng)認識瓶頸的堅實理論支撐。它使我們深刻認識到，人的全面發(fā)展是各方面的協調發(fā)展，各方面協調發(fā)展才是人的真正發(fā)展。重視運用協調發(fā)展方法解決高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實際問題，是我們不斷對高校傳統(tǒng)育人思路和育人模式反思的結果，而“所有這些過程和思維方法都是形而上學思維的框子所容納不下的”[12]（P361）。在新的歷史條件下，進一步認識協調發(fā)展批判性思維方式對高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)質量的重要性，可以使我們更加自覺地運用唯物辯證法的立場、觀點和方法去觀察、解決傳統(tǒng)大學教育中存在的問題，在培養(yǎng)高校學生核心素養(yǎng)方面實現從自在到自為的飛躍。

三、協調發(fā)展為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了根本的實現方法

習近平同志曾指出：“我們要正確把握協調發(fā)展所蘊含的方法論，處理好發(fā)展中的重大關系，善于統(tǒng)籌兼顧，突破瓶頸制約，增強發(fā)展整體性?！盵16]協調發(fā)展作為高校教育價值目標實現的根本方法，充分體現了唯物辯證法的精髓，其內涵豐富，思想深刻，意義深遠。它既要求在宏觀層面上緊緊圍繞“全面發(fā)展的人”的教育目標，又要求在中觀層面上協調培養(yǎng)目標、課程設置、教育方式之間的關系，還要求在微觀層面上關注學生文化基礎、自主發(fā)展、社會參與等不同素養(yǎng)的協調推進。協調發(fā)展從教育實踐的輔助原則逐漸變?yōu)橹笇Ы逃l(fā)展的根本方法，不僅為實現“全面發(fā)展的人”之教育目標指明了方向和路徑，更為高校學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了重要的方法論支撐。

（一）時間性與空間性教育過程相契合

核心素養(yǎng)培養(yǎng)聚焦于學生的人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當與實踐創(chuàng)新等要求上，在思想和實踐上體現為一種促進人的身心和諧、全面發(fā)展的教育觀。這種教育觀作為推動人的全面發(fā)展的一種嶄新的教育理論形態(tài)和教育實踐方式，不僅要求我們的教育要指向學生的文化基礎、自主發(fā)展、社會參與等素養(yǎng)的全面培養(yǎng)上，而且還要全過程地展開。所謂全過程地展開，即在時間上表現為學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的連續(xù)性，在空間上表現為學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的廣延性，要求在學生存在的整個時空中，一切要素要深度契合、協調一致，時時處處為學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供條件、創(chuàng)造機會[17]。

就大學生群體而言，他們正處于身心迅速走向成熟，世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，此時，他們顯現出鮮明的自身特征：既呈現青春性、時代性和先進性，又具有獨立性、選擇性和多變性；政治熱情高但鑒別能力弱、道德認知強但實踐能力弱、自我意識強但責任擔當弱、內心情感多但承受能力弱……這就為培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)增加了必要性和復雜性。

為此，高校必須充分發(fā)揮其“主戰(zhàn)場”作用，不僅要深入探索必修課程與選修課程、通識教育與學科交叉、學術講座與校際交流、先進文化與校園文化、社會實踐與科技創(chuàng)新等有機融合和銜接的路徑，還要努力推進課程體系優(yōu)化、教學內容更新和教學方法改革，更要積極引導家庭、社會教育工作，要全時段、全空間提升大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的質量和效果。同時，我們要看到空間的轉移也是時間的繼續(xù)。盡管高校以其專門性、專業(yè)性、系統(tǒng)性在大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中擔當了重要角色，但更要看到大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是高校的專利，家庭和社會作為大學生個體活動場所的有機構成，同樣也會對他們實施影響和教育，只是在要求、形式以及內容上不同罷了。家庭是“大后方”，是重要的思想教育陣地，負責提供真誠、細膩的情感基礎，能有效地和高校的理性教育、社會的多元影響有機結合；社會是“練兵場”，對高校、家庭的教育具有補充和豐富的作用。因此，依據協調發(fā)展的要求，我們必須整合高校、家庭和社會等各種教育資源和教育經驗，縱向協調，橫向配合，取長補短，攜手共進，在時空上形成完善的育人合力，才能有效地提升大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)質量。

（二）外顯性與滲透性實現方法相統(tǒng)一

人是能動的主體，能“使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”[9]（P46）。因此，作為具有自我選擇、自我協調、自我規(guī)定能力的大學生，其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程并不是單純依靠外在力量來實現的，而是在主體和客體、外在與內在的相互作用中完成的。就外部教育者對受教育者開展核心素養(yǎng)培養(yǎng)角度來說，還是外顯性與滲透性兩種實現方法的統(tǒng)一。

所謂外顯性實現方法，就是利用各種公開手段、公共場所，有組織、有系統(tǒng)地影響和作用于教育對象。這種方法的顯著特征在于“外顯性”，就是說對大學生所采取的教育目的和教育過程帶有鮮明的核心素養(yǎng)培養(yǎng)指向，是“宣教式”、“示范式”和“強化式”的。它往往表現為正規(guī)的教育形式即大學教育，是教育實踐中最普通的、最一般的方法。而滲透性實現方法則指教育者采取非正規(guī)的形式將核心素養(yǎng)培養(yǎng)內容、要求滲透到大學生的社會實踐和日?；顒宇I域中，在不自覺、無形中實現核心素養(yǎng)培養(yǎng)。這種方法的特征在于“滲透性”，是在“間接性”、“內隱性”和“暗示性”中使大學生自主接受并實現核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[18]。

大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一種復雜化、系統(tǒng)化的教育實踐活動，其實現方法是綜合的、協同的，是各種具體方法全方位、立體式發(fā)揮教育合力的過程。外顯性實現方法和滲透性實現方法作為大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的兩種重要方法，只有相互統(tǒng)一、相互聯系、相互補充，在協調中形成教育合力，才能發(fā)揮出最佳效果。要實現兩種方法的協同運用，必須找準兩種方法的結合點，如此方能切實發(fā)揮出方法整合的合力作用。對于大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來說，外顯性實現方法以其直接的、強烈的影響力而居于主導性地位，滲透性實現方法以其間接的、潛隱的影響力而處于輔助性地位。兩者是主輔關系，后者對前者起補充和輔助作用，不能關系顛倒，否則就不能旗幟鮮明、有效地控制教育局面。另外，在運用外顯性實現方法和滲透性實現方法時還要因地因時制宜。如在社會上，可以充分運用外顯性實現方法，公開地、旗幟鮮明地利用各種媒體、各種場合為大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)設良好的輿論環(huán)境；在家庭生活中，宜采取滲透性實現方法，和風細雨地去引導其核心素養(yǎng)的形成；在高校中，則可以綜合運用兩種方法，通過課堂“強化式”宣講直接地、鮮明地落實外顯性實現方式，同時營造良好的校園文化氛圍以實現滲透性教育目的。

（三）傳統(tǒng)性與現代性教育載體相補充

傳統(tǒng)性教育載體主要表現為課堂宣講、會議宣傳、專題講座、書刊閱讀、校園板報等學校教育載體，還包括報紙、廣播以及電視等大眾傳媒載體。其中學校教育載體具有直接性、專業(yè)性及靜態(tài)性等特點，目前仍然是大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)最基礎、最主要、最普遍的載體。而大眾傳媒載體則具有普及性、暫時性、動態(tài)性等特點，因而也使得大眾傳媒載體存在流逝性、受眾選擇性弱等劣勢。隨著科學技術的進步，高等教育的載體已發(fā)展成為一個傳統(tǒng)形態(tài)和現代形態(tài)相交融的復合結構，呈現出多樣性、迅捷性、直觀性、交互性等特點?，F代性教育載體主要表現為利用互聯網以及數字技術進行傳播的數字電視和手機短信、微信、QQ等電子傳播媒介。網絡作為繼報紙、廣播、電視之后的新興媒體，具有信息量大、傳播迅速、超越時空等特點，已成為大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。它打破了傳統(tǒng)的地緣概念，解構了傳統(tǒng)的時空觀，形成了一個跨界開放互動的信息傳播媒介?，F代性教育載體的產生和發(fā)展，把大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)帶入了一個新高度，使得大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)覆蓋面更廣、教育資源更豐富、教育效果更全面。

傳統(tǒng)性教育載體為現代性教育載體提供了基本思路和堅實基礎，現代性教育載體的運用則可拓展核心素養(yǎng)培養(yǎng)的廣度和深度。二者取長補短、協同運用，既可彌補傳統(tǒng)性教育載體方式單一的不足，又能有效克服現代性教育載體的易逝性和泛化傾向。把現代信息技術切實融入到教育方法的改進和創(chuàng)新中，將會真正實現大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)從封閉式向開放式、從單向式向交互式、從宣講式向情景式、從被動式向主動式的轉變，從而極大地提高核心素養(yǎng)培養(yǎng)方法的綜合性發(fā)展。傳統(tǒng)教育載體和現代教育載體相互協調、相互融合，把核心素養(yǎng)的信息和資源實時地、快捷地和交互地傳遞到大學生學習、生活的各個角落，不僅會大大提升核心素養(yǎng)的輻射力和影響力，還可以把抽象的內容生動化、理性的思想感性化，增強核心素養(yǎng)的感染力和吸引力。因此，在大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，只有把傳統(tǒng)性教育載體和現代性教育載體結合在一起，在協調中互為補充、互為支持，才可以形成全方位、多層面的教育載體格局，才能切實實現大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的價值指向。

總之，下好“高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)”這盤棋，協調發(fā)展是制勝要訣。協調發(fā)展作為高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的質量理念，為大學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了認識論和方法論支點。在高校學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)問題上提出協調發(fā)展，就是要在發(fā)展思路上著力破解目前高等教育存在的難題，力求補齊短板、求得平衡、挖掘潛力、增強后勁。協調發(fā)展的提出彰顯出了鮮明的時代特征，體現了對高等教育本質和規(guī)律認識上的升華，是高等教育理念的一次飛躍，更是馬克思主義教育觀在現時代的運用與發(fā)展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

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