黃雪倫+任飛

摘要：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)受到世界先進(jìn)音樂(lè)的影響和沖擊，其生存環(huán)境和發(fā)展土壤不斷惡化，任其發(fā)展必然存在著消亡的危險(xiǎn)，只有創(chuàng)新、傳承和發(fā)展才能真正擺脫困境，使傳統(tǒng)音樂(lè)得到健康地發(fā)展。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)如何創(chuàng)新、傳承及發(fā)展，是從事傳統(tǒng)民族音樂(lè)工作者面臨的嚴(yán)峻的課題。要用發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)民族音樂(lè)，要結(jié)合傳統(tǒng)民族音樂(lè)開(kāi)放、包容、兼收并蓄的特點(diǎn)開(kāi)展研究工作，要挖掘其核心的內(nèi)在文化內(nèi)涵與文化價(jià)值，讓我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)能夠創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 傳統(tǒng)音樂(lè) 創(chuàng)新 傳承 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）24-0080-03

我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)在數(shù)千年發(fā)展歷程中，各族人民在勞動(dòng)及生活中創(chuàng)造了風(fēng)格各異具有鮮明特色的傳統(tǒng)民族音樂(lè)。包括戲曲、音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民歌及器樂(lè)音樂(lè)等內(nèi)容。傳統(tǒng)民族音樂(lè)幾千年來(lái)一直是各族人民生產(chǎn)與生活中不可缺少的精神食糧，其作用、價(jià)值與意義無(wú)可替代。我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)是中華民族文化傳承的重要內(nèi)容及社會(huì)發(fā)展的具體展示。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的普及與西方音樂(lè)迅猛傳播的環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的活動(dòng)的陣地及舞臺(tái)也受到世界多元文化發(fā)展浪潮強(qiáng)烈地沖擊，特別是外國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)藝術(shù)如聞名的流行音樂(lè)就是一個(gè)典型的例子，已經(jīng)成功地進(jìn)入我國(guó)百姓之中已是不爭(zhēng)的事實(shí)，大量地世界性的先進(jìn)音樂(lè)也在不斷融入我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)之中，形成特色鮮明的創(chuàng)新音樂(lè)藝術(shù)，而這種生命力極強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)，隨著各國(guó)、各民族、各種文化和各種音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入我國(guó)，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)必定會(huì)受到?jīng)_擊。最典型的是受到流行的港臺(tái)、日韓、歐美和歐洲古典音樂(lè)等的沖擊。造成了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)日漸式微，影響力逐漸減弱，特別對(duì)我國(guó)青少年人群影響最大。我國(guó)青少年人群對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的感知、認(rèn)知和認(rèn)可不斷出現(xiàn)問(wèn)題。傳統(tǒng)民族音樂(lè)已不再支撐我國(guó)人民的精神生活，其影響越來(lái)越小。為了有效地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)藝術(shù)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)和民間組織應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)、處理和拯救是目前必須解決的難題。

一、我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)歷史悠久，創(chuàng)造了大量的傳統(tǒng)音樂(lè)，全國(guó)各地?fù)碛惺重S富的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)資源，其內(nèi)容涵蓋范圍十分廣泛。其主要特點(diǎn)充分反映了我國(guó)勞動(dòng)人民勞動(dòng)及生活的場(chǎng)景的縮影，也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的沖擊

近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)滲入了人們的生活當(dāng)中，影響著我們生活的各個(gè)方面，人們已經(jīng)在普遍享受著高科技帶來(lái)的便利。但是，也不能不看到不少傳統(tǒng)的民族音樂(lè)藝術(shù)也受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，讓世界變成地球村，世界文明深度地影響和沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文明，從音樂(lè)藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，我國(guó)很多傳統(tǒng)民族音樂(lè)受現(xiàn)代流行音樂(lè)等影響的現(xiàn)象在所難免，符合當(dāng)今世界音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，也符合當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展的必然軌跡。單從世界音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行觀察，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律、內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展方向。受現(xiàn)代西方音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的影響，不僅我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的生存空間受到擠壓甚至存在消亡的危險(xiǎn)，世界各國(guó)也存在類(lèi)似的生存狀況。雖然世界各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的音樂(lè)藝術(shù)不論形式還是種類(lèi)，一般也只能反映特定事件、特定環(huán)境和特定的歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)背景所適合的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是世界人民的寶貴材富，必須得到有效保護(hù)。

2.傳統(tǒng)音樂(lè)生存環(huán)境和土壤

為了有效保護(hù)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，我國(guó)和世界各國(guó)一樣，傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)也需要有適應(yīng)其生存與發(fā)展的土壤與環(huán)境。如果其生存的環(huán)境與發(fā)展的土壤惡化，屆時(shí)出現(xiàn)消亡現(xiàn)象也是不可避免的。因此，要積極地尋找或營(yíng)造傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)生存土壤和環(huán)境來(lái)滿(mǎn)足各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家和全人類(lèi)的發(fā)展需要，傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)其存在本身也需要具有相應(yīng)的作用、價(jià)值和意義。只有這樣才是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)鍵所在，只要滿(mǎn)足上述生存條件就具備全力保護(hù)、傳承和發(fā)展的能力。為了更深入地了解其存在的價(jià)值與作用，值得專(zhuān)家和學(xué)者進(jìn)一步研究傳統(tǒng)音樂(lè)賦予的文化特性，將其當(dāng)作當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究課題。

3.傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展前景

在實(shí)際研究過(guò)程中必須結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的實(shí)際開(kāi)展相關(guān)工作，必須注意厘清其中十分重要的兩個(gè)問(wèn)題。其一，要考慮到我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)品種繁多，分布廣泛的實(shí)際。要考慮其生存空間和影響范圍，特別要關(guān)注那些逐漸淡出人們視線瀕臨消失或者已經(jīng)消失的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)種類(lèi)和表現(xiàn)形態(tài)，要分清是否仍有生存余地與空間，是否還存在賴(lài)以生存的土壤，是否注定必然要消亡。上述情況的審定，必須用科學(xué)的研究方法和研究態(tài)度進(jìn)行細(xì)致的總結(jié)與甄別。要注意發(fā)現(xiàn)那些發(fā)展勢(shì)頭良好的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，督促相關(guān)部門(mén)采取有效措施，做到有效維護(hù)與促進(jìn)。對(duì)于瀕臨消亡的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)要盡可能拓展其生存土壤與空間，積極采取有效措施做好保護(hù)工作，要深度挖掘、保護(hù)和傳承。當(dāng)面對(duì)有些在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)失去了生存土壤和生存空間的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，也需要積極開(kāi)展建檔工作，使其為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展留下可供研究的檔案資料。

4.傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)

當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)都是我國(guó)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富，不論傳承發(fā)展還是保留都需進(jìn)行科學(xué)、理性和客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行發(fā)掘和整理。其中也有當(dāng)前仍保持勃勃生機(jī)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)藝術(shù)，如著名的二胡和遍布全國(guó)的古箏藝術(shù)，已延伸到美國(guó)、日本和歐洲等國(guó)，具有傳承和發(fā)展價(jià)值。相對(duì)戲曲及曲藝藝術(shù)，如京劇、越劇和豫劇等傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，當(dāng)前則出現(xiàn)頹勢(shì)，通過(guò)深入地挖掘仍有生存的土壤和空間，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)要建立起相應(yīng)的保護(hù)與促進(jìn)機(jī)制進(jìn)行有效保護(hù)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面國(guó)家已經(jīng)發(fā)揮了主導(dǎo)作用，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)起著核心作用。

至于失去生存土壤與發(fā)展空間的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)，如黎族民歌等原生態(tài)民歌藝術(shù)，是較為原始的農(nóng)耕社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展其實(shí)體藝術(shù)消退或消失將成為必然，搶救這些非物質(zhì)遺產(chǎn)是政府相關(guān)職能部門(mén)的職責(zé)，要仔細(xì)研究它們的現(xiàn)實(shí)性作用與價(jià)值，特別是搶救性保護(hù)的重要意義。要從國(guó)家層面針對(duì)面臨消失或消亡的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，組織開(kāi)展有效、細(xì)致、科學(xué)、規(guī)范和系統(tǒng)的收集整理，投入足夠的資金，經(jīng)原生態(tài)模式建立相應(yīng)的保護(hù)與保存機(jī)制，以便留存供后人研究、發(fā)掘和利用，為其提供幫助和參考與借鑒。

二、我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新

根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的形成、發(fā)展和繁榮離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的事實(shí)。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展軌跡中，可以看到其包容、融合、繁榮和發(fā)展的歷史印跡。

魏晉時(shí)期，我國(guó)中原地區(qū)的民族音樂(lè)與北方游牧民族音樂(lè)隨著民族的交融而深度融合；隋唐時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，對(duì)外貿(mào)易與交流的飛速發(fā)展，造就了我國(guó)民族音樂(lè)與西方地區(qū)音樂(lè)的深度交融，廣泛影響著世界各國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，反之也受西方音樂(lè)藝術(shù)的影響，以二胡為代表的胡琴系列，以揚(yáng)琴為代表的民族器樂(lè)藝術(shù)都源自于西域，四大徽班進(jìn)京，昆曲與河北梆子的融合，造就了京劇的誕生、發(fā)展與繁榮。包容、融合與創(chuàng)新賦予我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)靈魂和特質(zhì)。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的生存狀況的影響既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。既要繼續(xù)秉承我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)所包容與銳意進(jìn)取的內(nèi)涵，也要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、音樂(lè)制作和現(xiàn)代舞臺(tái)影像技術(shù)大膽創(chuàng)新，徹底更新我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)理念與運(yùn)營(yíng)模式，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代西方先進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)完美結(jié)合是完全可行的。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需要從事傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)一步加強(qiáng)研究和進(jìn)一步論證，提出我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)放、包容和兼收并蓄的方案，這不僅是應(yīng)有的研究態(tài)度，也是現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的研究手段。

為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)傳承、發(fā)展創(chuàng)新的需要，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展和完善的形勢(shì)下，必須加大研究力度，積極尋找傳統(tǒng)民族音樂(lè)與世界先進(jìn)的音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合的切入點(diǎn)，卓有成效地將我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)融入現(xiàn)代世界先進(jìn)的流行音樂(lè)洪流之中，成為世界性的音樂(lè)藝術(shù)，獲得全世界音樂(lè)界的認(rèn)同，這才是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)得到有效保護(hù)、傳承與發(fā)展的必由之路。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)如何創(chuàng)新、傳承及發(fā)展是一項(xiàng)十分繁雜的系統(tǒng)工程，需要花費(fèi)大量的人力和物力資源去研究、去探索和去發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之路。這項(xiàng)工程要獲得成功，需要一代甚至幾代人的艱苦努力才有可能完成。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方先進(jìn)的音樂(lè)藝術(shù)和各種形式的音樂(lè)技藝已經(jīng)影響到我國(guó)大眾，特別是現(xiàn)代西方流行音樂(lè)藝術(shù)等對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)造成極大的沖擊，其生存環(huán)境和空間日益惡劣并不斷壓縮，也存在著消亡的危險(xiǎn)。因此，只有創(chuàng)新才是拯救、傳承和發(fā)展的唯一出路。要利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)深度融入現(xiàn)代流行音樂(lè)之中，改變傳統(tǒng)民族音樂(lè)的運(yùn)行模式，挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，展示其豐富的、傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)文化，才能得到發(fā)展和有效傳承。

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