【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際話語權(quán)的重要戰(zhàn)略。在中西方文化大融合過程中，文化虛無主義的強(qiáng)勢(shì)入侵，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了不容忽視的影響。正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化是抑制文化虛無主義的重要途徑，才能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)帥多元觀念，銷蝕錯(cuò)誤觀念，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路方向保持一致。

【關(guān)鍵詞】文化虛無主義 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0079-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有強(qiáng)大感召力、凝聚力的核心價(jià)值觀。它根植于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在中西文化大融合進(jìn)程中，文化虛無主義大大阻礙了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程。弄清楚文化虛無主義以及它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)和沖突，對(duì)癥下藥，是保障培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作順利、有效進(jìn)行的前提條件。

一、文化虛無主義概念和產(chǎn)生

所謂文化虛無義，就是片面地用經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的進(jìn)步取代社會(huì)的發(fā)展，以為僅僅獲得物欲享受就獲得了幸福的社會(huì)思潮。[1]它是一種在文學(xué)藝術(shù)作品中強(qiáng)調(diào)“去社會(huì)化”的思潮，是把人的精神本能化、生理化，否定崇高、正義、奉獻(xiàn)等先進(jìn)的價(jià)值觀念。它使個(gè)體注重本能或生理的需求，使文學(xué)藝術(shù)一味地突出娛樂大眾的功能，呈現(xiàn)出低俗化、媚俗化的平庸趨勢(shì)。[2]

文化虛無主義的產(chǎn)生，是以對(duì)人文科學(xué)的漠視為基礎(chǔ)的。它產(chǎn)生的主要原因是由于文化的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度的變遷和快速發(fā)展沒有及時(shí)作出反映。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期開始，就已經(jīng)有了文化虛無主義的傾向，且隨著半殖民地半封建社會(huì)的發(fā)展逐步加深。盡管在辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期都沒有明顯顯現(xiàn)，但不能否認(rèn)，文化虛無主義是在中西方文化交流碰撞中產(chǎn)生的，是為服務(wù)西方殖民主義而誕生的。五四運(yùn)動(dòng)后，文化虛無主義開始泛濫，以胡適、陳序?yàn)榇淼闹R(shí)分子開始鼓吹“全盤西化”和“文化本位”，但因其漏洞百出的演說，終是沒有發(fā)展起來。有人認(rèn)為它們就這樣消失了，而事實(shí)上，如果對(duì)我們所處的社會(huì)進(jìn)行深刻的探討，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象在當(dāng)今的時(shí)代是何等的泛濫。

二、文化虛無主義對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

習(xí)近平總書記指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。[3]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下傳承數(shù)千年，其價(jià)值觀的形成與其所處的時(shí)代相適應(yīng)。作為文化范疇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義文化逐步跟上社會(huì)主義社會(huì)的腳步，在全球化進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承與創(chuàng)新了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從社會(huì)思潮中脫穎而出，形成了新中國(guó)的核心價(jià)值觀，占據(jù)了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀并存于社會(huì)思潮中的西方思想潮流，也在社會(huì)進(jìn)程中占有一席之地，動(dòng)搖著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的需要。黨的十八大從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面這三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以了表述和說明，即在國(guó)家層面提倡建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家；在社會(huì)層面提倡建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，在個(gè)人層面要求每個(gè)人要有愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人品德和綜合素養(yǎng)，將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向高潮，同不利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各大思想潮流進(jìn)行斗爭(zhēng)。其首要任務(wù)就是要從文化這一根本出發(fā)，摒除虛無主義對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的侵襲。習(xí)近平同志指出，“我們說要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。[4]改革開放以來，虛無主義思潮愈演愈烈，形式多樣，尤其是文化虛無主義。有些人受到西方所謂“普世價(jià)值”的蠱惑，追求標(biāo)新立異、追奇求新，極力追捧抬高西方文化，摒棄甚至貶損中國(guó)傳統(tǒng)文化，將本國(guó)傳統(tǒng)文化以“糟粕”“精神包袱”等概以論之，其目的是要?jiǎng)訐u我們選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，削弱中華民族的自尊心和凝聚力，消解我國(guó)民眾對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化共有的文化記憶，顛覆我們共同的文化信仰，乃至割裂中華民族的歷史進(jìn)程，阻礙中華民族的發(fā)展和復(fù)興。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，有著其自身固有的文化形態(tài)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神源泉，同時(shí)也是建設(shè)我國(guó)精神家園的有力支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史根基。對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能也無法“虛無”。這是由文化本身所具有的歷史連續(xù)性和繼承性決定的。是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史銜接、相互貫通和內(nèi)在契合性，是全面把握和大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系及其歷史必然性的關(guān)鍵，對(duì)于我們自覺汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富營(yíng)養(yǎng)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方向。

三、抑制文化虛無主義影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的幾點(diǎn)對(duì)策

由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)暴露出越來越多的非經(jīng)濟(jì)學(xué)所能解決的問題，這需要我們?nèi)フ覍ぷ罡镜膯栴}并解決。沒有文化的時(shí)代是蒼白、盲動(dòng)的、毫無意義的時(shí)代。在全球化進(jìn)程中，西方虛無主義思潮涌入中國(guó)社會(huì)，不斷吞噬同化著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以達(dá)成共識(shí)。要解決這一現(xiàn)實(shí)問題，還得從文化的角度出發(fā)，如何對(duì)待西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，是問題的關(guān)鍵。

（一）改善文化生長(zhǎng)土壤，消除文化虛無主義滋生的源泉

文化虛無主義的產(chǎn)生是在文化的發(fā)展沒有同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的情況下產(chǎn)生的。抑制文化虛無主義，要從源頭抓起，重視文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。其次，正視對(duì)待優(yōu)良傳統(tǒng)文化的態(tài)度，尋求自己文化的歸宿。要明確態(tài)度，既不崇洋媚外，也不墨守成規(guī)。面對(duì)外來文化，要能適當(dāng)割舍、揚(yáng)棄和結(jié)合，既不能失去根本，也不能過于西化；第三，改善教育機(jī)制，豐富教育內(nèi)容。教育是傳播文化的主陣地，要堅(jiān)守愛國(guó)原則、創(chuàng)新原則、發(fā)揚(yáng)原則，在結(jié)合西方文化、教育方式的同時(shí)，要兼顧文化的特性，不能兩邊倒。要引導(dǎo)學(xué)生充分與正確地運(yùn)用唯物辯證法認(rèn)識(shí)與對(duì)待外來文化，堅(jiān)固人民對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的信心，端正對(duì)待外來文化與本國(guó)文化的融合的態(tài)度。

（二）優(yōu)化文化傳播方式，直面文化傳播過程中的嬗變

文化的傳播不分國(guó)界，不分種類。優(yōu)秀的文化更是應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)和傳承。經(jīng)濟(jì)全球化加速了文化傳播的速度和范圍。由于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)落后于世界的發(fā)展，經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)更是急需經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，忽略了文化，導(dǎo)致文化與經(jīng)濟(jì)成了“跛腳兄弟”，不能協(xié)同共進(jìn)，引發(fā)一系列非經(jīng)濟(jì)能解決的問題。人們更多的注重物質(zhì)的享受和本能的需求。崇高、奉獻(xiàn)、正義等先進(jìn)的價(jià)值觀念被摒棄在旁甚至嗤之以鼻。面對(duì)此等困境，在不能阻擋文化傳播的同時(shí)，要重視外來文化的傳播途徑，直面外來文化，充分了解外來文化與本國(guó)文化之間的聯(lián)系與區(qū)別，賦予文化自身創(chuàng)新發(fā)展的新生命力。

（三）建設(shè)文化壁壘，抵制文化虛無主義的入侵

抑制文化虛無主義的泛濫，首要任務(wù)就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。注重校園文化建設(shè)，以堅(jiān)定不移的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，文化自信，制度自信，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)大學(xué)生的文化思想意識(shí)。其次，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播范圍和層次，增強(qiáng)凝聚力。要讓廣大人民群眾都自覺加入到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)中來，充分發(fā)揮“匹夫”之責(zé)。最后，要結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，提高文化的創(chuàng)造力和適應(yīng)力。時(shí)代賦予文化強(qiáng)勁的生命力，使它與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造和衍生出與時(shí)代相適應(yīng)的新文化，不斷傳承和創(chuàng)新，朝著優(yōu)良方向發(fā)展。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生自身科學(xué)分析能力和自我教育能力，

大學(xué)生是傳播精神文明知識(shí)的重要一代，是中流砥柱。從思想上和生理上都逐漸走向成熟，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新新文化的新型力量。首先，大學(xué)生自身要堅(jiān)信科技文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，用文化知識(shí)武裝自己的頭腦；其次要深化對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待外來文化和本國(guó)文化；最后，要將反對(duì)文化虛無主義應(yīng)用于實(shí)際行動(dòng)中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷向前發(fā)展的深厚源泉。只有不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，自覺傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)新現(xiàn)代文化，賦予文化新的生命力，才能抑制文化虛無主義的泛濫，避免文化復(fù)古，才能更加有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大學(xué)子和人民群眾只有共同自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到個(gè)人日常行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)凝聚精神合力。

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作者簡(jiǎn)介：

曾喜軍（1987-），女，漢族，湖南婁底人，南華大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。