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        品讀加山又造的水墨牡丹

        2017-04-22 01:40:34樂(lè)麗君
        關(guān)鍵詞:形式美水墨

        摘 要:中國(guó)文人愛(ài)畫(huà)牡丹,多是表現(xiàn)牡丹的色彩,色澤華麗,而非尋??梢约奈镅灾?。解讀日本著名畫(huà)家加山又造的水墨牡丹,進(jìn)而延伸至日本文化的特征以及民族特性。中國(guó)文化藝術(shù)經(jīng)由大海過(guò)濾到日本時(shí),原有的氣息和精神根本等一切外形都被巧妙地剔除,只留下了精華的骨架成為日本文化藝術(shù),這種形式美、樣式美成了日本美術(shù)的起點(diǎn)。

        關(guān)鍵詞:水墨;日本美術(shù);形式美

        加山又造(Matazo Kayama 1927-2004)是日本近現(xiàn)代美術(shù)界“三座大山”中最鋒芒畢露、才華橫溢的日本畫(huà)藝術(shù)家。1927年他出生于京都,父親是京都著名西陣織染織圖案家,祖父田邊玉田是繼承了狩野畫(huà)風(fēng)的畫(huà)家,加山又造在這樣的繪畫(huà)生活環(huán)境中長(zhǎng)大,從小便展露出超人的繪畫(huà)天賦。他的作品是日本琳派技法的現(xiàn)代表現(xiàn),涉及傳統(tǒng)繪畫(huà)、動(dòng)物主題的實(shí)驗(yàn)畫(huà),裝飾屏風(fēng)畫(huà),還有造型大膽的裸體畫(huà),以及豐富的銅版、石版等繪畫(huà),在繪畫(huà)的變革與創(chuàng)新中積極探究,為日本文化的傳承作出卓越貢獻(xiàn)。

        雖然加山又造的大幅創(chuàng)作有強(qiáng)烈的裝飾意味,但透過(guò)他的自述也看到他偏愛(ài)小幅水墨作品探索。他說(shuō)過(guò):“我從小起就對(duì)創(chuàng)作大型繪畫(huà)抱有無(wú)限美好的理想,當(dāng)我創(chuàng)作屏風(fēng)畫(huà)和障壁畫(huà)的時(shí)候,才使這個(gè)理想得以實(shí)現(xiàn),但是大型畫(huà)所具有的那種虛渺,卻令人望而生畏。其實(shí),在小型畫(huà)面里表現(xiàn)出無(wú)限的宇宙空間,這才是繪畫(huà)的本來(lái)面貌。只要沒(méi)有特殊的情況和主張,把世上存在的事物放大到超過(guò)實(shí)物原大的地步去描繪,這種做法有點(diǎn)愚蠢。”

        他曾畫(huà)過(guò)大量的牡丹寫(xiě)生和創(chuàng)作畫(huà)。1940年,加山又造進(jìn)入京都美術(shù)工藝學(xué)校學(xué)習(xí),那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始了植物寫(xiě)生課程,十二三歲的加山又造用鉛筆畫(huà)植物的速寫(xiě),感受自然的親切。1944年春,他考入東京美術(shù)學(xué)校后,繼續(xù)植物寫(xiě)生課程,最先開(kāi)始學(xué)習(xí)日本畫(huà)應(yīng)該是從畫(huà)花開(kāi)始的,梅花、櫻花、牡丹、菊花等等,也去花店畫(huà)當(dāng)時(shí)時(shí)髦的罌粟、薔薇花等,畫(huà)的最多的是牡丹,四季輪回一次次畫(huà)的都是牡丹。他在自家的庭院養(yǎng)育牡丹并等待花開(kāi),盛開(kāi)后再轉(zhuǎn)移到盆子里種植,就有了很多寫(xiě)生的機(jī)會(huì)。他講述他畫(huà)牡丹的經(jīng)歷,“我畫(huà)很多牡丹花的速寫(xiě),它就像是感動(dòng)我的模特。牡丹花整體是比較自由的,是畫(huà)速寫(xiě)的好對(duì)象,即使是速寫(xiě)也能表現(xiàn)出它獨(dú)特的美感。雖然自古有很多描畫(huà)牡丹的畫(huà)作和摹本,但是我越是練習(xí),越是對(duì)作為臨摹的標(biāo)準(zhǔn)表示抗拒,我希望追求自我的感覺(jué),而且也大量的開(kāi)始嘗試畫(huà)水墨的牡丹。”

        在中國(guó),牡丹花素有“花中之王”的美譽(yù),“國(guó)色朝酣酒,天香夜染衣?!眰鹘y(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征,國(guó)人自古也愛(ài)畫(huà)牡丹,認(rèn)為牡丹華貴豐茂,文人們更是稱(chēng)贊牡丹不懼淫威,不畏權(quán)貴,品其卓爾不群。但是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中表現(xiàn)更多的是牡丹的色澤艷麗,而少了其高貴品格的精神層面。

        宋人李唐有詩(shī)曰,“早知不入世人眼,買(mǎi)點(diǎn)胭脂畫(huà)牡丹”,在文人眼里,畫(huà)花花綠綠的牡丹是一件討好世人的表現(xiàn),不如畫(huà)梅蘭竹菊四君子來(lái)表現(xiàn)自我潔身幽獨(dú)、虛心不傲的人格尊嚴(yán)與氣節(jié)。中國(guó)善畫(huà)牡丹的著名畫(huà)家有清代趙之謙、吳昌碩、任伯年;近代齊白石、王雪濤、田世光等等,但是縱覽他們畫(huà)的牡丹,都是表現(xiàn)牡丹的色彩,這形成了畫(huà)牡丹的慣有思維,色澤華麗,而非尋??梢约奈镅灾?。徐渭專(zhuān)門(mén)畫(huà)過(guò)水墨牡丹來(lái)反對(duì)世俗對(duì)他的不待見(jiàn),寄情多過(guò)繪畫(huà)本身了。

        日本繪畫(huà)與中國(guó)一脈同源,大概七世紀(jì)左右繪畫(huà)附屬于佛教從中國(guó)大陸經(jīng)由朝鮮半島傳到了日本,所以日本美術(shù)并不是從最原始狀態(tài)逐漸向更高層次發(fā)展過(guò)來(lái),而是在一張白紙的狀態(tài)下突然出現(xiàn)了高度成熟優(yōu)秀的繪畫(huà)狀態(tài),并以此為原點(diǎn)繼續(xù)出發(fā)。

        紙、墨從傳入日本開(kāi)始就浸潤(rùn)著日本繪畫(huà)的情感,加山又造在京都出生和成長(zhǎng),在他從小的繪畫(huà)概念里沒(méi)有日本畫(huà)和西洋畫(huà)的區(qū)別,浸染在傳統(tǒng)的繪畫(huà)環(huán)境中成長(zhǎng),繪畫(huà)本身就是全面而唯一的形式,直至16歲離開(kāi)京都起,京都就等于日本文化這樣的思考方式已貫穿加山又造創(chuàng)作的一生。

        如上所述,最初的日本文化只是中國(guó)文化圈中一個(gè)地方文化而已, 根據(jù)不同時(shí)期傳來(lái)的水墨、文人畫(huà)帶給日本巨大的波動(dòng),于此對(duì)應(yīng)日本的本土文化才開(kāi)始變化。日本與中國(guó)之間隔著東海和日本海域,就像一堵墻,起到了一個(gè)濾鏡的選擇作用。日本是外來(lái)民族的不斷融入而形成,因此對(duì)外來(lái)文化總懷著一見(jiàn)如故的親近眷戀,并發(fā)出微妙的共鳴,自然地去接受融合。在這樣的濾鏡下,攝取差異的文化,經(jīng)歷巧妙鑒別形成的能力在日本民族的血液中川流不息。

        外來(lái)的繪畫(huà)工具、文字對(duì)當(dāng)時(shí)匱乏的日本而言是人類(lèi)史的奇跡,大陸文化轉(zhuǎn)換為日本文化的瞬間,文化上的二重構(gòu)造就一直持續(xù)至今,這種現(xiàn)象既是日本的宿命,也是其他民族所沒(méi)有的。

        中國(guó)大陸文化是由精神、體質(zhì)、血液等強(qiáng)烈反映民族氣息個(gè)性要素組成的,通過(guò)大海過(guò)濾到日本時(shí),原有的氣息和精神根本(宗教)等一切外形都被巧妙地剔除了,只留下了精華的骨架成為了日本文化,這種形式美、樣式美成了日本美術(shù)的起點(diǎn),從中再生長(zhǎng)出美術(shù)、現(xiàn)代感來(lái),前衛(wèi)的、形式的日本創(chuàng)造。

        “水墨”是人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的最高的藝術(shù)成就之一,也是中國(guó)五千年優(yōu)秀文化史的證明之一。水墨畫(huà)在宋、元時(shí)至臻成熟,大約在鐮倉(cāng)、室町時(shí)代傳入日本,僅墨色的無(wú)窮變幻就強(qiáng)烈刺激了日本畫(huà)家使其開(kāi)始了自我苦修,直到出現(xiàn)天才畫(huà)家雪舟,成功開(kāi)創(chuàng)日本水墨繪畫(huà)的流派。加山又造對(duì)日本畫(huà)有強(qiáng)烈的使命感,他堅(jiān)信為了日本文化不得不作水墨畫(huà),當(dāng)使用水墨的瞬間,千百年來(lái)古老的歷史就與之貫通,情感上從古代到現(xiàn)在甚而到達(dá)未來(lái)。

        日本民族不墨守成規(guī),對(duì)外來(lái)事物始終保持開(kāi)放的狀態(tài)在加山又造身上表達(dá)得淋漓盡致。所以當(dāng)中國(guó)文人畫(huà)客都不太涉獵的牡丹畫(huà),在加山又造這里剔除了固有的血與肉,以及所要表達(dá)的世俗之見(jiàn),而保留其骨架,精心掌握樣式的美感。同時(shí)為了達(dá)到所要表達(dá)的美感,雖然材料上主用水墨,但是加山的繪畫(huà)里多選用黃唐紙作為紙張,利用金銀泥、胡粉反復(fù)描摹,這樣完成的水墨牡丹作品沒(méi)有了煙火氣息,真正體現(xiàn)了牡丹不僅僅只是一種情致美、入畫(huà)美,更是一種氣度上仁和寬博的美,氣質(zhì)上優(yōu)雅不失高貴的美,這也許正是日本民族對(duì)于外來(lái)文化的改良并轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作力的一種體現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]加山又造——我的繪畫(huà)觀.現(xiàn)代日本畫(huà)全集(第17卷)[M].日本:日本集英社,1980.

        作者簡(jiǎn)介:

        樂(lè)麗君,上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院,職務(wù):博士。研究方向:藝術(shù)史論。

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