呂莎+李啟淑

宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，我們國(guó)家人民的生活水平有了顯著的提高。人們?cè)诮鉀Q自身溫飽的基礎(chǔ)之上更加的注重自身的生活質(zhì)量。無(wú)論是假日的出游還是日常的健身美容。都體現(xiàn)著現(xiàn)階段人民對(duì)于高質(zhì)量生活水準(zhǔn)的向往。我們國(guó)家的人民自古以來(lái)就對(duì)“家”有很濃重的依賴性。從基礎(chǔ)的層面來(lái)說(shuō)，“家”便是人們居住額固定居所，而人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求往往就體現(xiàn)在這一方面。藉此，本文立足于傳統(tǒng)民居裝飾的多方面特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；裝飾設(shè)計(jì)

前言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在近幾年有了很大的提高。這使得我們國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平也隨之逐漸上升。人民有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，對(duì)于日常生活也不再僅僅是滿足自身溫飽的簡(jiǎn)單層面，越來(lái)越多的人逐漸開(kāi)始重視其生活質(zhì)量。而人民生活質(zhì)量提升最為顯著的一個(gè)標(biāo)志便是對(duì)于“家”的裝飾。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)成為了我們需要考慮的新問(wèn)題。因此，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)民居裝飾綜述

（一）傳統(tǒng)民居裝飾的概念

我們國(guó)家是一個(gè)地域遼闊、物產(chǎn)豐富融匯了56個(gè)民族的大國(guó)?？v觀我國(guó)現(xiàn)狀，每一個(gè)地區(qū)都存在著較大的差異性。無(wú)論是地勢(shì)地貌、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣都具有著很大的不同。因此隨著歷史的不斷演變，在我們國(guó)家中形成了眾多的建筑風(fēng)格。例如南方的干闌，北方游牧民族的氈包等。

而對(duì)于傳統(tǒng)民居我們將其界定為：在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，經(jīng)由時(shí)間的演變而代代相傳的居住環(huán)境。我們可以將其簡(jiǎn)單的理解為是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。其自身不僅具有著獨(dú)特的形式和藝術(shù)內(nèi)涵，還具有著歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值。

通過(guò)對(duì)上述傳統(tǒng)民居的界定，我們經(jīng)過(guò)研究和分析，將傳統(tǒng)民居裝飾總結(jié)為：傳統(tǒng)民居裝飾是指依附于傳統(tǒng)民居基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。其自身不僅具有傳統(tǒng)裝飾的總體特征，還具有不同地域、不同環(huán)境中的建筑風(fēng)格。傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)從裝飾的體裁、部位、工藝等方面上表現(xiàn)出不同法的形式面貌，然后加之不同地區(qū)的審美情趣，形成的一種復(fù)雜的藝術(shù)表現(xiàn)形式。總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)民居裝飾除了對(duì)于建筑本身的構(gòu)建之外，還綜合了眾多的民間工藝裝飾技藝，是我們國(guó)家文化長(zhǎng)期積淀的必然產(chǎn)物，是我們國(guó)家民間藝術(shù)的重要組成形式。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾的特點(diǎn)

裝飾是美化建筑的重要手段，是依附于建筑主體之上的一種工業(yè)技藝，二者的完美集合可以實(shí)現(xiàn)建筑美化的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同建筑技藝與傳統(tǒng)民居裝飾的分析我們將傳統(tǒng)民居裝飾特點(diǎn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)、構(gòu)建掩飾、形式多樣、建筑與美術(shù)結(jié)合。

（三）傳統(tǒng)民居裝飾的特征

不同的地域有著的不同的建筑特點(diǎn)，而不同的建筑風(fēng)格具有著不同的裝飾風(fēng)格。我們認(rèn)為傳統(tǒng)民居裝飾的特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：地域性、原創(chuàng)性、制約性。

（四）傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)風(fēng)格

傳統(tǒng)民居裝飾是我們國(guó)家文化藝術(shù)的一個(gè)重要的組成形式，依據(jù)其裝飾特征來(lái)看，我們其藝術(shù)風(fēng)格也將會(huì)呈現(xiàn)多樣化的形式。我們經(jīng)過(guò)多方面的考慮將其主要?jiǎng)澐譃樗姆N主要的藝術(shù)風(fēng)格，其中有：樸素裝飾風(fēng)格、美觀裝飾風(fēng)格、清雅的裝飾風(fēng)格、華麗的裝飾風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

從前文對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾的綜述中我們可以看出，傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)于現(xiàn)如今的環(huán)境藝術(shù)裝飾存在的較大的差異性，在實(shí)際的應(yīng)用中我們并不能直接的將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當(dāng)中。因此，對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾的借鑒和革新是十分必要的，而在應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)該遵守以下原則。

（一）適形原則

所謂的適形其實(shí)就是要求裝飾的圖案、內(nèi)容、手法等可以很好的適合被裝飾的對(duì)象。也就是裝飾加工的圖案、形體要與被加工的部位相互契合，相互搭配。而為了達(dá)到這種目的，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的施工設(shè)計(jì)中就需要對(duì)原有的裝飾進(jìn)行比例處理，也就是說(shuō)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行比例放大或者是縮小。并且在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮聯(lián)系問(wèn)題，這種聯(lián)系不僅僅表現(xiàn)在材質(zhì)上，也可以表現(xiàn)在造型之上，并且還會(huì)表現(xiàn)在象征意義之上。我們?cè)O(shè)計(jì)的最終目的是為了滿足用戶的要求，因此對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該具有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，找尋出傳統(tǒng)民居裝飾中所具有的現(xiàn)代符號(hào)。設(shè)計(jì)不僅要符合現(xiàn)代生活的審美方式，還要做到與整體環(huán)境的統(tǒng)一。

（二）適度原則

適度得到了很好的掌握。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于傳統(tǒng)民居裝飾是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，必然帶有很多那個(gè)社會(huì)和時(shí)代的痕跡，大多不能直接照搬移用。但是大量的、過(guò)度地使用傳統(tǒng)民居裝飾，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)地域性，民族性的大忌。因此，傳統(tǒng)民居裝飾語(yǔ)言選擇要謹(jǐn)慎，不能如“萬(wàn)精油”隨處抹，也不能隨處貼，否則適得其反，事倍功半。如在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代化的空間和造型設(shè)計(jì)中，利用一兩件中式家具和幾個(gè)典型中式裝飾紋樣來(lái)進(jìn)行較多變化，以求整體風(fēng)格的一致。

結(jié)論

綜上所述，對(duì)于傳統(tǒng)裝飾而言，其自身具有著極為豐富的歷史文化內(nèi)涵。它是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化裝飾的重要組成部分。其自身所具有的藝術(shù)文化價(jià)值和歷史價(jià)值正在逐漸受到更多人的關(guān)注。而具有的美學(xué)價(jià)值也被越來(lái)越多的人所應(yīng)用。它豐富的裝飾形式、獨(dú)特的裝飾手法被更多的人喜愛(ài)。在現(xiàn)階段信息大爆炸，科技飛速發(fā)展的時(shí)代中，他表現(xiàn)出本土化、民族化、自然化的藝術(shù)魅力。因此傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)于迎合市場(chǎng)需要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。

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