黃雪倫+任飛

摘要：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)受到世界先進音樂的影響和沖擊，其生存環(huán)境和發(fā)展土壤不斷惡化，任其發(fā)展必然存在著消亡的危險，只有創(chuàng)新、傳承和發(fā)展才能真正擺脫困境，使傳統(tǒng)音樂得到健康地發(fā)展。因此，我國傳統(tǒng)民族音樂如何創(chuàng)新、傳承及發(fā)展，是從事傳統(tǒng)民族音樂工作者面臨的嚴峻的課題。要用發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的觀點審視傳統(tǒng)民族音樂，要結(jié)合傳統(tǒng)民族音樂開放、包容、兼收并蓄的特點開展研究工作，要挖掘其核心的內(nèi)在文化內(nèi)涵與文化價值，讓我國傳統(tǒng)民族音樂能夠創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 傳統(tǒng)音樂 創(chuàng)新 傳承 發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）24-0080-03

我國傳統(tǒng)民族音樂在數(shù)千年發(fā)展歷程中，各族人民在勞動及生活中創(chuàng)造了風格各異具有鮮明特色的傳統(tǒng)民族音樂。包括戲曲、音樂、說唱音樂、傳統(tǒng)宮廷音樂、宗教音樂、民歌及器樂音樂等內(nèi)容。傳統(tǒng)民族音樂幾千年來一直是各族人民生產(chǎn)與生活中不可缺少的精神食糧，其作用、價值與意義無可替代。我國傳統(tǒng)民族音樂是中華民族文化傳承的重要內(nèi)容及社會發(fā)展的具體展示。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的普及與西方音樂迅猛傳播的環(huán)境下，我國傳統(tǒng)民族音樂的活動的陣地及舞臺也受到世界多元文化發(fā)展浪潮強烈地沖擊，特別是外國先進的音樂藝術(shù)如聞名的流行音樂就是一個典型的例子，已經(jīng)成功地進入我國百姓之中已是不爭的事實，大量地世界性的先進音樂也在不斷融入我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)之中，形成特色鮮明的創(chuàng)新音樂藝術(shù)，而這種生命力極強的音樂藝術(shù)，隨著各國、各民族、各種文化和各種音樂藝術(shù)進入我國，我國傳統(tǒng)民族音樂必定會受到?jīng)_擊。最典型的是受到流行的港臺、日韓、歐美和歐洲古典音樂等的沖擊。造成了我國傳統(tǒng)民族音樂日漸式微，影響力逐漸減弱，特別對我國青少年人群影響最大。我國青少年人群對傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的感知、認知和認可不斷出現(xiàn)問題。傳統(tǒng)民族音樂已不再支撐我國人民的精神生活，其影響越來越小。為了有效地保護我國傳統(tǒng)的民族音樂藝術(shù)，國家相關(guān)部門和民間組織應(yīng)該如何應(yīng)對、處理和拯救是目前必須解決的難題。

一、我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

我國歷史悠久，創(chuàng)造了大量的傳統(tǒng)音樂，全國各地擁有十分豐富的傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)資源，其內(nèi)容涵蓋范圍十分廣泛。其主要特點充分反映了我國勞動人民勞動及生活的場景的縮影，也是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，也是大家喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的沖擊

近年來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)滲入了人們的生活當中，影響著我們生活的各個方面，人們已經(jīng)在普遍享受著高科技帶來的便利。但是，也不能不看到不少傳統(tǒng)的民族音樂藝術(shù)也受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，讓世界變成地球村，世界文明深度地影響和沖擊著我國的傳統(tǒng)文明，從音樂藝術(shù)欣賞的角度來看，受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，我國很多傳統(tǒng)民族音樂受現(xiàn)代流行音樂等影響的現(xiàn)象在所難免，符合當今世界音樂藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，也符合當代人類文明發(fā)展的必然軌跡。單從世界音樂藝術(shù)發(fā)展的角度來進行觀察，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的運行規(guī)律、內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展方向。受現(xiàn)代西方音樂藝術(shù)發(fā)展的影響，不僅我國傳統(tǒng)民族音樂的生存空間受到擠壓甚至存在消亡的危險，世界各國也存在類似的生存狀況。雖然世界各個國家、地區(qū)和民族的音樂藝術(shù)不論形式還是種類，一般也只能反映特定事件、特定環(huán)境和特定的歷史時期社會生活的真實寫照，符合當時社會發(fā)展階段、社會文化環(huán)境、社會背景所適合的審美標準，也是世界人民的寶貴材富，必須得到有效保護。

2.傳統(tǒng)音樂生存環(huán)境和土壤

為了有效保護傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)，我國和世界各國一樣，傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)也需要有適應(yīng)其生存與發(fā)展的土壤與環(huán)境。如果其生存的環(huán)境與發(fā)展的土壤惡化，屆時出現(xiàn)消亡現(xiàn)象也是不可避免的。因此，要積極地尋找或營造傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)生存土壤和環(huán)境來滿足各個民族、各個國家和全人類的發(fā)展需要，傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)其存在本身也需要具有相應(yīng)的作用、價值和意義。只有這樣才是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的關(guān)鍵所在，只要滿足上述生存條件就具備全力保護、傳承和發(fā)展的能力。為了更深入地了解其存在的價值與作用，值得專家和學(xué)者進一步研究傳統(tǒng)音樂賦予的文化特性，將其當作當今學(xué)術(shù)界普遍認同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究課題。

3.傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的發(fā)展前景

在實際研究過程中必須結(jié)合我國傳統(tǒng)民族音樂的實際開展相關(guān)工作，必須注意厘清其中十分重要的兩個問題。其一，要考慮到我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)品種繁多，分布廣泛的實際。要考慮其生存空間和影響范圍，特別要關(guān)注那些逐漸淡出人們視線瀕臨消失或者已經(jīng)消失的傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)種類和表現(xiàn)形態(tài)，要分清是否仍有生存余地與空間，是否還存在賴以生存的土壤，是否注定必然要消亡。上述情況的審定，必須用科學(xué)的研究方法和研究態(tài)度進行細致的總結(jié)與甄別。要注意發(fā)現(xiàn)那些發(fā)展勢頭良好的傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)，督促相關(guān)部門采取有效措施，做到有效維護與促進。對于瀕臨消亡的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)要盡可能拓展其生存土壤與空間，積極采取有效措施做好保護工作，要深度挖掘、保護和傳承。當面對有些在現(xiàn)實生活中已經(jīng)失去了生存土壤和生存空間的傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)，也需要積極開展建檔工作，使其為我國傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展留下可供研究的檔案資料。

4.傳統(tǒng)民族音樂的傳承和保護

當然，我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)都是我國人民在長期勞動實踐中創(chuàng)造出來的寶貴財富，不論傳承發(fā)展還是保留都需進行科學(xué)、理性和客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度進行發(fā)掘和整理。其中也有當前仍保持勃勃生機的傳統(tǒng)民族器樂藝術(shù)，如著名的二胡和遍布全國的古箏藝術(shù)，已延伸到美國、日本和歐洲等國，具有傳承和發(fā)展價值。相對戲曲及曲藝藝術(shù)，如京劇、越劇和豫劇等傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)，當前則出現(xiàn)頹勢，通過深入地挖掘仍有生存的土壤和空間，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門要建立起相應(yīng)的保護與促進機制進行有效保護，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面國家已經(jīng)發(fā)揮了主導(dǎo)作用，對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的保護起著核心作用。

至于失去生存土壤與發(fā)展空間的傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)，如黎族民歌等原生態(tài)民歌藝術(shù)，是較為原始的農(nóng)耕社會時代的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展其實體藝術(shù)消退或消失將成為必然，搶救這些非物質(zhì)遺產(chǎn)是政府相關(guān)職能部門的職責，要仔細研究它們的現(xiàn)實性作用與價值，特別是搶救性保護的重要意義。要從國家層面針對面臨消失或消亡的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，組織開展有效、細致、科學(xué)、規(guī)范和系統(tǒng)的收集整理，投入足夠的資金，經(jīng)原生態(tài)模式建立相應(yīng)的保護與保存機制，以便留存供后人研究、發(fā)掘和利用，為其提供幫助和參考與借鑒。

二、我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新

根據(jù)我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的形成、發(fā)展和繁榮離不開社會的發(fā)展與進步的事實。在社會發(fā)展的歷史長河中，我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展軌跡中，可以看到其包容、融合、繁榮和發(fā)展的歷史印跡。

魏晉時期，我國中原地區(qū)的民族音樂與北方游牧民族音樂隨著民族的交融而深度融合；隋唐時期，隨著社會經(jīng)濟的高度繁榮，對外貿(mào)易與交流的飛速發(fā)展，造就了我國民族音樂與西方地區(qū)音樂的深度交融，廣泛影響著世界各國的音樂藝術(shù)的發(fā)展，反之也受西方音樂藝術(shù)的影響，以二胡為代表的胡琴系列，以揚琴為代表的民族器樂藝術(shù)都源自于西域，四大徽班進京，昆曲與河北梆子的融合，造就了京劇的誕生、發(fā)展與繁榮。包容、融合與創(chuàng)新賦予我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)靈魂和特質(zhì)。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的生存狀況的影響既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇。既要繼續(xù)秉承我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)所包容與銳意進取的內(nèi)涵，也要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、音樂制作和現(xiàn)代舞臺影像技術(shù)大膽創(chuàng)新，徹底更新我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)理念與運營模式，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)將現(xiàn)代西方先進音樂藝術(shù)與我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)完美結(jié)合是完全可行的。當然要實現(xiàn)上述目標，需要從事傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的專業(yè)人員進一步加強研究和進一步論證，提出我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)開放、包容和兼收并蓄的方案，這不僅是應(yīng)有的研究態(tài)度，也是現(xiàn)實的、科學(xué)的研究手段。

為了實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承、發(fā)展創(chuàng)新的需要，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展和完善的形勢下，必須加大研究力度，積極尋找傳統(tǒng)民族音樂與世界先進的音樂藝術(shù)相結(jié)合的切入點，卓有成效地將我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)融入現(xiàn)代世界先進的流行音樂洪流之中，成為世界性的音樂藝術(shù)，獲得全世界音樂界的認同，這才是我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)得到有效保護、傳承與發(fā)展的必由之路。

三、結(jié)語

我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)如何創(chuàng)新、傳承及發(fā)展是一項十分繁雜的系統(tǒng)工程，需要花費大量的人力和物力資源去研究、去探索和去發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之路。這項工程要獲得成功，需要一代甚至幾代人的艱苦努力才有可能完成。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方先進的音樂藝術(shù)和各種形式的音樂技藝已經(jīng)影響到我國大眾，特別是現(xiàn)代西方流行音樂藝術(shù)等對我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)已經(jīng)造成極大的沖擊，其生存環(huán)境和空間日益惡劣并不斷壓縮，也存在著消亡的危險。因此，只有創(chuàng)新才是拯救、傳承和發(fā)展的唯一出路。要利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將我國傳統(tǒng)民族音樂深度融入現(xiàn)代流行音樂之中，改變傳統(tǒng)民族音樂的運行模式，挖掘傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的內(nèi)涵和價值，展示其豐富的、傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)文化，才能得到發(fā)展和有效傳承。

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