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        論《上帝救助孩子》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

        2017-04-27 11:12:53黃秀梅任素芳
        名作欣賞·下旬刊 2017年4期
        關(guān)鍵詞:魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘事

        黃秀梅+任素芳

        摘 要:美國黑人女作家托尼·莫里森在其新作《上帝救助孩子》中,成功地運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,生動(dòng)地再現(xiàn)了種族歧視、暴力文化對(duì)美國黑人造成的身體創(chuàng)傷和心靈創(chuàng)傷。本文通過從魔幻性的人物塑造、獨(dú)特的敘事方式及象征隱喻和夸張荒誕的手法這三個(gè)方面分析本小說中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義,從而深入了解當(dāng)代美國黑人的生活困境及其探求自我的心路歷程,并重溫了莫里森高超的藝術(shù)創(chuàng)作手法。

        關(guān)鍵詞:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 《上帝救助孩子》 魔幻性 敘事 夸張荒誕

        魔幻現(xiàn)實(shí)主義來源于拉丁美洲文壇,是現(xiàn)代文學(xué)重要流派。其主要特征是以魔幻的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),把神奇荒誕的人物和故事情節(jié)以及各種超自然現(xiàn)象的描寫都融入了作者反映現(xiàn)實(shí)的敘事當(dāng)中,既有離奇怪誕的幻境,又有真實(shí)存在的場(chǎng)面,從而形成一個(gè)人鬼不分、神奇與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的魔幻世界。它在體裁上主要以小說為主,其本質(zhì)并不是魔幻,而是現(xiàn)實(shí);“魔幻”只是手法,反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。

        一、莫里森和《上帝救助孩子》

        作為目前唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國非裔女作家,托尼·莫里森無疑是當(dāng)代美國文壇上的一顆巨星。她的作品以其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和濃郁的黑人文化底蘊(yùn),在思想上和美學(xué)上都達(dá)到了美國黑人文學(xué)的巔峰。迄今為止,莫里森共發(fā)表了11部中長(zhǎng)篇小說,這些小說基本上都運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,不僅深刻反映了小說的主題,而且增添了整部作品的藝術(shù)魅力?!渡系劬戎⒆印纷?015年面世以來,引起了國內(nèi)外讀者的廣泛關(guān)注。莫里森第一次將小說背景設(shè)定于當(dāng)代美國,并再次運(yùn)用了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,生動(dòng)地再現(xiàn)了種族歧視、性暴力文化對(duì)美國黑人造成的身體創(chuàng)傷和心靈創(chuàng)傷。本文通過從魔幻性的人物塑造、獨(dú)特的敘事方式及象征隱喻、夸張荒誕的手法這三個(gè)方面分析本作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義,從而深入了解當(dāng)代美國黑人的生活困境及其探求自我的心路歷程,并重溫莫里森高超的藝術(shù)創(chuàng)作手法。

        二、《上帝救助孩子》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

        1.魔幻性的人物塑造 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說總是充滿了神奇魔幻的東西,有時(shí)讓人覺得匪夷所思,有時(shí)又讓人覺得真實(shí)可信,這給予了讀者極佳的魔幻感覺。在《上帝救助孩子》中,無論人物角色的命名,還是人物性格特征的塑造,都充滿著神秘的氣息。

        首先,小說中許多人物都有著魔幻般的名字。女主人公“90后”黑人女孩布萊德Bride的名字讓人想到的是身穿一襲白色婚紗、漂亮幸福的新娘,而孩童時(shí)期的布萊德既不被認(rèn)為是漂亮的,也不是幸??鞓返?。因?yàn)椴既R德奇黑無比,她的父親懷疑她非親生,進(jìn)而拋棄她們母女;她的母親看到她的反應(yīng)是“窘迫”,不給她哺乳,給她洗澡時(shí)只是“漫不經(jīng)心搓幾下”,甚至還堅(jiān)持不讓布萊德叫她媽媽,而是直呼其名“甜甜”。家中得不到愛的她在社會(huì)上也處處碰壁。長(zhǎng)大后,隨著新世紀(jì)的“文化轉(zhuǎn)向”,“黑色是新的黑色”,深黑膚色的布萊德總是身穿白色來突出自己的“黑”之美,這時(shí)的她楚楚動(dòng)人,如一位待嫁的新娘,然而她又遭遇心上人的拋棄?!癇ride”一名似乎一直是布萊德心中的訴求,她希望能夠得到父母的關(guān)愛,男友的疼惜,時(shí)時(shí)像新娘一樣快樂幸福,而事實(shí)卻并非如此。

        除此之外,有些人物的塑造頗具神秘性。如布萊德的男友Booker身上總是環(huán)繞著一抹神秘的色彩。雖然與布萊德相處那么久,卻從未提及自己的家庭、職業(yè)等,就連直覺向來敏感的魯克琳(布萊德的好友)也無法讀懂他的心思。他經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往,表面上一副懶散的書生氣,而實(shí)際上卻常常襲擊那些意欲對(duì)孩子圖謀不軌的壞人。再如布克的姨媽Queen離異多次,突然來參加亞當(dāng)?shù)脑岫Y,她的到來讓布克一家人感到很驚奇,而且唯獨(dú)她在葬禮上察覺到布克悲傷中夾雜著憤怒的異樣神情。之后,當(dāng)布克無法理解家人忘記悲傷繼續(xù)平靜地生活時(shí),Queen安慰他、鼓勵(lì)他、開導(dǎo)他。Queen的突然出現(xiàn)及對(duì)布克內(nèi)心想法的一清二楚無不增加了這個(gè)人物的神秘感。

        2.獨(dú)特的敘事方式 與現(xiàn)實(shí)主義的作品不同,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品常采用時(shí)序顛倒的敘事方式,具有多視角的敘述與碎片式的敘述相結(jié)合的敘事特征。莫里森的《上帝救助孩子》除了具有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事特征外,大量的敘述缺省及小說的開放式的結(jié)尾還需要讀者積極參與到文本中去闡釋意義。

        首先,莫里森從女主人公布萊德的出生開始敘述,按照布萊德的行為活動(dòng)和思想進(jìn)程組織材料,在直線敘述時(shí)常常打破時(shí)間順序,通過人物的回憶敘述往事,使敘述的時(shí)間在線性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)跳躍式的流動(dòng)。這種時(shí)序顛倒的敘述方法不僅增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力,還增強(qiáng)了小說的魔幻感染力。

        全書共四部分,每部分的章節(jié)都是用女性人物的名字命名,并從該女性的視角下進(jìn)行敘述。第一部分主要講述布萊德剛出生便遭到了父親的離棄、母親的嫌惡;八歲時(shí)在白人女教師索菲爾“性侵”兒童一案上作偽證使她的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)變;長(zhǎng)大后,憑借自己的努力和合乎新時(shí)尚的“深黑膚色”一舉成為某知名化妝品公司的一名區(qū)域經(jīng)理。然而童年的創(chuàng)傷和作偽證撒的謊時(shí)刻糾纏著她的內(nèi)心,使她無法釋懷。更糟糕的是,與她情意相投的男友布克也因誤會(huì)一氣之下離她而去。第二部分主要講述布萊德在尋找男友的路上,因突發(fā)事故而腿部受傷,在好心人的幫助下,逐漸康復(fù)并與救助她的小女孩雷恩結(jié)下深厚的友誼。第三部分是從全知視角出發(fā),描述了布克自認(rèn)識(shí)布萊德至他的離開的一系列心理活動(dòng)。第四部分主要講述布萊德歷經(jīng)千辛萬苦找到布克,雙方冰釋前嫌,并共同救助布克的姨媽奎恩,最終戰(zhàn)勝彼此的創(chuàng)傷,一起面對(duì)未來生活的場(chǎng)景。

        其次,莫里森還通過碎片式的敘事、大量的敘事缺省,創(chuàng)造出一種撲朔迷離的神秘效果,為讀者提供了更廣泛的闡釋空間。由于莫里森在《上帝救助孩子》的敘事中采用了多人稱的敘述,敘述視角不斷變化,每位敘述者都會(huì)提供一部分與主要事件相關(guān)的信息,這種碎片式的敘事必然導(dǎo)致敘事的缺省。布萊德的父母都是淺膚色,為什么布萊德會(huì)如此之黑?白人女教師索菲爾為什么會(huì)被指控性侵兒童?布萊德長(zhǎng)大后,“黑色是新的黑色”,她的深黑膚色變成了一種合乎新時(shí)尚的“美”,那布萊德的父親有沒有承認(rèn)布萊德是自己的女兒?這些敘事缺省毋庸置疑讓讀者陷入無限的遐想。

        最后,《上帝救助孩子》開放式的結(jié)尾也引領(lǐng)讀者走向謎一般的境地。布萊德最后有沒有原諒自己的母親?她和布克是否過上了幸福美滿的生活?他們的孩子是否真如他們所愿,“免受綁架、毆打、強(qiáng)奸、種族歧視、凌辱、傷害”,讀者不得而知。結(jié)局存在多種可能,引人遐思。

        3.隱喻象征、夸張荒誕的手法 隱喻象征、夸張荒誕的手法是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手段。莫里森在《上帝救助孩子》這部小說當(dāng)中廣泛地運(yùn)用了隱喻象征、夸張荒誕的手法來揭露當(dāng)代美國社會(huì)的性暴力文化和人物角色的創(chuàng)傷,從而使得作品具有神秘朦朧的藝術(shù)效果。

        布萊德自小受到父母的膚色歧視,得不到任何關(guān)心和疼愛;六歲時(shí)她曾試圖告訴媽媽房東強(qiáng)奸兒童之事,卻被要求閉嘴。而在白人女教師性侵兒童一案上作偽證更是她心頭之痛。這么多的創(chuàng)傷經(jīng)歷讓她久久無法釋懷,更難以言說。和布克相愛,她講述了自己目擊房東強(qiáng)奸兒童之事,布克的安慰讓她感到“安全了,有歸屬了”。而當(dāng)誤會(huì)發(fā)生,布克甩下一句“你不是我想要的女人”棄她而去時(shí),布萊德因痛失唯一的“傾聽人”一度彷徨迷茫,無所適從。這時(shí),莫里森采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義中荒誕夸張的手法描寫了布萊德身體上發(fā)生的一系列變化:“體毛全無”“耳洞缺失”“胸脯變平”“身材變小”,仿佛退縮到了童年時(shí)代。這些亦幻亦真的變化實(shí)際上是布萊德內(nèi)心情況的變化:沒有言說的機(jī)會(huì),被不明不白地拋棄或者嫌棄,太像孩提時(shí)代的生活狀態(tài),從而使她內(nèi)心充滿了恐懼。莫里森采用隱喻象征、夸張荒誕的手法凸顯了小說的主題:種族歧視扭曲了黑人父母的心靈,造成了淺膚色歧視深膚色,給黑人孩子們帶來了無法言說的、沉重的創(chuàng)傷;同時(shí),當(dāng)代美國社會(huì)的性暴力文化更使黑人孩子們的處境雪上加霜。

        當(dāng)布萊德找到布克之后,兩人在激動(dòng)的爭(zhēng)吵和廝打中,她坦白了自己作偽證的罪過,隨之便“感覺獲得了新生”。此后,她“感到耳洞的恢復(fù)”,一度萎縮的身體也恢復(fù)如前,煥發(fā)生機(jī),豐滿美麗。布萊德重拾“傾聽人”的信任并言說出內(nèi)心深處的創(chuàng)傷,從而重新確定了自己的身份,這象征著黑人只有面對(duì)自己的創(chuàng)傷,言說自己的創(chuàng)傷,才能重新開啟人生之旅。

        三、結(jié)語

        綜上所述,在《上帝救助孩子》中,莫里森運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義夸張荒誕、隱喻象征手法賦予了小說中人物奇特的姓名和怪異的性格;采用時(shí)序顛倒、多視角的敘述與碎片式的敘述相結(jié)合的敘事方式及開放式的結(jié)尾增加了整部小說的神秘性。莫里森高超精湛的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為其作品增添了無窮的藝術(shù)魅力,為讀者再現(xiàn)了種族歧視和暴力文化對(duì)當(dāng)代美國黑人所造成的身體創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷及其他們勇敢面對(duì)創(chuàng)傷、尋求人生發(fā)展的艱辛努力,實(shí)現(xiàn)了作者與讀者之間思想上的共鳴,使《上帝救助孩子》成為又一部意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的文學(xué)佳作。

        參考文獻(xiàn):

        [1] Morrison, Toni. God Help the Child [M]. New York: Alfred A. Knopf, 2015.

        [2] 包金平.論托尼·莫里森《所羅門之歌》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義[J].作家雜志,2010(5).

        [3] 任雪梅.論《所羅門之歌》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義[J].作家雜志,2011(5).

        [4] 王守仁、吳新云.走出童年創(chuàng)傷的陰影,獲得心靈的自由和安寧——讀莫里森新作《上帝救助孩子》[J].當(dāng)代外國文學(xué),2016(1).

        [5] 習(xí)傳進(jìn).魔幻現(xiàn)實(shí)主義與《寵兒》[J].外國文學(xué)研究,1997(3).

        作 者:黃秀梅,天津理工大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:英語語言文學(xué);任素芳,天津理工大學(xué)外國語學(xué)院教授,研究方向:英美文學(xué)。

        編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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