湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000

摘 要：本文對國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估現(xiàn)狀與相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，并找出研究存在的不足，為構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價值評估體系打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價值；評估體系；分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義是非物質(zhì)的形態(tài)存在的，與人類生活息息相關(guān)、耳口相傳的經(jīng)驗(yàn)、技藝、精神?？梢钥闯觯渥畲蟮奶攸c(diǎn)是緊密地與民族特殊的生活生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，是民族個性“活”的體現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為載體，是源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)中最脆弱的部分。那么對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承就顯得尤為重要。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩，尤其是我國這樣一個有著五千年文明史的大國，更是如此。面對浩如煙海的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如何確立搶救保護(hù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，是一個現(xiàn)實(shí)和重要的問題。我們需要構(gòu)建合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價值評估體系，以客觀地可度量的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對眾多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的歷史價值、藝術(shù)審美價值、科學(xué)價值等進(jìn)行綜合評判，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，首先要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價值評估體系研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

一、國外研究現(xiàn)狀分析

聯(lián)合國教科文組織在制定并公布《人類口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》時，對如何確定這些遺產(chǎn)代表作的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了歸納，大體有這樣幾個標(biāo)準(zhǔn)：①必須是高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；②傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式必須具有突出的價值；③傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式植根于當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)；④民間文化必須對本社團(tuán)的文化特性起到重要作用；⑤必須在技術(shù)和質(zhì)量上都非常出色；⑥具有反映現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的價值；⑦其生存受到某種程度上的威脅。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實(shí)際上也從社會、政治的角度提出了標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有國際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”也就是說，符合人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、相互尊重和順應(yīng)社會發(fā)展，是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)受到保護(hù)的基本尺度。這些標(biāo)準(zhǔn)雖然是就全球范圍而言的，但對我們具有很大的參考性，對我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了基本尺度。如表1-1所示。

現(xiàn)在各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該具備體現(xiàn)人類創(chuàng)造性的優(yōu)秀作品的特殊價值。在日本，對于“無形文化財”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)則凸顯國家特色。

綜上所述，總結(jié)國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)如下：①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象是具有突出珍貴的價值（歷史、藝術(shù)、科學(xué)等）；②它是獨(dú)特的，具有民族、群體文化特征的；③它是依附并現(xiàn)存于特定民族、群體、區(qū)域或個體生活中的；④它是面臨瀕危狀況、需要搶救和保護(hù)的；⑤它是符合人性、順應(yīng)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步的。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面，1997年國務(wù)院發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為：“百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工品種和技藝?！币勒沾藰?biāo)準(zhǔn)，國家建立了評定機(jī)構(gòu)，保護(hù)了一大批傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，命名了二百余名“工藝美術(shù)大師”。隨著全國保護(hù)試點(diǎn)名錄的推出，文化部頒布《“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”申報評定暫行辦法》?？梢哉f，工作取得了很好的實(shí)際效果，建立了一批專業(yè)隊(duì)伍，形成了基本的規(guī)范和模式，這都為我們在法律上確立認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、建立保護(hù)制度打下了良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我國相關(guān)價值評估體系的構(gòu)建研究比較薄弱。主要有尹華光、彭小舟二人所撰寫的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估研究》，文章從定量與定性的角度分析了四大主要價值的指標(biāo)要素，初步構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估指標(biāo)體系，但該文僅有一、二級指標(biāo)，缺乏三級評價因子作數(shù)據(jù)支撐，并且在問卷調(diào)查過程中，參與問卷的對象僅選取高校等各界的旅游專家，有很大的局限性；錢永平《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值評估與保護(hù)實(shí)踐》一文，對“文化遺產(chǎn)主導(dǎo)者以自身觀點(diǎn)、意愿決定文化遺產(chǎn)名錄”提出了質(zhì)疑，令人深思。文中從“本征價值”、主觀價值與功能性價值等三方面對非遺價值進(jìn)行了區(qū)分，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估體系的構(gòu)建提供了建設(shè)性的意見。

三、國內(nèi)已有研究存在的不足

通過對國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值評估標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)研究文獻(xiàn)的閱讀和分析，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價值評估的研究已進(jìn)行了部分嘗試與努力，但暫未形成科學(xué)、系統(tǒng)且行之有效的評估體系。大多研究成果都是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某項(xiàng)具體的角度出發(fā)，如資源價值、旅游價值、開發(fā)價值等，極少從總體進(jìn)行研究，沒有形成科學(xué)合理的非遺項(xiàng)目價值評估體系。實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究不僅要從縱向、沿著歷史的時間長河認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值、文化價值、精神價值這些歷時性基本價值，而且還要從橫的角度、視野開闊地掃視寬廣空間，認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價值、和諧價值、審美價值這些共時性基本價值，縱橫結(jié)合，時空交叉，立體地、全面地認(rèn)識非遺的基本價值。對于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條提出的國家對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)，其中的四大主要價值（歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值）至今未展開系統(tǒng)的整體評估研究。

綜上所述，現(xiàn)有研究涉及非遺的價值評估體系建構(gòu)仍在探索之中，缺少科學(xué)、簡便、可操作性強(qiáng)的評價體系。至于結(jié)合湖南本土非遺資源和非遺管理實(shí)踐的評估體系更是空白。因此，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價值評估體系構(gòu)建具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介：

劉光平（1978—），男，碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，主要研究方向：職業(yè)教育，非遺傳承保護(hù)。

湖南省2016年度教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目優(yōu)秀青年項(xiàng)目“非遺在高職院校傳承保護(hù)與創(chuàng)新的“五位一體”模式研究與實(shí)踐”（課題編號：16B080）階段成果。