韓劍光

〔摘 要〕對大型現(xiàn)代花鼓戲《齊白石》的劇情、人物、主題等的評論。

〔關(guān)鍵詞〕 現(xiàn)代戲 花鼓戲 齊白石

8月19日晚，由湘潭市藝術(shù)劇院歷時兩年創(chuàng)排的大型現(xiàn)代花鼓戲《齊白石》，在北京劇院演出。該劇演繹了大畫家、文化巨人齊白石近一個世紀的風(fēng)雨人生。鄉(xiāng)村小木匠成為一代藝術(shù)宗師，一生坎坷難免，一生知己有恩，五出五歸廣游歷，廣學(xué)交，求索變法，漸有所成，至再鑄大器而名震寰宇。這個歷程，以線性的戲劇場景表現(xiàn)，從其生平中提煉的功夫，自然要求很高。該劇達到了一定的高度，取得了可喜的藝術(shù)成就。首先我們來回顧一下劇情

序幕從齊白石抓周開始，因為其抓周的文墨選擇，從一開始就預(yù)設(shè)了白石與祖母，也就是普通鄉(xiāng)村農(nóng)民追求溫飽實際的人生價值觀的矛盾——“三月風(fēng)，四月雨，哪見文章鍋里煮”。這種看似不知從何而出的兒歌，表現(xiàn)了世俗生活訴求與藝術(shù)天才的自由生長之間的抵逆。齊白石19歲與童養(yǎng)媳陳春君成親，劇情安排在洞房花燭夜尋找《芥子園畫譜》、猜謎等情節(jié)，重點也在表達藝術(shù)天才在任何時候，他都是以自己的“天命”之好為主，，對于“篤誠質(zhì)樸”的齊白石來說，世俗情感、情懷他自然是不會缺少的。但是對于“天命之才”注意力總是在他傾心的一生之好，一生之業(yè)上。作者很好地處理了兩者的關(guān)系，既表達了齊白石超人的藝術(shù)學(xué)習(xí)動力，與沉酣其中的沉湎，又表達了他對生活的美好的質(zhì)樸接納與需求。

齊白石的“天聰之氣”得到了湘潭士紳名士胡沁園、陳少藩的關(guān)注與厚愛。傳統(tǒng)文化的求學(xué)之路是有規(guī)律的，口傳心授的很多東西是無法逾越的，齊白石于木匠生涯之外，如果不進入傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)熏陶，那么他的藝術(shù)很難在“習(xí)得”的基礎(chǔ)上有質(zhì)的演進。這是齊白石藝術(shù)生涯中的一個重大轉(zhuǎn)折點。但是前面所提到的，以奶奶為代表的不理解集團在齊白石拜師求進的轉(zhuǎn)折點橫起阻攔，——“耳邊廂傳來娭毑斥訓(xùn)”，那么，這就向觀眾表明了，齊白石以不恰當(dāng)?shù)纳矸萸蟛磺‘?dāng)?shù)娜松鷮崿F(xiàn)，在不理解、受斥責(zé)的環(huán)境氛圍中，自然是有異于常人的艱難。但是真正的藝術(shù)天才，沒有任何困難可以阻止他的前行。

齊白石應(yīng)夏午詒之邀赴西安教畫，結(jié)識了樊增祥的情節(jié)中展現(xiàn)的齊白石與樊增祥、夏午詒的矛盾沖突，是觀念的沖突，也是齊白石不同凡俗的人格堅持與友人的世俗相幫的沖突。再現(xiàn)了齊白石的人格魅力和對藝術(shù)的追求，由此也博得了樊增祥的高看與敬仰，從而從側(cè)面樹立了齊白石作為中國傳統(tǒng)文人與藝術(shù)家氣節(jié)的高大形象。如此行事作人才能得到更高的禮遇與知音伯樂的賞識，所以他得盡觀樊所藏八大山人、金農(nóng)等名家書畫，從而使齊白石的藝術(shù)視野得以開闊，交代了他成長的因緣際會。

齊白石在京得識陳師曾等一代宗師。陳師曾的題《王佐斷臂》畫詩“畫吾自畫自合古，何必低首求同群”無異當(dāng)頭棒喝，使齊白石茅塞頓開地“豁蒙開悟”，一切陳法都是等待天縱之才去打破的，在交友求學(xué)中這些開啟與增益自然使齊白石的藝術(shù)再上臺階。同時表現(xiàn)了齊白石客居京華，聲名未播時的物質(zhì)生活的窘迫。艱苦歲月對于藝術(shù)家是尋常的，甚至是必須的。艱難中立得住，沒有茍且媚俗阿世才可能有一番天地境界，該劇創(chuàng)作者很清楚地傳達了這一點，在這個部分表達得很細膩。當(dāng)其畫難以賣出，貧困到連白菜都買不起，用畫換不到，只得用喂豬的“菜幫子”充饑時，齊白石的人生與藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點才會有大的力度。

艱難努力，玉汝于成。但是人總是社會歷史背景下的，不可能脫離了關(guān)系?？箲?zhàn)來了，鬼子來了，北平淪陷，一個民族藝術(shù)家如何自處自存的問題擺在了觀眾面前。鬼子進入北京，齊白石將自己的命運與國運緊緊聯(lián)系在一起，在拒絕佐藤雄二作畫無果的情況下，畫螃蟹以揭示日本侵略者能“橫行到幾時”，彰顯了齊白石的民族氣節(jié)，與聰明諷喻的藝術(shù)家個性。在徐悲鴻家，北平國立藝術(shù)學(xué)院眾位教授對徐悲鴻的怨言和要挾，反襯了齊白石深得學(xué)生擁戴和自身的藝術(shù)才華。徐悲鴻“寧做江湖浪跡人”也要留下齊白石，充分表達了徐悲鴻對齊白石的推崇和尊重。眾位教授與徐悲鴻的矛盾沖突，進一步凸顯齊白石藝術(shù)的個性，和“為流俗之所輕也”的戛戛獨造的創(chuàng)造力與創(chuàng)新性。

當(dāng)再現(xiàn)賣白菜的兒子認識到齊白石的藝術(shù)價值，與其父親形成前后對比，我們知道作者想告訴齊白石作為人民的藝術(shù)家其藝術(shù)已經(jīng)深入到人民的心中；當(dāng)?shù)弥毂櫴攀赖南⒑?，齊白石用一大段唱來表達對失去知己好友的悲痛之情，表現(xiàn)了徐悲鴻的慧眼識人與齊白石的“知己有恩”；當(dāng)表現(xiàn)田家英來表達毛主席對藝術(shù)家關(guān)懷的情節(jié)中，我們感受到齊白石的質(zhì)樸與對同鄉(xiāng)領(lǐng)袖的景仰之情。以及結(jié)尾部分寫意地表現(xiàn)在新天地、新時代呼喚和平，藝術(shù)不老“萬年青”的激情。創(chuàng)作者以散文的敘事，類似“蒙太奇”的片段組合，完整地表現(xiàn)了齊白石人生最后的斑斕與精彩，表達了藝術(shù)家“已卜余年見太平”的美好愿望的實現(xiàn)的心滿意足?；旧贤瓿闪她R白石一生的敘事，較好地表現(xiàn)了齊白石的一生。

但是，我們回溯一下這些劇情，這種人生片段的連綴，還是缺乏一條有機的精神主線把豐富多彩、各具情態(tài)的齊白石人生片斷連起來的主旨之線。這個戲表現(xiàn)了齊白石的一生，主題是什么？不精練。是戲里所說的“篤誠”？是藝術(shù)追求的不懈嗎？是知大義、有節(jié)守嗎？是追求和平、安康，藝術(shù)長青嗎？似乎都只是片段劇情的一個個的注腳，沒有整體性地拎出一個簡練的主題。也許有人會說，非有此必要嗎？戲劇是塑造人物形象的，人物傳記的戲劇作品對于傳主的統(tǒng)領(lǐng)性的藝術(shù)形象必須有個旨歸，這是創(chuàng)作者不能逾越的。只是選出了傳主的人生精彩，而不能發(fā)現(xiàn)和找到有機的人物形象的精神靈魂的內(nèi)核，那么，在藝術(shù)上還是沒有突破的。表現(xiàn)一個藝術(shù)家，一個文化名人，其主旨內(nèi)核側(cè)重點應(yīng)該在文化與藝術(shù)的獻身與追求上，在藝術(shù)品格人格精神上。這些在劇中場景中看似有，但是散，需要貫穿，需要通過具體的戲劇情境，在戲劇沖突下，多角度、多側(cè)面地去表現(xiàn)人物一以貫之的靈魂內(nèi)核。如此才不是編年史的羅列，也不是藝術(shù)家各方面優(yōu)長的羅列，而是鑄就其偉大藝術(shù)的精神與心靈的驅(qū)動力表現(xiàn)。