這是我做小學(xué)語文教師時遇到的一個有爭議的問題，問題的提出是當(dāng)時人教版小學(xué)語文教材中有篇課文叫《月光曲》。課文開宗明義地寫到貝多芬的《月光曲》，“傳說是這樣譜成的”。課文感情真摯，聯(lián)想豐富，意境深邃，是一篇文質(zhì)兼美的文章。著名音樂家豐子愷說：“正因為《月光曲》有動人的傳說，因此成為一般人所愛聽的最普遍流行的樂曲?！?/p>

由于對《月光曲》的喜愛，我備課時特別認(rèn)真，寫的《月光曲》教案，發(fā)表在《江蘇教育》雜志上。可是有些同志看到了《月光曲》課文產(chǎn)生了不同看法，提出了詰問?！豆饷魅請蟆泛汀睹烙废群罂橇酥苷\葆《關(guān)于〈月光曲〉的傳說》和張方瑞《關(guān)于〈月光曲〉的對話》。他們認(rèn)為，《月光曲》作為語文教材不合適。教材在介紹著名人物時，還是選有根據(jù)的材料為好。學(xué)生在小學(xué)讀了《月光曲》后，會以為貝多芬就是《月光曲》中的貝多芬了。既然是真名實姓地介紹一個人，總要去了解這個人的真實事跡，否則，不如去讀一篇寓言或童話了?！肮适抡嬗衅涫聠?？”樂曲是貝多芬的第十八鋼琴曲（作曲27號之2），又稱升C小調(diào)奏鳴曲，寫于1801年。《月光曲》是法國詩人路德維?！とR爾什塔勃聽了該曲之后，聯(lián)想到瑞士琉森湖上的月光而取名的。真正引起作者創(chuàng)作動機(jī)的并不是月光、微云、大海、巨浪等自然景象，而是他與第一個戀愛對象——朱麗葉·琪察爾迪的不幸遭遇。如果按照“月光曲”的原意另寫一文，說不定能獲得更為真實感人的藝術(shù)效果。兩位作者共同的觀點是《月光曲》這篇課文所述之事不符合貝多芬創(chuàng)作的原意，怕以訛傳訛。

對于上述二位作者的看法，我未敢茍同。他們忽略了課文開頭《月光曲》是傳說這句話。于是，我撰寫了《關(guān)于〈月光曲〉的傳說與教材》一文，發(fā)表在《課程·教材·教法》雜志上。文中著重解讀了“傳說”與“傳記”的區(qū)別。我認(rèn)為，“傳說”與“傳記”是兩種不同的文學(xué)樣式?！皞饔洝币允穼崬楦鶕?jù)，多用形象化的方法敘述人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景?！皞髡f”則不然，它是歷史真實和藝術(shù)的結(jié)合體，以特定歷史事實為基礎(chǔ)，具有一定的真實性，而故事情節(jié)常常有很大的虛構(gòu)成分，幾乎沒有什么史實根據(jù)，有的純屬幻想的歷史，民間故事多有記載。我國老少皆知、千古傳誦的“鐵杵磨成針”的傳說就是一例。李白是歷史上實有的人物，但故事是傳說化了的，不是真實的。再如“張良拾履”獲黃石公贈《太公兵法》，張良是西漢劉邦謀臣，是實有的人物，為黃石公拾鞋也是傳說化了的?！对鹿馇穫髡f中的貝多芬是實有的人物，《月光曲》是實有的奏鳴曲，故事地點寫的是法國的貝多芬出生地萊茵河畔，彈奏者是貝多芬本人，這些大的方面都具有相當(dāng)?shù)恼鎸嵭浴Ｖ劣谪惗喾沂欠裨谄ば承置妹┪堇飫?chuàng)作出《月光曲》，至今沒有見到記載，可見它是虛構(gòu)的。這樣虛構(gòu)沒有損害貝多芬的形象，而是把人們熱愛貝多芬和他的作品的感情熾烈地反映出來了。《月光曲》傳說不脛而走，已在全世界流傳，為什么不能讓小學(xué)生知道呢？

如果教師在教學(xué)過程中，把“傳說”與“傳記”的概念告訴學(xué)生，他們是會正確理解的。

（車大敬，資深語文教育工作者，曾在南京市鼓樓區(qū)第一中心小學(xué)、力學(xué)小學(xué)任教，原江蘇省廣播電臺主任編輯）