周代鋒+劉文化+董慧丹

摘 要：感恩意識在中西方文化史上有著極為深刻的意義內(nèi)涵。高等院校要深刻認(rèn)識感恩意識的內(nèi)涵，充分理解培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識的重要性和緊迫感，繁榮校園文化、積極營造感恩教育的濃厚氛圍，把“感恩”滲透于生活，打造感恩教育體系，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的長效體制機制。

關(guān)鍵詞：感恩意識；文化；機制體制

一、感恩的內(nèi)涵與文化考察

在漢文化中，“感恩”一詞源于晉代文豪潘岳的《關(guān)中》一詩“觀遂虎奮，感恩輸力”，后來亦取“感恩戴德”之意。按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋，感恩是“對別人所給的幫助表示感激”。從通俗的意義上來說，感恩就是行為主體在生存與發(fā)展過程中對自身產(chǎn)生積極作用和幫助的自然、社會和他人的一種感激和回報。中國傳統(tǒng)的儒家文化蘊含了極為豐富的感恩資源，具體表現(xiàn)就是“孝”“忠”“信”“義”。

“孝”為報親恩。孝是儒家精神的根本性觀念，是一切感恩意識的基礎(chǔ)所在。《詩經(jīng)》中保留了許多感念父母撫育之恩的詩篇，“父兮生我，母兮掬我，撫我畜我，長我育我，出人腹我，欲報之德，昊天閣極?！薄缎⒔?jīng)》中有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。這些詩句告訴我們，是父母給予自己血肉之軀并把自己帶到世上來的，父母無疑是最大的恩人；因而對父母親的報答在數(shù)量和時間上都是無限的，方式也是多種多樣。

“忠”為報君恩?！缎⒔?jīng)·廣揚名章》在儒家思想史上第一次論述了“移孝作忠”的理論：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄梯，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”《孝經(jīng)》鄭玄注：“四十強而壯，是事君為中”，將“中”釋為中年時期。即成年以后，應(yīng)把對父母之孝延伸發(fā)展為對君主的效忠，而這種效忠因為是從對父母之孝發(fā)展來的，所以是出自內(nèi)心天性的，因此是很可靠的。

“信”為報友恩?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”“民無信不立?！迸c朋友交往要“言而有信”“信則人任焉”。儒家將封建社會的人倫關(guān)系歸納為“五倫”：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這里，“信”被用于朋友之間，儒家提倡報朋友之恩就是要取信于人。朋友相處講究一個“信”字，所謂“士為知己者死”“為朋友兩肋插刀”，說的都是報朋友信任、知遇之恩。

“義”為報天下恩。孔子說：“君子義以為上”，也就是說，君子把“義”當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則。《中庸》對“義”的解釋為：“義者，宜也?！薄懊献釉唬骸吧辔宜?，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也?！泵献釉诳隙ㄉ鼘氋F的同時，還肯定了比生命更可貴的是“義”，“義”也就成為仁人志士感恩國家、回報社會的崇高思想境界和最高道德準(zhǔn)則。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺失的主要表現(xiàn)

1.對父母和親人感激之恩的缺失

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是90后，而且獨生子女居多，由于出生環(huán)境、成長環(huán)境的影響，很多人把父母、親人對其的關(guān)心和愛護當(dāng)作一種天經(jīng)地義的付出，從未想過什么時候以什么方式來回報父母、報答親人。他們不理解父母某些愛的形式，也不理解父母的不容易。

2.對師長和朋友感激之恩的缺失

很多學(xué)生把自己的進步完全歸功于自己的天賦和努力，忽視或淡化師長、朋友、同學(xué)對其的幫助。有需要的時候就會求人，事情辦結(jié)了或者成功了，就把別人幫助自己的點點滴滴拋到九霄云外。長此以往，導(dǎo)致同學(xué)、朋友之間互不信任，造成人際交往之間關(guān)系的淡漠。

3.對國家、社會和大自然感激之恩的缺失

在和平年代，愛國無法體現(xiàn)在投身于革命、用生命來捍衛(wèi)和平的現(xiàn)實可能性。如今的大學(xué)生，更應(yīng)該把愛國體現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)、關(guān)心時政、關(guān)心集體，樹立崇高的報國理想，時刻等待祖國的召喚，愿意到祖國最需要的地方去建功立業(yè)等方面。然而，從現(xiàn)實情況來看，相當(dāng)多的一部分大學(xué)生缺乏對祖國、對社會的感恩之心，把黨和政府的關(guān)心當(dāng)作一種受之無愧的權(quán)利，絲毫不會引發(fā)任何共鳴和思考。

三、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生感恩意識和長效體制機制

1.深刻認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的時代內(nèi)涵

如前所述，感恩在中國有著悠久的歷史文化和傳統(tǒng)，有其積極的一面，也不乏封建時代倫理綱常、等級地位的狹隘因素。一方面，我們要傳承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)關(guān)于感恩意識和思想的國粹，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。另一方面，在新的歷史時期，面對青年大學(xué)生，更應(yīng)該賦予感恩意識的時代內(nèi)涵，方能更好地開展大學(xué)生的感恩意識教育，實現(xiàn)教育目標(biāo)的具體化、可操作性和時效性。

2.充分理解和培育當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的重要性和緊迫感

培育大學(xué)生的感恩意識，是當(dāng)下學(xué)生工作的重要任務(wù)，是有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚道德情操，樹立正確價值觀、世界觀、人生觀，促進大學(xué)生全面發(fā)展，教會學(xué)生做人做事的第一步。高等院校辛辛苦苦培養(yǎng)的大學(xué)生，如果連最起碼的感恩之心都沒有，又怎敢期望他能為國家、為社會、為他人、為母校做任何事情呢？這樣的人，只懂得收獲，貪婪、自私的獲取，卻不懂得回報，不懂得溫暖他人、幫助他人，這與高等院校教書育人的目標(biāo)背道而馳。

3.繁榮校園文化、積極營造感恩教育的濃厚氛圍

黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），為新形勢下推動我國文化改革發(fā)展指明了方向。《決定》深刻認(rèn)識到在當(dāng)今世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期加強文化建設(shè)、推動文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。《決定》指出“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要前沿陣地，在履行文化的價值指引方面更肩負(fù)著責(zé)無旁貸的歷史重任。

4.“感恩”滲透生活，打造感恩教育體系

教育家陶行知說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧K霍姆林斯基說：“沒有自我的教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育。”我們不可否認(rèn)大學(xué)生感恩教育在意識形態(tài)引領(lǐng)下的重要性，但是也不得不承認(rèn)，感恩價值的教育和引導(dǎo)畢竟是有局限性的。一方面，它受到時間的限制。因為，人的本質(zhì)屬性就是社會性，每一名大學(xué)生終將回歸社會、融入社會。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，在各方主體角色不斷混同與交融的新形勢下，再找尋如大學(xué)校園般平靜、安寧、簡單的環(huán)境已是一種奢侈。另一方面，“知易行難”，理論往往來源于實踐，但又更高于實踐。再好的理論價值上的美好，如果不將其付諸實踐，將如一張廢紙，一文不值，沒有效用。因此，感恩教育的最終意義在于實踐。

四、總結(jié)

感恩的意識教育既來源于生活，又高于生活，引領(lǐng)生活。只有將感恩教育滲透于生活，才能顯示出勃勃生機與發(fā)展?jié)摿?；只有將感恩教育?yīng)用于生活，才能讓感恩教育立于不敗之地；只有將感恩教育與生活不斷交融，互動互通，才能打造整個社會的感恩教育體系，才能打造每個人成長道路上的感恩教育體系。

參考文獻：

任現(xiàn)品.略論福家文化的感恩意識[J].孔子研究，2005（1）：93-95.