張麗娟

首都師范大學(xué)

摘 要：陳鶴琴先生是我國(guó)著名的兒童心理學(xué)家和兒童教育家，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”。本文通過(guò)他的《家庭教育》一書(shū)，總結(jié)滲透在他的家庭教育理論和實(shí)踐中的家庭教育觀并指出對(duì)我國(guó)當(dāng)代兒童家庭教育帶來(lái)哪些啟示。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；家庭教育；家庭教育觀

一、引言

在教育界提倡終身教育的大背景下，學(xué)校教育再也不是教育的全部，貫穿人一生的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育時(shí)個(gè)人成長(zhǎng)非常重要的一環(huán)。家庭是人出生的地方，是人接受“人之初”教育的場(chǎng)所。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基把兒童比作一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕刻家：①家庭；②學(xué)校；③兒童所在的集體；④兒童本人；⑤書(shū)籍；⑥偶然出現(xiàn)的因素。從排列的順序來(lái)看，家庭被放在了第一的位置，也說(shuō)明了家庭在塑造兒童的過(guò)程中的重要作用。

中國(guó)素有重視家庭教育的傳統(tǒng)，“孟母三遷”、“子不教，父之過(guò)”都是被人們反復(fù)誦講的故事和諺語(yǔ)。不容置疑，這些經(jīng)驗(yàn)性的故事和諺語(yǔ)對(duì)中國(guó)家庭教育產(chǎn)生了重要影響，但家庭教育不能只停留在經(jīng)驗(yàn)層面，經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的結(jié)合才是家庭教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，將經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)很好融入到家庭教育的理論和實(shí)踐中的是著名的兒童心理學(xué)家和兒童教育家陳鶴琴先生。1925年，陳鶴琴先生以對(duì)兒童心理研究和家庭教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，出版《家庭教育》一書(shū)。

根據(jù)Handa和Lauvas的實(shí)踐三角模型理論，處于教育行為之上的是教育理論和經(jīng)驗(yàn)的積累，而處于三角形頂端的則是教育觀。教育觀固然源于實(shí)踐和理論，但它以更高的視野，凝結(jié)教育的智慧，被貫穿在教育理論和教育行為之中。本文著重討論凝結(jié)在陳鶴琴家庭教育理論和實(shí)踐中的家庭教育觀。

二、陳鶴琴的家庭教育觀及啟示

（一）家庭教育具有重要的意義

陳鶴琴認(rèn)為兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。他在《家庭教育》中寫(xiě)道：“一個(gè)人知識(shí)豐富與否、思想發(fā)展與否、良好習(xí)慣養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！睂⒔逃娴睦斫鉃閷W(xué)校教育是很多當(dāng)代家長(zhǎng)的誤區(qū)。家長(zhǎng)著重于家庭的生養(yǎng)職能，而忽視了教育職能，認(rèn)為教育是學(xué)校的事情。陳鶴琴認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要作用，把其作為一項(xiàng)重要責(zé)任加以擔(dān)當(dāng)。陳鶴琴在《家庭教育》一書(shū)中還提到：“家庭教育是振興中華民族的希望，是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)”。他將家庭教育至于更高層次的國(guó)家戰(zhàn)略之上。國(guó)家應(yīng)將家庭教育視為教育的重要一環(huán)加以重視，對(duì)現(xiàn)有的教育制度進(jìn)行改進(jìn)，將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育更好的結(jié)合，如設(shè)立家長(zhǎng)學(xué)校來(lái)傳授家庭教育的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校中設(shè)立家長(zhǎng)委員會(huì)，使家長(zhǎng)更多參與到孩子的學(xué)校教育活動(dòng)中等。

（二）全面的家庭教育觀

陳鶴琴認(rèn)為，家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同學(xué)校教育一樣，也擔(dān)負(fù)著兒童體、德、智、美、勞多方面的教育任務(wù)。首先，強(qiáng)健的體魄是孩子幸福的重要源泉，陳先生主張家長(zhǎng)應(yīng)為孩子創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，加強(qiáng)戶外活動(dòng)，注意孩子的營(yíng)養(yǎng)與休息，培養(yǎng)孩子的良好衛(wèi)生習(xí)慣和健康心理品質(zhì)；在家庭德育方面，教育孩子從小應(yīng)養(yǎng)成良好的品質(zhì)與習(xí)慣，體諒他人，有同情心，對(duì)長(zhǎng)者有禮貌，尊重他人，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)不作偽的品質(zhì)，不橫行霸道，不欺侮別人；在家庭智育方面，應(yīng)該豐富兒童的生活常識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)孩子大膽探索，培養(yǎng)閱讀興趣等；家庭美育方面，要給孩子創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂(lè)、美術(shù)的接觸中，陶冶情操，培養(yǎng)審美意識(shí)，養(yǎng)成審美習(xí)慣；在勞動(dòng)教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)讓孩子做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子在學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能過(guò)程中接受思想品質(zhì)教育和鍛煉意志?，F(xiàn)在很多中國(guó)家庭存在著不同程度的“片面家庭教育”現(xiàn)象。如只重視智力培養(yǎng)，忽視德育教育；重視身體健康撫育，忽視心理健康教育；重視知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視審美教育等。家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立“全面家庭教育”觀，實(shí)施全面的家庭教育。

（三）科學(xué)的家庭教育觀

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書(shū)中闡述了兒童的心理、學(xué)習(xí)的性質(zhì)和原則。首先，他認(rèn)為掌握兒童的心理規(guī)律是正確實(shí)施家庭教育的基礎(chǔ)，“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng)，若不明兒童心理而妄加教育，那教育必定沒(méi)有成效可言的”。陳先生將兒童心理總結(jié)為七點(diǎn)：“好游戲、好模仿、好獵奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡群體、喜歡稱贊”。其次，他認(rèn)為兒童生來(lái)就具有三種基本能力：感覺(jué)、聯(lián)念和動(dòng)作。在此基礎(chǔ)上，他提出了學(xué)習(xí)的性質(zhì)：“學(xué)習(xí)就是先感覺(jué)外界的刺激，后把所感覺(jué)的事物與所有的感覺(jué)聯(lián)合起來(lái)，再發(fā)生相當(dāng)?shù)膭?dòng)作去反映外界的刺激?！边@樣一種無(wú)限循環(huán)構(gòu)成了兒童學(xué)習(xí)的基本模式。再次，以學(xué)習(xí)的性質(zhì)為基礎(chǔ)，陳先生進(jìn)一步闡述了學(xué)習(xí)的重要原則：“①刺激必須優(yōu)良，刺激必須正確；②快樂(lè)的刺激，使刺激發(fā)生的時(shí)間和次數(shù)盡可能的多，以便產(chǎn)生較為堅(jiān)固的聯(lián)念；③開(kāi)始學(xué)習(xí)要格外留心，不要有例外，應(yīng)自己來(lái)學(xué)習(xí)。”陳先生的家庭教育思想和實(shí)踐是建基于這些科學(xué)的家庭教育觀之上?，F(xiàn)代家庭教育中存在的很多問(wèn)題都是和家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的家庭教育觀有關(guān)，如家長(zhǎng)違背兒童身心發(fā)展規(guī)律，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，強(qiáng)迫兒童按自己設(shè)計(jì)的模式發(fā)展；家長(zhǎng)意識(shí)不到環(huán)境對(duì)兒童的刺激作用，并未用心創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境，使兒童暴露在不良的社會(huì)和家庭氛圍之下；給兒童過(guò)早灌輸學(xué)習(xí)的功利意義，使兒童背上學(xué)習(xí)的沉重負(fù)擔(dān)，不能從學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣；將兒童活動(dòng)范圍局限在有限的范圍之內(nèi)，以保護(hù)為名束縛兒童活動(dòng)，使兒童不能通過(guò)親身實(shí)踐從做中學(xué)。如此種種，產(chǎn)生了一些負(fù)面問(wèn)題，如：兒童厭學(xué)，高分低能，青少年犯罪等?，F(xiàn)代的家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)用科學(xué)的家庭教育觀與自身的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而避免問(wèn)題的產(chǎn)生。

（四）父母是兒童的“第一位老師”

家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母是兒童的第一位老師。陳鶴琴非常重視家庭教育中父母的重要作用。他認(rèn)為：“小孩子生來(lái)是無(wú)知的，不知什么是好，什么是壞。他們的一舉一動(dòng)可以說(shuō)是一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束、受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中的最重要因素，恐怕也是父母?！彼麑?duì)父母提出了具體的要求。

1.父母要給兒童以正確的愛(ài)。陳鶴琴認(rèn)為“對(duì)子女要愛(ài)護(hù)，但絕不可溺愛(ài)”，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。當(dāng)代中國(guó)許多父母對(duì)兒童百依百順，培養(yǎng)出了很多“小公主”“小皇帝”，他們長(zhǎng)大后無(wú)法獨(dú)立生活。家長(zhǎng)給兒童充分的愛(ài)毋容置疑，但過(guò)猶不及。在家庭中，父母的責(zé)任應(yīng)該是幫助孩子生活、自立和做人，給他以適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛(ài)護(hù)，幫助他做事，而不是代替他做事，否則是有害的。

2.父母要以身作則。“小孩子是好模仿的”。父母是和兒童接觸時(shí)間最長(zhǎng)的個(gè)人，父母的一舉一動(dòng)，一言一行都影響著兒童。當(dāng)代家庭中，很多父母一方面要求孩子遵守規(guī)則，講禮貌，自身卻在破壞規(guī)則，臟話連篇。使言語(yǔ)的教育蒼白無(wú)力，無(wú)法讓兒童信服。兒童將其訓(xùn)誡當(dāng)成耳邊風(fēng)就不足為奇了。所以父母在教育兒童時(shí)，首先自己要先做到，始終牢記：身教優(yōu)于言教。這樣教育出來(lái)的兒童才會(huì)言行一致，心理健康。

3.父母要尊重兒童的人格。陳鶴琴認(rèn)為“父母對(duì)子女應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌”，“做父母的不應(yīng)遷怒于子女”，父母與兒童之間應(yīng)該是平等的，相互尊重的。父母的威信應(yīng)建立在對(duì)子女的尊重上，而非威懾和訓(xùn)誡之下?，F(xiàn)代的家庭教育中仍存在“不打不成器”的傳統(tǒng)陋習(xí)，父母要求子女單方面順從，卻不考慮兒童的意愿和權(quán)利。正確的做法是：父母應(yīng)該視兒童為有獨(dú)立思想、權(quán)利，仍在成長(zhǎng)中的個(gè)體，平等相待，互相尊重。

4.父母在兒童面前態(tài)度應(yīng)一致。陳鶴琴認(rèn)為：“做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施”。他反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，“黑臉、白臉”的做法。做父母的意見(jiàn)如果不合，兒童就會(huì)無(wú)所適從，會(huì)使兒童不重視父母的意見(jiàn)。家庭教育中，父母一方嚴(yán)格要求孩子遵守規(guī)則，對(duì)錯(cuò)誤行為加以懲戒，而另一方卻當(dāng)著孩子的面指責(zé)其過(guò)于嚴(yán)厲，袒護(hù)兒童，這樣做的后果是兒童學(xué)會(huì)看大人眼色，在袒護(hù)之下養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，同時(shí)父母任何一方對(duì)兒童都無(wú)威嚴(yán)可言。兒童不接受家長(zhǎng)的教育，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)壞的兒童無(wú)所適從。正確的做法是：父母在兒童面前應(yīng)該態(tài)度一致，步調(diào)一致，即使有不同意見(jiàn)，也不應(yīng)該當(dāng)著兒童的面產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，而應(yīng)私下協(xié)商，達(dá)成共識(shí)。只有這樣，兒童才會(huì)尊重父母意見(jiàn)，沿著正確的方向健康成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

伴隨獨(dú)生子女政策成長(zhǎng)起來(lái)的80后、90后以至00后，集全家寵愛(ài)于一身，卻普遍存在家庭教育缺失的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些如自理能力差、以自我為中心、缺少社交能力、不尊重父母的問(wèn)題。如今，這些獨(dú)生子女已達(dá)到“為人妻、為人母”的年齡，他們希望對(duì)自己孩子的教育可以有所改觀，對(duì)家庭教育相關(guān)知識(shí)和觀念產(chǎn)生了迫切的需求。固然有國(guó)外的教育思想家提出過(guò)一些家庭教育的重要思想和觀點(diǎn)，但將中國(guó)的國(guó)情與其思想和實(shí)踐緊密結(jié)合的經(jīng)典思想莫過(guò)于陳鶴琴的家庭教育思想。雖然產(chǎn)生于20年代初，但是他的家庭教育觀在當(dāng)代的中國(guó)仍然不失借鑒價(jià)值，《家庭教育》這本書(shū)仍可以被許多父母拿來(lái)作為家庭教育實(shí)用手冊(cè)。滲透在書(shū)中的家庭教育觀將成為年輕父母家庭教育實(shí)踐慢慢征途中指路的明燈，科學(xué)全面的培養(yǎng)子女，不辱“第一位老師”的使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳鶴琴.家庭教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.