[摘要]文章闡述了高職院校開展禮儀文化教育的重要意義，分析了高職生禮儀文化教育的現(xiàn)狀與特征，進(jìn)而提出了開辟禮儀文化融入高職生核心價(jià)值觀教育的有效路徑，如禮儀文化融入課堂教學(xué)主渠道、融入校園文化、融入日常思想政治教育主陣地，以提高學(xué)生的禮儀道德涵養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]禮儀文化 高職生 核心價(jià)值觀

[作者簡(jiǎn)介]孫偉（1976- ），男，江蘇睢寧人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副研究員。（江蘇 徐州 221116）

[課題項(xiàng)目]本文系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)2016年度教育科研重點(diǎn)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)指引下職業(yè)院校禮儀文化教育的應(yīng)用性研究”（課題編號(hào)：WH1352016ZD08）、2015年度江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科基金預(yù)研課題“新媒體環(huán)境下大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JYSKJJ-15-1）和2015年度江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育科學(xué)研究重點(diǎn)課題“高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究”（課題編號(hào)：RS2015-1）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2017）24-0109-04

禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，兼具禮義與禮儀兩個(gè)層面的價(jià)值教化功能，既是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭活水”，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀可感知、可觸摸、可參與的生活化路徑。高職院校在教育過程中潛移默化地進(jìn)行禮儀文化教育，可以有效地促進(jìn)高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

一、高職院校開展禮儀文化教育的重要意義

1.開展禮儀文化教育是構(gòu)建高職院校和諧校園的內(nèi)在要求。高職院校是社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分，構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園必須推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。禮儀文化，核心靈魂在“禮”，外在表現(xiàn)為“儀”，最終歸宿為“和”。“古代禮儀文明的精神實(shí)質(zhì)，就是人對(duì)于他人、對(duì)于事業(yè)的愛和敬的道德感情，以及它所表現(xiàn)出來(lái)的種種形式規(guī)范?！雹龠@種思想體系和行為模式經(jīng)過幾千年的發(fā)展，在外在形式上有了新的變化，但其本質(zhì)仍是以建立國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范?！昂椭C是傳統(tǒng)禮儀的根本精神和最高訴求。禮儀的應(yīng)用要致力于追求和諧，但若沒有禮儀的調(diào)節(jié)，和諧也是不可能真正實(shí)現(xiàn)的?！雹诖罅ν诰騻鹘y(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)代意蘊(yùn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值理念相銜接，對(duì)于規(guī)范和引導(dǎo)高職院校的和諧關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。和諧的校園環(huán)境氛圍有利于高職生自覺地加強(qiáng)禮儀文化教育，提高其道德素質(zhì)、人際溝通能力和綜合素質(zhì)。

2.開展禮儀文化教育是高職生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練表達(dá)，具有高度的抽象性和價(jià)值觀念的超越性，其在理解認(rèn)識(shí)層面具有一定的難度。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值追求，要著眼于最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為科學(xué)體系其落腳點(diǎn)與立足點(diǎn)最終在個(gè)人。高職生是高職院校核心價(jià)值觀教育的主體，教師應(yīng)從培養(yǎng)高職生的愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善做起。禮儀文化內(nèi)涵豐富，其所富含的精神追求、價(jià)值取向、道德觀念在生活中無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，使得禮儀文化成為一種優(yōu)良的思想政治教育載體和高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要抓手。同時(shí)，高職生服務(wù)于工礦企業(yè)、社區(qū)等社會(huì)最基層的就業(yè)層面，有利于把禮儀文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大公民中廣泛傳播，這對(duì)于凝聚民心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

3.開展禮儀文化教育是提高高職生禮儀道德涵養(yǎng)的緊迫任務(wù)。禮儀作為道德的外在體現(xiàn)，既適用于大德，也適用于個(gè)人之德。孔子說：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！庇纱丝梢?，個(gè)人“立其德”也需要學(xué)禮。目前，我國(guó)高職生的禮儀狀況不容樂觀，尤其在生活禮儀、文明禮儀、交往禮儀等方面有放任自流的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：第一，在日常交往中，部分高職生語(yǔ)言粗俗且以自我為中心，不懂得禮讓；第二，部分高職生把教師視為路人，沒有禮貌，甚至把上課遲到、食堂插隊(duì)、穿拖鞋進(jìn)教室、大聲喧嘩、隨手扔垃圾等不文明行為視為“瀟灑”。這些行為集中反映了高職生在個(gè)人道德修養(yǎng)上的不足，高職院校應(yīng)抓好高職生的明禮修身基礎(chǔ)工作，提高學(xué)生的禮儀道德涵養(yǎng)。

二、高職生禮儀文化教育現(xiàn)狀的特征分析

禮儀文化教育是增進(jìn)高職生習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)善良人格、提升綜合素質(zhì)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。目前，我國(guó)高職生的禮儀文化教育呈現(xiàn)邊緣化、失重化和分裂化特征，急需高職院校更新思想觀念，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把禮儀文化納入高職生思想政治教育系統(tǒng)工程。

1.高職生禮儀文化教育呈現(xiàn)邊緣化特征。從高職院校層面對(duì)禮儀文化教育的重視程度來(lái)看，禮儀文化教育已逐漸被簡(jiǎn)化、弱化和異化。一些蘊(yùn)含道德傳統(tǒng)和育人修身價(jià)值的人文類活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀、演講比賽、辯論賽等，逐漸讓位于歌舞類、娛樂類文體活動(dòng)。從高職生接受禮儀文化教育的現(xiàn)狀來(lái)看，他們追求簡(jiǎn)單的生活方式，對(duì)古老的傳統(tǒng)禮儀持否定態(tài)度。以高職院校學(xué)生社團(tuán)為例，在網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊下，呈現(xiàn)出文藝娛樂類社團(tuán)偏多、傳統(tǒng)文化類社團(tuán)偏少的失衡局面。究其原因在于高職院校教育管理工作者和高職生在觀念上存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為文明禮儀教育是小學(xué)生的事情，以致禮儀文化教育逐漸被邊緣化。

2.高職生禮儀文化教育呈現(xiàn)失重化特征。從禮儀文化的功能劃分，可以分為與道德相結(jié)合的傳統(tǒng)禮儀文化和與職業(yè)相結(jié)合的現(xiàn)代禮儀文化兩大類。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，注重高職生專業(yè)化的職業(yè)禮儀教育和求職面試禮儀培訓(xùn)。高職生從實(shí)用功利的角度出發(fā)，更重視與求職相關(guān)的著裝禮儀、說話禮儀、職場(chǎng)禮儀等面試禮儀，與就業(yè)技能相關(guān)的現(xiàn)代文秘、航空服務(wù)、酒店管理等專業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，但對(duì)于誠(chéng)敬謙讓、和眾修身、尊老愛幼、禮賓敬客等精神實(shí)質(zhì)和做人規(guī)則等傳統(tǒng)禮儀文化則不夠重視，以致出現(xiàn)禮儀文化教育的失重、失衡現(xiàn)象。

3.高職生禮儀文化教育呈現(xiàn)分裂化特征。禮儀文化自古強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，把對(duì)自身的約束作為崇德達(dá)仁的方法起點(diǎn)?！爸v究禮儀是人生境界、道德修養(yǎng)提升的至關(guān)重要的表現(xiàn)和標(biāo)志，只有主動(dòng)用傳統(tǒng)禮儀來(lái)嚴(yán)格規(guī)范自己、約束自己，才能真正把自己修煉成謙謙君子、有德君子。”③高職生接受過多年的禮儀規(guī)范、文明禮貌教育，對(duì)禮儀文化有著基本的道德認(rèn)知，內(nèi)心具有成為“謙謙君子”的道德意愿和道德情感，但因自律性、自控性不強(qiáng)，往往在日常生活和人際交往的一言一行中，產(chǎn)生思想認(rèn)知與實(shí)際行動(dòng)的分裂，做出一些不文明行為，養(yǎng)成不良的禮儀文明習(xí)慣。這反映出高職生在明禮與修身層面存在脫節(jié)現(xiàn)象，尤其在無(wú)人關(guān)注、他律缺失的情況下，高職生更易縱容自己，失之于寬、失之于嚴(yán)。

三、禮儀文化融入高職生核心價(jià)值觀教育的路徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵要在“融”字上做文章。禮儀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最穩(wěn)定、最系統(tǒng)、最具生命力的核心內(nèi)容，已融入每一個(gè)中國(guó)人的血液，為高職生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了生活場(chǎng)景和教育載體。

1.禮儀文化融入課堂教學(xué)主渠道。課堂教學(xué)是高職生系統(tǒng)掌握專業(yè)知識(shí)、夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)的主渠道，也是其學(xué)習(xí)禮儀文化知識(shí)，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道。“大學(xué)教育的職責(zé)不僅是向社會(huì)輸出高技能的專業(yè)人才，更應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)品德高尚、修養(yǎng)良好的‘全人’型人才。所謂全人，是指道德純備之人。”④高職教育作為高等教育的重要組成部分，也應(yīng)以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹薄暗录茧p修”的全人型人才為教育目標(biāo)。要充分發(fā)揮高職課堂教育教學(xué)的主渠道作用，禮儀文化是一個(gè)良好的切入點(diǎn)，既有利于發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀的精髓，又有利于弘揚(yáng)現(xiàn)代文明風(fēng)尚。

第一，要開設(shè)專門的禮儀文化通識(shí)課程。高職院校應(yīng)在有限的課堂教學(xué)計(jì)劃中有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建議把禮儀教育資源形成必修通識(shí)課程，并面向全校大一學(xué)生開設(shè)此課程，以加強(qiáng)高職生素質(zhì)教育，完善高職生人格。

第二，教師要做課堂禮儀的守護(hù)者，嚴(yán)格課堂起立禮儀，讓高職生從課堂禮儀開始培養(yǎng)儀式感，營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)活潑、秩序井然的課堂氛圍。身教重于言教，高職教師不僅要以過硬的學(xué)識(shí)站好三尺講臺(tái)，也要以自身得體的禮儀輻射整個(gè)課堂。教師要加強(qiáng)課堂文明管理，杜絕上課遲到、上課吃飯、上課響手機(jī)、上課睡覺等現(xiàn)象，向穿拖鞋進(jìn)教室、交頭接耳講話、坐姿不正等行為說不，防止形成“破窗效應(yīng)”，全面打造禮儀課堂。

2.禮儀文化融入校園文化的途徑。校園文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從科學(xué)理論體系落地生根的有效解碼器。與課堂主渠道相比，校園文化具有形式活潑新穎、參與面廣泛、寓教于樂等優(yōu)勢(shì)，是禮儀文化融入高職生思想，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。

第一，把禮儀文化融入豐富多彩的校園文化活動(dòng)，可以有效彌補(bǔ)課堂教育教學(xué)時(shí)間和空間的不足。高職院校應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把實(shí)踐培育和主動(dòng)引導(dǎo)相結(jié)合，依托傳統(tǒng)民俗節(jié)日，打造學(xué)校的禮儀文化特色品牌。同時(shí)，各院（系）應(yīng)依托自身專業(yè)特色，把禮儀文化更深層次地融入校企訂單班儀式、杰出校友報(bào)告會(huì)等，并不斷創(chuàng)新，進(jìn)而形成校、院兩級(jí)禮儀文化品牌活動(dòng)體系，讓更多的高職生浸潤(rùn)在禮儀文化中。高職院校還要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)的支持力度，通過優(yōu)先審批、給予政策傾斜、配備社團(tuán)指導(dǎo)教師、加大資金扶持力度等措施，促進(jìn)大學(xué)生書法協(xié)會(huì)、大學(xué)生文學(xué)社、漢風(fēng)禮儀社、大學(xué)生禮射協(xié)會(huì)等社團(tuán)扎根于校園，充分發(fā)揮高職生的自我教育作用，不斷涵養(yǎng)其氣質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)。

第二，營(yíng)造濃厚的校園禮儀文化氛圍。一是高職院校應(yīng)根據(jù)高職生的身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)規(guī)律和思想動(dòng)態(tài)，積極開展禮儀風(fēng)采大賽、文明禮儀辯論大賽、經(jīng)典誦讀、專家禮儀實(shí)務(wù)講座等活動(dòng)；二是依托主題班會(huì)和團(tuán)課平臺(tái)，持續(xù)開展以“誠(chéng)信、友善、文明、精神、夢(mèng)想”為主題的禮儀文化教育，實(shí)施月月有禮儀、周周談禮儀的熏陶機(jī)制；三是針對(duì)高職教育“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)特點(diǎn)，營(yíng)造職業(yè)禮儀文化氛圍，養(yǎng)成規(guī)范操作的工作習(xí)慣；四是持續(xù)打造優(yōu)美宜人、干凈整潔的校園環(huán)境，使高職生自覺遠(yuǎn)離不文明行為，形成人人守禮儀、用禮儀的文明風(fēng)尚；五是在公寓區(qū)、教學(xué)區(qū)等角落布置反映古代尊師重教、尊老愛幼、謙讓有禮的建筑小品、獨(dú)立小景、故事插畫等。

第三，在校園網(wǎng)絡(luò)文化中，大力宣傳禮儀文化活動(dòng)，普及禮儀文化常識(shí)，弘揚(yáng)禮儀文化道德價(jià)值。高職院校要把網(wǎng)絡(luò)新媒體文化作為校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，以新媒體“兩微一端”移動(dòng)傳播矩陣為引領(lǐng)，帶動(dòng)各院（系）、部門的微平臺(tái)陣地，形成互聯(lián)互通、互傳互引的強(qiáng)大傳播合力，讓禮儀文化的正能量助力高職生的健康成長(zhǎng)。高職院校要積極動(dòng)員高職生參與共青團(tuán)中央發(fā)起的“青年網(wǎng)絡(luò)文明志愿者”注冊(cè)活動(dòng)和共青團(tuán)中央的“陽(yáng)光跟帖”活動(dòng)，成為青年網(wǎng)絡(luò)文明志愿者隊(duì)伍中的一員，主動(dòng)傳播弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人故事、微視頻等，營(yíng)造風(fēng)清氣朗、文明禮儀的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.禮儀文化融入日常思想政治教育主陣地。第一，把禮節(jié)禮儀融入愛國(guó)主義思想政治教育中。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本前提。高職院校要以禮節(jié)禮儀為突破口，在常規(guī)的升旗儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、五四表彰等教育形式外，增加捐贈(zèng)儀式、頒獎(jiǎng)儀式、入場(chǎng)儀式和獻(xiàn)花儀式等，提高禮儀文化的教育效果。高職院校還要充分利用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日和國(guó)難日等政治性節(jié)日，清明、端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，有計(jì)劃地組織高職生到愛國(guó)主義教育基地接受教育，激發(fā)其愛國(guó)情懷。

第二，以各種標(biāo)識(shí)方式強(qiáng)化高職生的儀式感。思想政治教育具有一貫性、持續(xù)性，但也容易流于形式，弱化教育效果。因此，高職院校應(yīng)強(qiáng)化思想政治教育的儀式感?！巴ㄟ^儀式的路徑來(lái)傳播本身具有高度超越性的價(jià)值理念，能夠讓人們?cè)谏袷デf嚴(yán)的場(chǎng)域中建構(gòu)起對(duì)這些理念的敬重感，最后將其上升為自己的價(jià)值理想和精神信仰。這無(wú)疑是推動(dòng)價(jià)值觀入心的最高境界?！雹菀皇峭ㄟ^高職生統(tǒng)一穿著校服、佩戴?；铡鞒８璧确绞綘I(yíng)造莊嚴(yán)氛圍；二是通過儀式場(chǎng)所的環(huán)境營(yíng)造、道具布置等強(qiáng)化學(xué)生受教育的獨(dú)特氛圍。

第三，加強(qiáng)高職院校教師的師德教育。思想政治教育體現(xiàn)在師生間的每一次交流和溝通過程中。高職院校的思想政治教育工作者、專業(yè)教師、行政人員、教學(xué)教輔人員和后勤保障人員等都應(yīng)自覺地加強(qiáng)師德教育，讓高職生在食堂就餐、圖書館借書、行政部門辦事的師生交往中，感受到教職員工優(yōu)良的工作作風(fēng)、君子風(fēng)范和師長(zhǎng)氣質(zhì)。因此，高職院校應(yīng)完善師德建設(shè)制度規(guī)范，持續(xù)開展師德建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)教職員工文明禮儀培訓(xùn)工作，使之成為高職生明禮修身的榜樣。

[注釋]

①陳瑛.用禮儀的光輝溫暖城市[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-28.

②③張濤.傳承傳統(tǒng)從遵禮儀開始[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-28.

④曹繼軍，顏維琦.大學(xué)該如何教禮儀[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-10.

⑤楊巧.試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的儀式建構(gòu)[J].教學(xué)與研究，2014（8）：82.