施輝

針對(duì)學(xué)生在寫作中思考淺薄的現(xiàn)狀，筆者試從三個(gè)方面總結(jié)提高學(xué)生思維品質(zhì)的做法。

一、設(shè)置有沖突的情境

在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格，是很多文學(xué)作品常用的手法之一。所以在寫作中可以設(shè)置有沖突的情境，從而推進(jìn)學(xué)生有深度地思考。

有一個(gè)學(xué)生提出的問(wèn)題是“請(qǐng)你談?wù)剬?duì)讓座的看法”。大部分學(xué)生走的是一條常規(guī)思維路線，也是最無(wú)關(guān)痛癢的大眾路線，比如讓座可以表現(xiàn)一個(gè)人的善心，讓座是我們中華民族的美德。其實(shí)，這僅僅停留在一個(gè)概念化、程式化的淺層次思維層級(jí)上。在這樣的情況下，我開始給他們做假設(shè)：有一座城市，年輕人讓座蔚然成風(fēng)；還有一座城市則不然。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)讓座還能體現(xiàn)一座城市的精神風(fēng)貌以及環(huán)境的影響力。讓座在任何情況下都是美德嗎？繼續(xù)假設(shè)：如果一位老年人逼迫年輕人讓座，怎么看待這種現(xiàn)象？學(xué)生有兩種看法，一種是愿意讓，站著比坐著健康，另外既然知道對(duì)方倚老賣老，用道德綁架年輕人，權(quán)且讓他何妨？這樣就讓自己站在了道德的高處。還有一種看法是不讓，他們認(rèn)為這樣會(huì)助長(zhǎng)有些老人的不健康心態(tài)，破壞社會(huì)風(fēng)氣，跟這樣的老人還是要曉之以理，這才是美德。假設(shè)繼續(xù)：如果一位年輕人剛從外地旅行回來(lái)，滿身疲憊，在擁擠悶熱的車廂里好不容易有了一個(gè)座位，結(jié)果遇到一位老人要他讓座，是讓還是不讓？顯然這樣的矛盾更突出了，它需要學(xué)生在事物變化的過(guò)程中辯證地思考問(wèn)題，思維超越了“非此即彼”的局限。

設(shè)置沖突的情境，還可以從事物的反面著手。比如說(shuō)起“對(duì)手”，泛化的思維中，對(duì)手即“要競(jìng)爭(zhēng)的伙伴”“要戰(zhàn)勝的對(duì)象”。其實(shí)對(duì)手也可能是我們自己，在征服自己這個(gè)對(duì)手的時(shí)候，同樣，甚至更可以彰顯自身的價(jià)值。說(shuō)起“超越”，想到的似乎就是無(wú)所不能的跨越式發(fā)展。其實(shí)，超越也是有限度的，有些事要一步步來(lái)。再比如2016年的上海卷，提到“評(píng)價(jià)他人的現(xiàn)象”十分普遍，可是有一位考生聯(lián)系中國(guó)人民大學(xué)周濂教授說(shuō)過(guò)的“現(xiàn)代社會(huì)還有一些笑而不語(yǔ)者，也許他們自以為已經(jīng)洞徹了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋、有限人生的無(wú)聊以及世俗權(quán)力的愚蠢”。作者認(rèn)為，真正的知情者、真正的智者應(yīng)該站起來(lái)，言其所知，振臂高呼，引導(dǎo)正確的言論。不能不說(shuō)，這樣的逆向思考，使文章更理性，更有思辨色彩。

二、追問(wèn)有價(jià)值的事件

王棟生老師說(shuō)：“深刻，就是在不斷的質(zhì)疑中實(shí)現(xiàn)的；在質(zhì)疑的過(guò)程中，很多思維被激活了，很多門一一打開了?！痹?jīng)聽一位教師跟學(xué)生探討“道歉有多難”這個(gè)話題，教師首先引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)具體有哪些道歉難的現(xiàn)象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母對(duì)孩子的道歉、上司對(duì)下屬的道歉、官員對(duì)百姓的道歉都很難。歸納總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，上級(jí)對(duì)下級(jí)的道歉之難尤為突出。教師繼續(xù)追問(wèn)：為什么這樣的道歉這么難？是由于不知道錯(cuò)在哪里，還是知道錯(cuò)了但是礙于面子，或者沒(méi)有一顆悲天憫人的善心、沒(méi)有誠(chéng)摯懇切的態(tài)度、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神、沒(méi)有責(zé)任感？從而把原因從認(rèn)知層面引向品質(zhì)層面，讓學(xué)生大獲裨益。

最近，與學(xué)生一起看《新聞周刊》，發(fā)現(xiàn)有一期中講了不少“糾錯(cuò)”的現(xiàn)象：一位年長(zhǎng)者清洗景區(qū)的涂鴉文字，一位電商走遍全國(guó)各地召回有問(wèn)題的熱水袋，廈門市綠化部門思考莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的行道樹大面積倒伏的原因，北京一個(gè)女孩23歲的時(shí)候終于有了自己的戶口，“老年癡呆癥”表達(dá)為“阿爾茨海默癥”。這小至個(gè)人大至國(guó)家層面的糾錯(cuò)，其意義到底在哪里？這樣的糾錯(cuò)需要糾錯(cuò)者具備什么樣的素質(zhì)？只有從根本上找到了原因，才能正確地解決問(wèn)題。有一次與學(xué)生聊天，學(xué)生說(shuō)，食堂插隊(duì)的現(xiàn)象比較普遍，教師最好提早下課?？墒墙處熖嵩缦抡n能真正解決插隊(duì)亂象嗎？插隊(duì)本身就是破壞了規(guī)則，教師提前下課無(wú)疑也在破壞規(guī)則。能不能思考的角度多一點(diǎn)，并且找到問(wèn)題的根源呢？也許，學(xué)校食堂多開幾個(gè)窗口，多一些有效管理，學(xué)生們多一些自律，內(nèi)外兼治，方為上策。

追問(wèn)，可以透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，這正是思維深刻性之所在。我們可以分析現(xiàn)象背后的原因、意義、條件進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，也可以抓住現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系，推測(cè)其目前尚未顯現(xiàn)的后果，這種認(rèn)識(shí)的預(yù)見性同樣是思維深刻性的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了追問(wèn)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷度，使學(xué)生在有限的作文時(shí)間里構(gòu)篇成文，取得較高的思維效率。

三、挖掘獨(dú)特具象的內(nèi)涵

我曾經(jīng)與學(xué)生一起做過(guò)一個(gè)關(guān)于“樹”的專題閱讀。我們一起閱讀了七篇寫“樹”的文章，學(xué)生印象最深的有這樣兩棵樹，一棵樹是筱敏筆下的，這是一棵叫不出名字的路樹。

這棵樹很特別，命賤，貼著墻縫也能長(zhǎng)，樹身上掛下來(lái)的每一條氣根都是一條命，觸到地面就能長(zhǎng)成新樹，甚至可以獨(dú)木成林，而且每天都有嫩生生的端尖冒出來(lái)，垂掛著向地面奔去，但是這些氣根不知道，它們要去往的土地，已經(jīng)是水泥封嚴(yán)了的，水泥很光滑，一絲縫隙也沒(méi)有。

學(xué)生難忘的另一棵樹是浙江麗水一個(gè)叫“路灣”的村莊里的有著1800年樹齡的大樟樹。為什么這兩棵樹能從諸多的樹木中脫穎而出？不僅僅是這兩棵樹在外表上的獨(dú)特，更是因?yàn)樽髡邔?duì)樹的內(nèi)涵做了深刻的解讀。作者在一個(gè)具象與另一個(gè)具象之間或者在具象的表面與內(nèi)部之間掘開了一條通道。前者，由樹聯(lián)想到了歷盡千辛萬(wàn)苦卻依然無(wú)法在城市扎根的修鞋者，后者從這棵樹聯(lián)想到了歷史滄桑與傳統(tǒng)文化。作者寫道：“它出生于1800多年前的魏晉，脈管里是否回蕩著與魏晉一脈相承的蕭散遺風(fēng)？江南亂世頻頻，它身體的年輪里，是否依然珍藏了這塊土地上金戈鐵馬的影像？是否有過(guò)一首隱匿在無(wú)數(shù)選本里的唐詩(shī)，專為它而作，有一首宋詞，靈感的產(chǎn)生，緣起于它？它的樹葉間，是否回蕩過(guò)江南戲文的吟唱？”其實(shí)每個(gè)人的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷都是不一樣的，世界本身的價(jià)值取向是多元的，既然世界和人都是復(fù)雜而豐富的，那么我們就要學(xué)會(huì)尋找不同的具象，或者尋找該具象的不同側(cè)面，寫出自己獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)，或許就能改變思維趨同化、淺表化的傾向。

只要表達(dá)了深刻的感受或體驗(yàn)，深入地揭示了事物的本質(zhì)，都是文章的深刻之處，都是文章的精彩之處，這樣的文章就會(huì)令讀者喜歡和難忘。然而這種優(yōu)秀的思維品質(zhì)只能在思維活動(dòng)中形成，語(yǔ)文課上課前就某一話題展開即興演講，結(jié)合《新聞周刊》分析時(shí)事，寫讀書筆記，舉辦讀書報(bào)告會(huì)，開展專題閱讀以及貫穿語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終的課堂教學(xué)，都是我們思維活動(dòng)的重要依托。當(dāng)然，優(yōu)秀的思維品質(zhì)還有很多，比如思維的廣闊性、獨(dú)立性、概括性、批判性、創(chuàng)造性、邏輯性等等，本文所提到的深刻性只是其中之一。總之，思維發(fā)展與提升了，學(xué)生的作文素養(yǎng)一定會(huì)隨之提高，只有向思維的青草更青處漫溯，才能發(fā)現(xiàn)一片動(dòng)人的天地。

（江蘇省蘇州市西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)；215021）