摘 要：秋天是個(gè)令人感傷的季節(jié)，在日本文學(xué)里稱之為“物哀”?！拔锇А笔且环N從空寂的心境中孕育出的悲劇之美、哀愁之美，亦是一種對(duì)生命須臾，歲月無(wú)常產(chǎn)生的悲觀之情。

關(guān)鍵詞：《方丈記》、蟬、文學(xué)意象、比較

作者簡(jiǎn)介：何盼（1991.5-），女，漢族，河南省澠池縣人，碩士，就讀于大連大學(xué)日本語(yǔ)言文化學(xué)院，研究方向日本古典文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

在中日古典文學(xué)作品中，以蟬的哀鳴來(lái)表達(dá)秋季的感傷和無(wú)常的詩(shī)句隨處可見(jiàn)。但是，也有詩(shī)句是關(guān)于“蟬”的不同的文學(xué)意象的描寫(xiě)。本文通過(guò)對(duì)《方丈記》中“蟬”的文學(xué)意象的分析，試論中日古典文學(xué)中“蟬”的文學(xué)意象的差別。值得提的一點(diǎn)是，《方丈記》中的“蟬”主要指的是“ひぐらし”，也就是“寒蟬”，蟬的一種。本文側(cè)重于廣義上的“蟬”（包括寒蟬在內(nèi)）的概念，從整體上對(duì)作品進(jìn)行把握和分析。

一、《方丈記》中關(guān)于“蟬”的文學(xué)意象的描寫(xiě)

《方丈記》中在描寫(xiě)庵周?chē)乃募揪坝^時(shí)，其中對(duì)于秋季的景觀這樣寫(xiě)到：

“秋はひぐらしの聲耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ”。

秋時(shí)蟬聲滿兒，放佛蟬鳴悲世。

根據(jù)大辭林的解釋，“ひぐらし”在初秋的早上和傍晚高聲?shū)Q叫，是秋季的“季語(yǔ)”。自古以來(lái)作為喚起人們無(wú)常觀的“物哀”的代表之一。“うつせみ”是蟬羽化時(shí)候留下的空殼。對(duì)此，張利利解釋道：“うつせみ”（現(xiàn)身）是虛幻的，不可靠的人間世界的意思。在日本古典文學(xué)作品中，蟬聲通常被認(rèn)為是一種代表凄涼、落寞的聲音。鴨長(zhǎng)明在這里通過(guò)蟬鳴表達(dá)了凄涼悲傷的心情，以及對(duì)世事無(wú)常、人生無(wú)常的感嘆。

二、共同點(diǎn)

除了《方丈記》，日本其它古典文學(xué)作品中的“蟬”也具有相似的文學(xué)意象。

1964： 黙もあらむ時(shí)も鳴かなむひぐらしの物思ふ時(shí)に鳴きつつもとな（《萬(wàn)葉集》）

多么希望寒蟬能在閑暇無(wú)事時(shí)鳴叫，然而卻偏偏在人憂思的時(shí)候叫個(gè)不停。

195今年は例よりも異にして腸先づ斷ゆ これ蟬の悲しぶのみあらず客の意も悲しぶなり（《和漢朗詠集》夏篇）

今年異例腸先斷 不是蟬悲客亦悲

以上這些和歌都有對(duì)于蟬聲的描寫(xiě)，借凄涼的蟬聲表達(dá)自己的凄婉哀傷之情。中國(guó)的古典文學(xué)作品中對(duì)于“蟬”的描寫(xiě)，也有相似的文學(xué)意象。比如，白居易的《題李十一東亭》，武田在解釋《方丈記》中蟬的時(shí)候舉了這一首。

題李十一東亭

相思夕上松臺(tái)立

蛩思蟬聲滿耳秋

惆悵東亭風(fēng)月好

主人今夜在鄜州

詩(shī)句的大概意思是：由于抑制不住對(duì)你的思念，傍晚登上松臺(tái)佇立，蟬聲陣陣響徹耳際，更加加深了愁思。然而在這個(gè)風(fēng)好月圓的夜晚我只能獨(dú)自惆悵，因?yàn)榇藭r(shí)你在遙遠(yuǎn)的鄜州。在這首詩(shī)里，白居易通過(guò)蟬聲想到了人，表達(dá)了自己寂寞惆悵的心情。

唐雍陶的《蟬》中寫(xiě)道：高高的枝頭上的蟬聲似乎欲傳入晚云中，不僅使我憂愁，也使你憂愁，什么時(shí)候你我能彼此相安無(wú)事，每當(dāng)蟬鳴叫時(shí)像沒(méi)有聽(tīng)到似的不再憂愁。作者借蟬聲表達(dá)了凄楚哀婉之情，期盼早日了結(jié)國(guó)事家事，再聽(tīng)到蟬聲時(shí)不似這般凄涼。

三、不同點(diǎn)

根據(jù)《歌ことば歌枕大辭書(shū)》的解釋，“ひぐらし”還可以寫(xiě)作“日昏し”（灰暗的每一天），有一語(yǔ)雙關(guān)之意，這樣的用法可以算是日本古典文學(xué)的一個(gè)特色。而在中國(guó)文學(xué)作品中，根據(jù)蟬的生活習(xí)性，還可用來(lái)借物喻人，表達(dá)高潔的品格等。

例如，虞世南的《蟬》，被稱為唐朝時(shí)期詠蟬詩(shī)中時(shí)間最早的一首。

《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，清脆響亮蟬聲回蕩樹(shù)林之間，身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。作者在一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻自己的人格高潔，耐人尋味。

另外，還有李商隱的《蟬》，詩(shī)中抒發(fā)了作者不得志，懷才不遇的悲憤心情。在借物詠懷的同時(shí)，又借物喻人，詩(shī)中借蟬棲高飲露的生活習(xí)性來(lái)表達(dá)作者雖仕途不順，卻仍堅(jiān)守清高之志的高貴品格。

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)《方丈記》中“蟬”的文學(xué)意象的分析，可以看到中日古典文學(xué)作品中關(guān)于蟬的描寫(xiě)有類(lèi)似的文學(xué)意象，即都有借物抒情，用凄涼的蟬聲表達(dá)哀婉悲傷之情。這與中日兩國(guó)的歷史文化往來(lái)有密切關(guān)系，兩國(guó)隔海相望，同屬于東亞文化圈，據(jù)歷史記載很早就有了語(yǔ)言文字等的交流。加上后來(lái)遣隋使、遣唐使的派遣使兩國(guó)的文化交流達(dá)到了巔峰。而日本的古典文學(xué)受中國(guó)古典文學(xué)的影響之大不言而喻，所以存在某些相通的地方不難理解，但是又有所不同。比如日本古典文學(xué)中的“蟬”的一種“ひぐらし”一語(yǔ)雙關(guān)，還有灰暗的每一天的意思，而中國(guó)古典文學(xué)作品中的“蟬”有時(shí)候在借物詠懷的同時(shí)，還有借物喻人，表達(dá)高潔自喻的含義。

參考文獻(xiàn)：

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