摘 要：在對絲路遺產(chǎn)陜西段遺產(chǎn)點美術(shù)資源研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而從美術(shù)文化的角度，對作為絲路起始段的陜西交融性地域美術(shù)文化資源各構(gòu)成子板塊進(jìn)行研究，最終進(jìn)行綜合性、系統(tǒng)化的資源凝練和精粹。申遺成功開啟了絲路線性遺產(chǎn)美術(shù)文化資源保護(hù)和開發(fā)聯(lián)動與共享的新篇章，從保護(hù)原則、管理措施、開發(fā)戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)途徑四個方面需要進(jìn)行統(tǒng)籌研究，進(jìn)而促進(jìn)陜西省高效保護(hù)和利用絲路美術(shù)文化資源，使之轉(zhuǎn)化成文化競爭力的軟實力。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；世界文化遺產(chǎn)；美術(shù)文化資源

[本文為陜西學(xué)前師范學(xué)院2016陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目資助 項目編號為：2016Z090和2016年度陜西（高校）哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地—學(xué)前教育研究發(fā)展中心項目 項目編號為：JHD2016S06]

從啟動申遺到申遺成功，八年來有關(guān)絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段的學(xué)術(shù)研究風(fēng)生水起，跨越政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等不同的學(xué)科門類均將研究的視角集中于此，掀起了新的研究高潮，其中從美術(shù)與文化交叉的角度對其進(jìn)行研究成為了新的研究視域。

一、關(guān)于陜西絲路遺產(chǎn)美術(shù)文化資源的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。旅游產(chǎn)業(yè)是美術(shù)文化資源開發(fā)應(yīng)用較為集中的行業(yè)，馬秋芳認(rèn)為根據(jù)主題視覺圖片進(jìn)行分析，歷史文化遺址主題（25.79%）在九個主題中排列第一，是陜西旅游視覺圖片的第一主題。李巧玲從歷史美術(shù)文化資源融入旅游形象設(shè)計的角度，認(rèn)為西安應(yīng)突出絲綢之路上的周秦漢唐盛世之都的都城文化和黃天后土埋皇上的陵墓文化，將標(biāo)準(zhǔn)色確定為黃色、綠色、紅色，強(qiáng)調(diào)簡練、藝術(shù)性強(qiáng)、識別度高的視覺符號識別系統(tǒng)的設(shè)計。

二、關(guān)于陜西絲路遺產(chǎn)美術(shù)文化資源的不同藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)與保護(hù)。米高峰認(rèn)為從絲路文化資源中挖掘、開發(fā)可以啟迪中國動畫原創(chuàng)的文化藝術(shù)資源，豐富自身藝術(shù)形式并形成鮮明特色。胡瀟認(rèn)為絲路文化在藝術(shù)作品中得到挖掘、拓展與延伸，例如陜西歷史博物館“絲綢之路——大西北遺珍”聯(lián)合展覽，由國內(nèi)著名畫家組成的“彩繪絲路——中國當(dāng)代著名美術(shù)家絲綢之路萬里行大型文化交流活動”等。[1]

三、關(guān)于陜西絲路大遺址保護(hù)的展示及規(guī)劃設(shè)計。劉克成解讀了唐大明宮國家大遺址保護(hù)展示示范園區(qū)及遺址公園的總體設(shè)計規(guī)劃。燕連?？偨Y(jié)了大明宮遺址所擁有的物質(zhì)文化資源特點及其文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化策略。王新文強(qiáng)調(diào)發(fā)展“符號化”旅游，文化內(nèi)涵需要轉(zhuǎn)化成易于理解與接受的美術(shù)形象、設(shè)計符號等，將其內(nèi)在精神在旅游參觀的瞬間展示出來。

四、關(guān)于陜西絲路宗教遺跡的美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)。常青和樊娟介紹了大佛寺石窟遺產(chǎn)點的洞窟雕刻、石窟造像、彩繪壁畫等藝術(shù)奇觀。李淞從歷時態(tài)的發(fā)展視角較為全面的總結(jié)了歷代陜西石窟藝術(shù)的特點和流變。傅敉邦對以大小雁塔為代表的陜西古塔的建筑藝術(shù)特征進(jìn)行了比較和分析。

五、對于絲路遺產(chǎn)美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用過程中存在的問題，杜曉帆指出絲路作為整體世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)存在諸多問題，其中有兩個問題表現(xiàn)的尤為突出。其一，文化景觀存在時空差異。其次，價值判斷上也需要形成一致觀念，如絲路如何調(diào)和普遍價值與保護(hù)管理方面的矛盾。燕連福指出宮殿大遺址觀賞性比較弱，遺址內(nèi)缺乏山水體系，可利用景觀元素稀少，其可視性不強(qiáng)。

上述諸多研究成果證明，在“一帶一路”宏觀政策背景之下，該領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)一些專門的學(xué)術(shù)研究成果，但是仍未形成明顯的學(xué)術(shù)研究焦點，研究內(nèi)容較為分散，研究水平還處于初級階段，對有的遺產(chǎn)點還缺乏專門性的美術(shù)文化資源相關(guān)研究，通過絲綢之路進(jìn)行串聯(lián)的線性宏觀研究鮮見。

2006年陜西省政府正式印發(fā)了《關(guān)于貫徹落實國務(wù)院通知精神加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實施意見》，明確提出“積極做好跨國聯(lián)合申報絲綢之路（陜西段）世界文化遺產(chǎn)相關(guān)工作”，正式啟動了絲綢之路世界文化遺產(chǎn)的申報工作。歷經(jīng)八年，終于2014年6月，經(jīng)第38屆世界遺產(chǎn)大會會議表決，絲綢之路：“長安-天山廊道”路網(wǎng)（原為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”）成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。在中國公布的22處絲綢之路遺產(chǎn)點中，陜西省有7處，分別為：漢長安城未央宮遺址、張騫墓、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟。[2]

絲路文化遺產(chǎn)是一座巨大的文化寶藏，申遺成功遠(yuǎn)非終點，而是成為對其進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的新的起點，其中蘊含著極為豐富的美術(shù)文化資源。絲路世界文化遺產(chǎn)陜西段的美術(shù)文化資源包括但不限于體現(xiàn)在7處遺產(chǎn)點中，是對陜西人民在長期勞動、生活中積累的藝術(shù)活動的資源凝練和文化生化，是一種被稱為“詩意的棲居”的地域化的以中華文化生長繁衍為主干，具有多重文化交融藝術(shù)特色的文化個體及知識存在，如何對其進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，成為擺在人們面前，具有理論研究價值和現(xiàn)實研究意義的重要課題，需要從以下幾個部分進(jìn)行研究。

第一部分：首先以絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的申遺歷程為線索，提出絲路遺產(chǎn)陜西段美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)的研究對象，進(jìn)而展示其理論和現(xiàn)實的研究價值和研究意義。在此基礎(chǔ)上，針對不同文化產(chǎn)業(yè)對相關(guān)國內(nèi)外研究成果進(jìn)行綜述和評價，并對世界文化遺產(chǎn)、絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段和美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)等基本范疇進(jìn)行界定。

第二部分：絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)的總體概況。1.歸納與總結(jié)遺產(chǎn)點的美術(shù)文化資源特點。2.介紹美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀。3.辯證分析遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的基本關(guān)系。4.指出線性遺產(chǎn)美術(shù)文化資源保護(hù)開發(fā)聯(lián)動與共享，強(qiáng)化遺產(chǎn)點美術(shù)元素和美術(shù)文化資源研究與開發(fā)，絲路歷史文化視域下的遺產(chǎn)點美術(shù)資源開發(fā)，絲路遺產(chǎn)美術(shù)文化資源的綜合性文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)與開發(fā)等目前陜西絲路遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)過程中亟待解決的突出問題。

第三部分：絲綢之路文化遺產(chǎn)陜西段遺產(chǎn)點的美術(shù)資源分析。1.漢唐宮殿大遺址，地表遺存滅失殆盡，具有藝術(shù)價值的建筑遺存較為缺失，可觀賞性差。然而遺存數(shù)量眾多、整飭典雅的畫像磚和瓦當(dāng)，載于其上的紋飾和文字仍然保留了歷史原貌，蘊含著豐富的美術(shù)訊息。且兩遺址考古發(fā)掘僅及其一隅，其美術(shù)資源仍未完全彰顯。兩外，遺址附近的墓園以及史料記載中，壁畫、墓俑、雕塑等均可以作為重要的宮殿遺址附屬美術(shù)資源。2.“三塔一窟”宗教建筑遺址均是佛教遺存，大雁塔、小雁塔和興教寺塔分屬唐慈恩寺、薦福寺和興教寺，證實了絲路佛法東漸、佛學(xué)興盛的歷史。大小雁塔塔型輪廓優(yōu)美，延絲路自西舶來，“磚表土心，仿西域窣堵波制度，以置西域經(jīng)像”，已經(jīng)成為西安標(biāo)志性的設(shè)計元素。彬縣系絲路西出長安東段北道第一站，彬縣大佛寺石窟造像在歷史上曾被謬歸為敦煌系統(tǒng)，其大佛洞、千佛洞、羅漢洞雕塑精美，標(biāo)志著最純正的唐代佛教造像藝術(shù)風(fēng)尚。石窟壁畫主題鮮明，色彩艷麗，場面宏大，極具視覺沖擊力和宗教渲染力。3.張騫“鑿空西域”，開拓了絲綢之路。張騫墓最具美術(shù)價值的是墓前一對西漢殘存的石翼獸，是我國現(xiàn)存最早的大型石刻遺物之一，氣魄深沉雄大，在中國美術(shù)史上占有一席之地。[3]

第四部分：絲綢之路文化遺產(chǎn)陜西段的美術(shù)文化資源分析。絲路遺產(chǎn)陜西段的美術(shù)文化資源不應(yīng)僅及于7處遺產(chǎn)點所蘊含的美術(shù)資源，他們雖瑰麗豐富，但仍不能涵蓋絲路遺產(chǎn)在陜西，尤其是古長安的藝術(shù)遺存和文化特質(zhì)。因而絲路遺產(chǎn)的美術(shù)文化資源還應(yīng)從美術(shù)文化的視角，沿著歷史坐標(biāo)下的絲路造就的多元文化交流與融合，對皇家、宗教、外邦、民間、園林、名人、遺跡等構(gòu)成陜西地域美術(shù)文化寶庫的子板塊所蘊含的歷史美術(shù)文化元素展開研究，并在分項研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合和凝練，以資對其保護(hù)與開發(fā)提供資源前提。

第五部分：絲綢之路文化遺產(chǎn)陜西段的美術(shù)文化資源保護(hù)的基本原則和管理措施。1.保護(hù)的基本原則應(yīng)當(dāng)包括：保護(hù)先于開發(fā)、線性遺產(chǎn)的集體保護(hù)、原始風(fēng)貌保存和完整性保護(hù)原則等。2.保護(hù)的管理措施應(yīng)當(dāng)以政府宏觀調(diào)控下的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)與開發(fā)利用為基本思路，可以通過政府主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)運營的管理模式、政府機(jī)構(gòu)及其所屬單位直接投入直接運營的國有文化產(chǎn)業(yè)模式、民營文化企業(yè)投資保護(hù)的模式進(jìn)行保護(hù)，具體的管理內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括法律管理、行政管理、專業(yè)管理等方面。

第六部分：絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段美術(shù)文化資源的開發(fā)戰(zhàn)略。1.市場主導(dǎo)的美術(shù)文化配置途徑及其優(yōu)化；2.政府宏觀調(diào)控的美術(shù)文化資源開發(fā)管理與監(jiān)控；3.積極培育市場，利用絲路美術(shù)文化資源促進(jìn)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；4.強(qiáng)化美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的金融支持和財政支持，完善投融資機(jī)制，整合政府文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，建立擔(dān)保補(bǔ)貼、保險補(bǔ)貼和風(fēng)險補(bǔ)償機(jī)制。

第七部分：絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段美術(shù)文化資源保護(hù)與開發(fā)的產(chǎn)業(yè)途徑。1.影視業(yè)；2.文化旅游業(yè)；3.文化娛樂業(yè)；4.文物與藝術(shù)品業(yè)；5.藝術(shù)教育培訓(xùn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]介永強(qiáng).唐都長安城的佛教寺院建筑[J].長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（06）.

[2]劉克成.解說大明宮國家大遺址保護(hù)展示示范園區(qū)暨遺址公園總體規(guī)劃[J].中國文化遺產(chǎn)，2009，（04）.

[3]王新文.基于保護(hù)的考古遺址公園旅游產(chǎn)品設(shè)計初探[J].西北大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012，（08）.

作者簡介：

杜艷，碩士，陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)系教師，主要從事學(xué)前美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)教育的教學(xué)和研究工作。