[摘 要]中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系一直深受其他國家理論的影響，但不立足于本國國情、不明確研究主體性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)難以真正解決本國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)矛盾。因此，在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時把握主體性就非常有必要。文章基于經(jīng)濟(jì)學(xué)說史及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論課程，對不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與其所處國度、階級、時代的關(guān)系進(jìn)行研究，從而以歷史為證、以方法為落腳點分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究把握主體性原則的必要性，并相應(yīng)提出貫徹主體性的建議。

[關(guān)鍵詞]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；主體性；階級利益

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.12.059

1 引 言

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中，首次提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)這一問題，其中總書記提出要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。從習(xí)總書記這番話中，我們可以看到關(guān)注中國特色、立足中國國情去進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要性。因此，哲學(xué)社會科學(xué)，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時的主體性問題開始受到關(guān)注。

劉永佶老師曾在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程》中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點，一是主體性，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要屬性?！薄罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)是階級利益的概括，這是幾百年歷史所證明了的，研究者是代表特定階級對經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行研究的。任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說，都是特定階級的經(jīng)濟(jì)意識的集合?！币虼吮疚膶⒒诮?jīng)濟(jì)學(xué)說史及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論課程，站在方法論的層面上，對不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與其所處國度、階級、時代的關(guān)系進(jìn)行研究，從而以歷史為證，以方法為落腳點分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究把握主體性原則的必要性，并針對我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對主體性原則的把握和貫徹提出相應(yīng)的建議。

2 從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史看經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的主體性

2.1 重商主義

16世紀(jì)中葉，西方一些國家的國王開始支持商業(yè)資本家的利益發(fā)展，重商主義的思想隨之而生。重商主義者的研究主要反映當(dāng)時商業(yè)資本家的利益，概括當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)矛盾。但由于其是在強大的專制統(tǒng)治勢力之下進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，他們不能直言不諱地維護(hù)和論證資本主義的發(fā)展，而是只能將商業(yè)資本的發(fā)展與專制主義國家的統(tǒng)治說成一致。同時，由于他們的學(xué)說與基督教的教條相違背，重商主義者只能采取就事論事的方法，利用經(jīng)驗總結(jié)法避開與基督教教義之間原則上的沖突的同時論證自己的主張。因此，重商主義者的經(jīng)驗總結(jié)法注重感性認(rèn)識、注重經(jīng)驗、注重應(yīng)用，講求在對經(jīng)濟(jì)生活中各種可以經(jīng)驗的事實的比較、分析和歸納中探尋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系從而提出各種實用性的政策建議，然后再通過對政策實施過程的總結(jié)，論證和改進(jìn)自己的學(xué)說。

重商主義研究者反映著當(dāng)時的相對弱勢的階級：商業(yè)資本家的利益，因此他們必須去概況、揭示當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)矛盾從而使這一主義獲得認(rèn)可得以發(fā)展。但由于當(dāng)時其仍處于西歐封建制度下，這樣一種拋棄了封建社會經(jīng)院哲學(xué)的教義和倫理規(guī)范的學(xué)說極易受到當(dāng)時教會的打壓。因此，僅有這樣一種就事論事不言其他，只針對問題、分析問題、解決問題的方法可以避開本學(xué)說與教義之間的矛盾，使得重商主義得以發(fā)展，商業(yè)資本家的利益得到維護(hù)。

2.2 斯密的二重方法

亞當(dāng)·斯密是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)體系的創(chuàng)建者，他對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，對整個經(jīng)濟(jì)矛盾過程得到了全面的認(rèn)識，被稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而他的研究方法則包含抽象方法和現(xiàn)象描述法兩個方面，被稱為二重方法。斯密利用抽象法來對現(xiàn)實問題進(jìn)行分析，從當(dāng)時重大經(jīng)濟(jì)問題入手，基于實際材料，比較、歸納、分析，從而找出本質(zhì)，規(guī)定概念進(jìn)而通過演繹建立體系。而通過現(xiàn)象描述法，斯密通過描述現(xiàn)象的表面聯(lián)系來說明經(jīng)濟(jì)過程的矛盾，相對于重商主義的現(xiàn)象描述法，斯密將之進(jìn)一步系統(tǒng)化。

斯密的二重方法的出現(xiàn)與其所處的國家與時代和他所接受的哲學(xué)教育有著極大的關(guān)系。當(dāng)時，英國的產(chǎn)業(yè)革命已拉開序幕，社會化大生產(chǎn)的初步興起使得經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密和明顯，這正是斯密的研究方法能夠超越前人，更為系統(tǒng)化的重要原因。同時，斯密與休謨關(guān)系密切，他的研究方法深受休謨二元論的哲學(xué)觀點的影響，因此他的方法帶有明顯的二重性。當(dāng)其遇到難以解決的矛盾時，休謨的不可知論就在他腦中起作用，因此斯密不再進(jìn)一步用抽象法解決問題，而是避開深層次的問題，轉(zhuǎn)用現(xiàn)象描述法自圓其說。

而對斯密的二重方法的繼承也出現(xiàn)了分化。大衛(wèi)·李嘉圖作為英國資產(chǎn)階級革命的代表，為資本主義發(fā)聲，揭示經(jīng)濟(jì)矛盾，從而進(jìn)一步推進(jìn)資本主義的發(fā)展，他選擇了繼承斯密的抽象法對經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行深入的考察。而舊封建領(lǐng)主、教會和專制勢力的代表馬爾薩斯則選擇了用斯密的現(xiàn)象描述法維護(hù)其階級利益，掩蓋經(jīng)濟(jì)矛盾，從而指責(zé)資本主義和工業(yè)化。

2.3 馬克思的系統(tǒng)抽象法

馬克思的系統(tǒng)抽象法就是辯證、系統(tǒng)地使用抽象思維的能力，解釋和論證經(jīng)濟(jì)矛盾的一種方法。其主要包括幾個環(huán)節(jié)：①從實際出發(fā)，詳細(xì)占有材料；②各思維形式的辯證統(tǒng)一；③以概念運動為核心和主干；④定性研究和定量研究的統(tǒng)一；⑤邏輯與歷史相統(tǒng)一。通過使用系統(tǒng)抽象法，馬克思揭示了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，系統(tǒng)論證了本質(zhì)到現(xiàn)象的各環(huán)節(jié)及其聯(lián)系，徹底揭露、批判了當(dāng)時被神秘化并著力宣揚的“商品拜物教”和“三位一體公式”。

而馬克思的方法與他所研究的目的有著較大的關(guān)系。馬克思進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的不是要成為所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而是探討勞動解放的合理性和必然性。因此，在這樣的目的之下，馬克思站在勞動者的立場上，探討和概況勞動者的經(jīng)濟(jì)意識。而要維護(hù)勞動者的權(quán)益就必須揭露社會的矛盾、揭示當(dāng)時盛行的經(jīng)濟(jì)理論的缺陷。因此，深入挖掘現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)矛盾就成為必要，從現(xiàn)實到本質(zhì)，從具體到抽象的過程中抽象法得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了系統(tǒng)抽象法。

3 堅持主體性原則的必要性

通過上文，我們可以看到歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法都體現(xiàn)著其主體性。而研究的方法又在很大程度上決定著研究的側(cè)重與研究的結(jié)論。如上文所說的亞當(dāng)·斯密，一方面他利用抽象法看到了經(jīng)濟(jì)運動的總體聯(lián)系，且進(jìn)一步規(guī)定了勞動價值論，試圖利用勞動價值論來說明工資、利潤、地租的關(guān)系。但是在他的研究過程中，他發(fā)現(xiàn)用勞動價值論來說明問題所得出的結(jié)論與現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、與他所要維護(hù)的資產(chǎn)階級的利益是矛盾的，因此他停止了對問題的繼續(xù)挖掘轉(zhuǎn)用現(xiàn)象描述法來解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)問題。這就是為什么斯密的學(xué)說體系中一部分是勞動價值論對各經(jīng)濟(jì)范疇的論證，而另一部分則是通過現(xiàn)象表面聯(lián)系拼湊組合而形成的三種收入價值論對各經(jīng)濟(jì)范疇的解釋。因此，主體性不僅僅影響著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的選用，還影響著其分析側(cè)重，選取的角度及研究的結(jié)論，從而在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和學(xué)習(xí)時把握主體性也就有著非常重要的意義。

中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直深受其他國家的學(xué)說、理論的影響，20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教科書讓我國大多數(shù)人對“社會主義”這一概念的認(rèn)識仍然以“蘇聯(lián)模式”為基礎(chǔ)；各大高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課大多以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心，閱讀外文的教材，照搬外國的理論，卻很少探討其在國內(nèi)的適用性。這些都是因為在進(jìn)行中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)、研究時忽略了主體性。中國的很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者并不清楚我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是什么，或者并沒有將主體體現(xiàn)在他們的研究當(dāng)中。但是如若主體性不被明確下來，那些所謂的理論結(jié)果是難以真正解決現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)問題的。不明確自己所代表的階級及其階級利益，不清楚自己所研究的是中國還是美國的國情，單純地套用斯密、李嘉圖或是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論并不能讓學(xué)者讓人們認(rèn)識到問題背后的矛盾，矛盾背后的階級利益沖突，又何談?wù)嬲鉀Q經(jīng)濟(jì)問題，維護(hù)階級的利益。

因此，明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體性有著很大的必要性。作為中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，我們必須明確中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體是中國的勞動者，在這個基礎(chǔ)上立足于中國的國情，針對中國的經(jīng)濟(jì)矛盾和經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行研究，概括中國勞動者的階級意識，維護(hù)中國勞動者的利益。

4 基于主體性原則對中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的建議

中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是中國的勞動者，因此中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)該明確自己的主體性，站在勞動者的立場上分析中國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)矛盾，擯棄照搬外國理論學(xué)說的習(xí)慣，揚棄地吸收他國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所積累的經(jīng)驗及世界經(jīng)濟(jì)思想史上的各種學(xué)說，從而概括中國勞動者的階級意識，維護(hù)勞動者的利益。就此，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手。

4.1 樹立主體意識

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時候不可能脫離主體性，在研究開始時其已將自己置于一個階級、國家、時代中，在這個環(huán)境下對現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行研究。而明確研究時的主體性就是要明確自己代表的是哪一個階級的利益，研究的是什么國家的情況，處于怎樣的歷史背景之中。因此，做到這一點的第一步也是最為重要的一步是樹立主體性這一觀念，讓自己意識到自己的研究有著主體性，研究的方法、側(cè)重、結(jié)論都受著自己的主體性的影響。只有做到這一點，才有可能明確自己的主體性。

4.2 明確階級利益

在樹立了主體意識后，明確自己的主體性，明確自己所代表的階級就至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)矛盾的研究中，不同階級利益的沖突無處不在，而每一個階級的代表都在為自己的利益發(fā)聲。經(jīng)濟(jì)研究不明確自己所代表的階級及階級的利益，就無法明確研究的目的和方向，經(jīng)濟(jì)研究就無法進(jìn)行下去。只有將自己的利益與特定階級的利益相統(tǒng)一，將階級利益和意識集中概括，以此作為基礎(chǔ)對經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行探討和研究，才能夠確定研究的目的，選擇合適的研究方法，將經(jīng)濟(jì)研究繼續(xù)下去，形成一個學(xué)說體系。

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[作者簡介]陳希婕（1994—），女，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：金融市場。