張靜

摘要：本文提出在學(xué)校德育課中將傳統(tǒng)文化教育與德育教育相融合的一些思考，闡述如何通過德育課堂吸收傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建學(xué)生道德體系的設(shè)想，意在拋磚引玉與廣大德育工作者一道進(jìn)行探索和嘗試。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；德育教育；融合

教育的本質(zhì)是什么？東漢學(xué)者許慎在《說文解字》里這樣定義：教，上所施下所效；育，教子使作善也，其兩大主軸是“長善”“救失”。德育教育的本質(zhì)是教人如何做人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)人的德性和鑄造人的靈魂的精神生產(chǎn)工程。本文側(cè)重略述將德育教育與中華傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想民族精神相融合的思路。

一、將圣賢教育與德育相結(jié)合

圣賢教育重“仁愛”：儒家講“明德”，佛家講“佛性”，道家講“道法”，其實(shí)質(zhì)都是大愛，本善。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想，重在解讀、善用。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子言人皆有之的四心“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”；道家的辯證法；法家的唯物思想；兵家的軍事思想；開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域的名家之“詭辯”術(shù)等，在今天依然光芒閃爍?？梢灾攸c(diǎn)借鑒儒家剛健有為精神，來激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)；借鑒儒家的公忠為國精神來培育學(xué)生的愛國情懷；借鑒儒家的“以義制利”精神，來啟示學(xué)生正確對(duì)待物質(zhì)利益；借鑒儒家的仁愛精神，培育學(xué)生“仁厚寬廣”的情操。

二、將倫理教育與德育相結(jié)合

儒家思想的核心可濃縮為“五倫”“五?！薄八木S”“八德”?！拔鍌悺贝蟮乐肝宸N關(guān)系：父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信、君臣有義。“五?！敝溉省⒘x、禮、智、信。“四維”指禮、義、廉、恥，乃國之四維?！鞍说隆敝浮爸倚⑷蕫邸⑿帕x和平”。古為今用的意義在于，我們?cè)凇拔鍌悺敝?，就?yīng)當(dāng)扮演好每個(gè)角色，履行好每種身份所賦予的責(zé)任和義務(wù)，人無倫外之人，學(xué)無倫處之學(xué)?！爸摇币笪覀儜?yīng)該忠于組織忠于事業(yè)忠于家庭；“恕”啟示我們面對(duì)不公正對(duì)待和無辜的傷害時(shí)，生發(fā)出寬容之心，有包容別人的氣度和雅量，以“仁者無敵”的襟懷感化對(duì)立的人和事，化解矛盾，建立和諧關(guān)系?！拔宄！钡默F(xiàn)實(shí)意義在于警醒教化世人：仁者不殺（傷害生命）、義者不盜（偷盜搶劫、占便宜、貪污腐?。?、禮者不淫（好色、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲）、智者不飲（酗酒、吸毒）、信者不欺（妄語、欺騙、無誠信）。學(xué)習(xí)就能明義，懂得做人的根本乃敦倫盡分。

三、將因果教育與德育相結(jié)合

因果定律不僅是宇宙的根本法則，也是科學(xué)、哲學(xué)上重要的定律。2015年11月23日，北京大學(xué)哲學(xué)系教授和香港理工大學(xué)榮休校長做客央視《文明之旅》探討“科學(xué)與佛教”時(shí)講到：“探究因果定律正是科學(xué)的方向。因果并不都是直接的，也許報(bào)在自己，報(bào)在兒孫，報(bào)在社會(huì)的方方面面，佛教的本質(zhì)是教育”。通俗地講：“因”就是我們所有的思想、言論、行為。這個(gè)“因”就如同種子，當(dāng)種子遇到了適宜的土壤陽光養(yǎng)分之后就會(huì)生長開花結(jié)果。土壤陽光養(yǎng)分這些能夠促成種子生長的因素，就是緣。種下的因，遇到適合的條件就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，這是個(gè)很客觀的道理。所以，人要想有好的結(jié)果先要種好的種子，再要廣結(jié)善緣，缺一不可。善惡輪回受報(bào)自有其規(guī)律，“善惡若無報(bào)，乾坤必有私”。正如老子所言“天道無親，常與善人”。因果教育的目的在于，讓學(xué)生懂得能做什么不能做什么，令其對(duì)宇宙天地、自然萬物升起敬畏之心，對(duì)天下蒼生常存悲憫之情，從而守住道德的底線，做個(gè)仁厚良善、正直寬和之人。

四、將養(yǎng)正教育與德育教育相結(jié)合

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，是一種文化回歸、拾遺補(bǔ)缺的明智之舉。《弟子規(guī)》全文1080字、講述一百一十三件事，經(jīng)文簡短而涵義雋永，具體列出為人子第在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，是教導(dǎo)為人子弟者盡守本分、約束邪念、保持誠實(shí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣并傳承忠厚家風(fēng)涵養(yǎng)性德的最佳教材，是童蒙養(yǎng)正、安身立命教育古今的寶典，蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問的大智慧?；蛟S有學(xué)生會(huì)問：《弟子規(guī)》學(xué)童學(xué)習(xí)的啟蒙規(guī)范，我是大人了，為何還要學(xué)習(xí)？現(xiàn)在扎根還來得及嗎？沒錯(cuò)！這是一個(gè)學(xué)童的啟蒙扎根最基礎(chǔ)的教育范本，但眾所周知，從晚清到民國，到八年抗戰(zhàn)，我們傳承幾千年的傳統(tǒng)文化教育缺失殆盡，在沒人教沒人懂的情況下，或許八十老翁都懂不得做不到，更何況現(xiàn)在90、00后的學(xué)生。經(jīng)書云：“先人不善，不識(shí)道德，無有語者，殊無怪也”。所以，《弟子規(guī)》長幼皆宜，讀之能將缺失的道德智慧補(bǔ)上?！靶薏幌釉?、悔不嫌遲”，要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問題，只有從教育著手，如果老師能將《弟子規(guī)》與德育教育有機(jī)融合，指導(dǎo)學(xué)生逐條落實(shí)，則善學(xué)者當(dāng)下即可擴(kuò)充心量，收到潛移默化、凈化心靈，濡養(yǎng)正氣之功效。

五、將禮儀教育與德育教育相結(jié)合

子曰：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分。學(xué)習(xí)和遵守禮儀，是培育學(xué)生完美人格的重要途徑，是經(jīng)營一個(gè)人和諧內(nèi)心的一種方法，禮儀也是一面道德的鏡子，折射著“禮儀之邦”的智慧和現(xiàn)代文明的光輝。講究禮儀是道德修養(yǎng)提升的重要表現(xiàn)和標(biāo)志，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生用傳統(tǒng)禮儀來嚴(yán)格規(guī)范自己、約束自己，把自己修煉成謙謙君子、有德君子。

德育教育要“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！惫P者相信，只要我們能以急社會(huì)所急想家長所想的認(rèn)知對(duì)待教學(xué)，本著教會(huì)學(xué)生“知廉恥”“明是非”“懂榮辱”“辨善惡”的宗旨，去粗取精將傳統(tǒng)文化的精華糅合滲透進(jìn)德育教學(xué)中，定會(huì)碩果累累！每度春華秋實(shí)，我們交付給社會(huì)的將是技術(shù)過硬、人格健全、內(nèi)心強(qiáng)健、道德體系完善、精神家園豐美的社會(huì)公民！

參考文獻(xiàn)

[1] 張成軍.淺論傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[J].新西部，2012（12）.