饒妍+吳軻

【摘要】作為一門(mén)用泥土說(shuō)話的藝術(shù)，陶瓷雕塑有著悠久的歷史，沿襲了中國(guó)藝術(shù)豐富的文化意義和精神內(nèi)涵。目前在景德鎮(zhèn)市場(chǎng)上流通的陶瓷雕塑大多延襲傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主體、題材與表現(xiàn)技法，創(chuàng)新的作品較少，導(dǎo)致模仿、抄襲、質(zhì)量低劣、缺乏創(chuàng)意的“東西”大量涌入市場(chǎng)，對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。本文從景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷雕塑的現(xiàn)狀、發(fā)展要素以及發(fā)展模式三方面，分析景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】景德鎮(zhèn)；陶瓷雕塑；產(chǎn)業(yè)化；設(shè)計(jì)；市場(chǎng)

一、景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷雕塑的現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷雕塑形成了以人物為主要造型的發(fā)展方向，在處理方面既有德化瓷雕細(xì)膩逼真，形態(tài)生動(dòng)準(zhǔn)確，衣紋凹凸流暢飄逸之風(fēng)，又有石灣瓷雕雄渾粗狂，陽(yáng)剛之美。如著名陶藝家周?chē)?guó)楨的陶瓷雕塑作品極具靈氣與愛(ài)心，婉約中透著曠達(dá)豪宕、大氣慷慨之質(zhì)，柔美中蘊(yùn)含剛健遒勁，富麗秀美而不俗媚。從產(chǎn)業(yè)化的角度而言，陶藝大家們的作品基本都可稱為孤品，具有不同于其他一般商品的特殊使用價(jià)值，體現(xiàn)的是文化價(jià)值、審美價(jià)值、收藏價(jià)值等價(jià)值，是作為一個(gè)精神產(chǎn)品的存在。

隨著社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)，在以下幾個(gè)方面制約了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。首先，缺少規(guī)模效應(yīng)，其表現(xiàn)在主要以雕塑瓷廠為依托下的小作坊為主，而且大廠拿單小廠加工的現(xiàn)象也很普遍。況且，企業(yè)規(guī)模較小的廠家如果拿到份額較大的訂單，只有通過(guò)和一些作坊合作才能如期完成訂單。其次，缺乏創(chuàng)新觀念，其表現(xiàn)在品種單一，創(chuàng)作方向絕大多數(shù)都是以傳統(tǒng)的佛像題材為主題，延襲傳統(tǒng)技法，以雕塑瓷廠為例，全廠絕大多數(shù)作坊仍然制作觀音、達(dá)摩、如來(lái)與關(guān)公等偶像，一些原本很有氣勢(shì)的雕塑被重彩精描后變得精神不振，沖淡了雕塑固有的美感，給人一種扎紙彩繪般庸俗的感覺(jué)。然而，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)大師推陳出新的創(chuàng)意瓷雕“哈哈羅漢”，卻立刻引發(fā)搶購(gòu)熱潮，大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)后可以說(shuō)是拯救了半個(gè)雕塑瓷廠。由此可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)化力量所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)家的標(biāo)桿作用對(duì)陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與經(jīng)營(yíng)具有巨大的推動(dòng)力量。第三，銷售模式不夠完善，市場(chǎng)較混亂。其表現(xiàn)為拍賣(mài)會(huì)贗品較多，擾亂了正常的交易市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)上缺乏有實(shí)力的代理經(jīng)銷商，過(guò)分的炒作導(dǎo)致價(jià)格虛高，大批量生產(chǎn)熱門(mén)產(chǎn)品，導(dǎo)致應(yīng)酬品充斥市場(chǎng)，精品難求。

從這些問(wèn)題我們可以看出，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑缺乏的是創(chuàng)意理念，沒(méi)有充分利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源。在景德鎮(zhèn)具備有潛力的資源主要有：一、在景德鎮(zhèn)從事藝術(shù)創(chuàng)作的高等院校的師生。以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)為代表，包括景德鎮(zhèn)學(xué)院、江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院的師生，這些人的特點(diǎn)是有相應(yīng)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，勇于嘗試多樣化風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作。在此群體中最為突出的是一些資深藝術(shù)家們，他們既有藝術(shù)創(chuàng)作理論又有藝術(shù)實(shí)踐，大多以原創(chuàng)作品進(jìn)行限量銷售。二、景德鎮(zhèn)本地成長(zhǎng)的陶瓷藝術(shù)家。這些人在景德鎮(zhèn)有一定的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，最為突出的是以遵循古典陶瓷藝術(shù)原則為創(chuàng)作特征，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，同樣受到國(guó)內(nèi)收藏者的關(guān)注。三、以自由職業(yè)的身份來(lái)到景德鎮(zhèn)從事藝術(shù)創(chuàng)作。這些人來(lái)自不同的地區(qū)，有著不同的文化和教育背景，以自身的能力和作品在景德鎮(zhèn)陶瓷商業(yè)圈取得一席之地。另外，在景德鎮(zhèn)從事藝術(shù)創(chuàng)作的還有外地的藝術(shù)團(tuán)體，他們?cè)诰暗骆?zhèn)得天獨(dú)厚的藝術(shù)氛圍影響下，設(shè)立陶藝工作室，參與陶藝創(chuàng)作，以其不同的藝術(shù)視角為景德鎮(zhèn)多元的陶瓷文化帶來(lái)新的創(chuàng)作理念。

二、景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要素

設(shè)計(jì)感是陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)重要因素，也是產(chǎn)品呈現(xiàn)的首要環(huán)節(jié)，通過(guò)形體造型的構(gòu)思、變化，以傳統(tǒng)雕塑模式為依托，借助其他雕塑技法的精華，以其豐富的可塑性的特點(diǎn)，為設(shè)計(jì)者提供了極大的創(chuàng)作思維空間與制作施展空間。而陶瓷雕塑與日用產(chǎn)品的結(jié)合，為產(chǎn)品造型開(kāi)拓了新的思路。隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們對(duì)審美的需求增強(qiáng)，人們熱衷于一些造型優(yōu)美，富有時(shí)代感并能與藝術(shù)巧妙結(jié)合的產(chǎn)品，如“法蘭瓷”以柔美的造型與精致的雕塑配飾，打造出新興理念的產(chǎn)品。它的設(shè)計(jì)要素拉近了藝術(shù)與生活之間的距離，提升了設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)日常生活用品中的觀念，注重了人的創(chuàng)意理念。

產(chǎn)品與品牌的定位是陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的另外的重要因素，產(chǎn)品定位要適應(yīng)不同收入階層的消費(fèi)群體。陶瓷雕塑產(chǎn)品以其純樸的質(zhì)地、豐富的泥色，自然古樸的韻味，滿足了現(xiàn)代人們對(duì)生活環(huán)境渴望輕松自然的心理審美需求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與國(guó)際接軌愈加密切，作為文化市場(chǎng)之一的陶瓷雕塑，更需要樹(shù)立品牌意識(shí)，實(shí)現(xiàn)品牌效益。

市場(chǎng)銷售也是影響陶瓷雕塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的因素，在銷售的環(huán)節(jié)中，企業(yè)應(yīng)該研究出更有利于的其發(fā)展的模式，比如根據(jù)消費(fèi)者不同需求開(kāi)發(fā)研究產(chǎn)品市場(chǎng)，打造不同檔次的陶瓷雕塑產(chǎn)品，適應(yīng)購(gòu)買(mǎi)者的消費(fèi)需求。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式建議

首先，景德鎮(zhèn)目前只有個(gè)別大企業(yè)有自己的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，大部分的小企業(yè)和個(gè)體都以延襲傳統(tǒng)或模仿他人的作品，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與企業(yè)的分離，脫離了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。需要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者利用版權(quán)交易與企業(yè)合作，推出極具有商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的陶瓷雕塑產(chǎn)品。

其次，把創(chuàng)意文化引入陶瓷雕塑設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用景德鎮(zhèn)的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、旅游優(yōu)勢(shì)、社會(huì)優(yōu)勢(shì)，從整體上提升陶瓷雕塑在陶瓷文化中的位置，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。時(shí)尚元素在產(chǎn)品中的注入為陶瓷雕塑設(shè)計(jì)寫(xiě)下了新的篇章，如在陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中融入“萌文化”的元素，體現(xiàn)了當(dāng)今文化背景與人們的情感訴求，有利于做到藝術(shù)性與技術(shù)結(jié)合，達(dá)到和諧的統(tǒng)一。最后，根據(jù)政策和市場(chǎng)適時(shí)做出設(shè)計(jì)觀念的調(diào)整，占據(jù)有力的市場(chǎng)形勢(shì)。景德鎮(zhèn)市委市政府提出構(gòu)建陶瓷旅游空間的號(hào)召，在政策上和潛在的市場(chǎng)發(fā)展中有了前提保障，需要?jiǎng)?chuàng)作者適應(yīng)市場(chǎng)打造出個(gè)性化的陶瓷旅游產(chǎn)品。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的發(fā)展要利用本地的自然資源和人力資源，把創(chuàng)新融入到陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中，充分發(fā)掘具有市場(chǎng)潛力的產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美需求，拋開(kāi)固定模式與保守眼光，系統(tǒng)規(guī)劃陶瓷雕塑市場(chǎng)，走產(chǎn)業(yè)化之路及多元化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)要求，又是發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的重要途徑。

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【作者簡(jiǎn)介】

饒妍（1992—），女，江西臨川人，學(xué)士學(xué)位，江西景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向：陶瓷設(shè)計(jì)。

吳文軻（1990—），男，江西景德鎮(zhèn)人，學(xué)士學(xué)位，江西景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。