李文強(qiáng)

摘 要：中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也隨著中國(guó)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河川流不息。自伏羲畫(huà)八卦，倉(cāng)頡造字，書(shū)畫(huà)始分。通天地之德，類(lèi)萬(wàn)物之情，窮神變，測(cè)幽微。晉唐之“顧陸張吳”；北宋之李成、范寬，南宋之“李劉馬夏”，自此名家輩出，師承傳授，追古開(kāi)新，六法完備，筆墨精思，留下了豐富的繪畫(huà)作品。時(shí)至今日，已不能同日而語(yǔ)。再看當(dāng)代，雖“百家爭(zhēng)鳴”，卻“魚(yú)龍混雜”。筆墨、神思直逼古人者不見(jiàn)，蠅營(yíng)狗茍之輩良多。作品大多華而不實(shí)，經(jīng)不起推敲。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“畫(huà)家”對(duì)中國(guó)畫(huà)的追求，不再是腳踏實(shí)地，而是想一夜成名；不再注重個(gè)人品格修養(yǎng)的提高，而是想方設(shè)法的“擂鼓喧街”，加大知名度；不再注重個(gè)性的發(fā)展，而是注重模仿造作。如此往復(fù)，中國(guó)畫(huà)危矣。如何去華存質(zhì)，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要了。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；傳統(tǒng)文化；去華存質(zhì)

一、中國(guó)畫(huà)思想的獨(dú)立性

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)獨(dú)有的繪畫(huà)種類(lèi)，較之于西方繪畫(huà)，有著明顯的藝術(shù)特色。在中國(guó)這個(gè)有著特殊地理環(huán)境和歷史發(fā)展的文明古國(guó)中，中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展有著其獨(dú)特的歷史脈絡(luò)。中國(guó)畫(huà)也隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展而日益繁榮。作為民族藝術(shù)的典范，自中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生之后，就始終存在于民族文化發(fā)展當(dāng)中。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化的一部分，必然受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的制約，不可能獨(dú)立出來(lái)。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)作為藝術(shù)這樣一門(mén)受思想支配的學(xué)科的一個(gè)分支，其發(fā)展也有相對(duì)獨(dú)立性。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮可以導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的繁榮，同樣也可以導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的衰落。思想的進(jìn)步和倒退是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的指向標(biāo)。思想影響著人的行為，畫(huà)家有什么樣的思想，就會(huì)通過(guò)他的作品表現(xiàn)出來(lái)。有高尚的思想，其作品必然不俗。社會(huì)的繁榮并不是和人思想的高低成正比例關(guān)系，因此影響畫(huà)家思想的除了那些政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素之外，還有其他的因素，而這些因素便是根本因素了。這種因素就是人本身作為人而不受外部因素影響的主觀思想。這種主觀思想是畫(huà)家人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作是在于人而不是社會(huì)。畫(huà)家主觀思想的表達(dá)正是時(shí)代所需要的，一個(gè)時(shí)代畫(huà)家思想的高低，決定了中國(guó)畫(huà)的繁榮和衰落。那些所謂的遺民畫(huà)家便是最好的證明了，例如石濤、八大山人等。時(shí)勢(shì)造英雄，國(guó)家的滅亡并不會(huì)影響他們的創(chuàng)作，反而激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，提升了他們作品的格調(diào)，更能夠表達(dá)中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)因素——?jiǎng)?chuàng)作思想。石濤在亂世中還能保持獨(dú)立的創(chuàng)作思想，提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”和“搜盡奇峰打草稿”的山水寫(xiě)生觀；八大山人更是藐視權(quán)貴，憤恨時(shí)局，將自己的滿(mǎn)腔悲憤表現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，一花一魚(yú)皆是自身寫(xiě)照，其獨(dú)立之思想可以從他的作品中感受到。他們的作品有思想，有境界，有格調(diào)，能給人以啟發(fā)，而這便是中國(guó)畫(huà)所要表達(dá)的最本質(zhì)的東西。作為一個(gè)從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作或鑒賞的人，都應(yīng)該去保住這個(gè)本質(zhì)，提升自身的思想格調(diào)，敢于表達(dá)自身的思想情感，而不是心浮氣躁，取媚于人。只有這樣才能除掉那些表面的“浮華”和“媚俗”，去華存質(zhì)。

二、爭(zhēng)奪當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的話(huà)語(yǔ)權(quán)

從古至今，高的權(quán)利總是掌握在少數(shù)人的手里。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化，都同樣只能由少數(shù)人去控制。大多數(shù)人只能執(zhí)行最基本的權(quán)利，這便是人身權(quán)利。這個(gè)權(quán)利是自由的，言論自由便是最基礎(chǔ)的人身權(quán)利之一。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該怎樣發(fā)展，不應(yīng)該少數(shù)人說(shuō)了算，每一個(gè)從事中國(guó)畫(huà)事業(yè)的畫(huà)家、學(xué)者，甚至每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有權(quán)去說(shuō)話(huà)，而且要說(shuō)真話(huà)。再看當(dāng)代，不僅說(shuō)真話(huà)的是少數(shù)，敢說(shuō)話(huà)的也不多了。人們似乎被什么東西操控著，就如同江上孤舟，給它一根繩，牽著就順著走了，完全沒(méi)有方向。美術(shù)館成了中國(guó)畫(huà)“表演”的舞臺(tái)，博物館成了中國(guó)畫(huà)的“墳?zāi)埂?，美術(shù)家協(xié)會(huì)也成了“官場(chǎng)”。他們操縱著各種美術(shù)展覽，什么美展、名家邀請(qǐng)展、幾人展之類(lèi)的，都在執(zhí)行著他們所謂的至高無(wú)上的權(quán)利。所評(píng)選出來(lái)的作品，大部分也都是少數(shù)人在參與評(píng)選，其中種種內(nèi)幕，不得而知。因此，人們想盡各種方法去迎合他們，“賄賂”評(píng)委，所畫(huà)出的作品也都是為別人而畫(huà)的。試想，創(chuàng)作時(shí)想著評(píng)委的喜好、畫(huà)展的需要，怎么能夠畫(huà)出自己的東西呢。有一點(diǎn)自己的思想，也都是微乎其微了。因此，我們要爭(zhēng)奪中國(guó)畫(huà)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，還藝術(shù)給人民，還藝術(shù)給自己。這不是要爭(zhēng)權(quán)奪利，而是要把權(quán)利掌握在自己手里。不僅要敢說(shuō)真話(huà)，還要敢于守真，腳踏實(shí)地去提高自己的筆墨功夫和思想格調(diào)，主觀地去創(chuàng)作和鑒賞，而不是取媚于展覽。有思想，有功底，經(jīng)得起推敲的作品才能得到真理的肯定，才能流傳下來(lái)，否則，只能名于一時(shí)，終究要被淘汰。

三、不要被商品經(jīng)濟(jì)沖昏了頭腦

當(dāng)下的社會(huì)正處于商品經(jīng)濟(jì)階段，人們都在跟時(shí)間賽跑，時(shí)間似乎就變得寶貴了，真的變成了“時(shí)間就是金錢(qián)”，這生活節(jié)奏就顯得比過(guò)去快很多?？斓墓?jié)奏對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)恐怕不適宜，藝術(shù)要散，要淡，要松，要無(wú)為。藝術(shù)品是苦心修煉出來(lái)的東西，是藝術(shù)家心血的結(jié)晶。這不是一天兩天弄出來(lái)的，必然是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家不斷探索、一步一步走出來(lái)的，期間還要不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，提高思想格調(diào)。當(dāng)下，畫(huà)家大多都想著怎么樣成名，怎么樣把畫(huà)賣(mài)得好。有的是變著法地?；?，玩套路，怎么獨(dú)特怎么來(lái)，怎么賺錢(qián)怎么來(lái)；有的稍有名氣，就重復(fù)著固定的圖式，固定的風(fēng)格，不求上進(jìn)；有的靠著自己畫(huà)外的名氣，混圈子。這都是利益驅(qū)使的結(jié)果?？杀氖牵蟛糠秩诉€沾沾自喜，豈不知那只是一時(shí)的得利，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，更經(jīng)不起推敲。因此，我們不要被商品經(jīng)濟(jì)沖昏了頭腦，讓自己冷靜下來(lái)，精研古人名跡，錘煉筆墨技法，提高文化品格。藝術(shù)是精神上的，是受人思想支配的，我們應(yīng)該盡可能撇開(kāi)一切影響藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)因素，才能抓住它的本質(zhì)。否則，創(chuàng)作出來(lái)的作品便是“華而不實(shí)”。古人有登樓作畫(huà)，三日而不下。就是要保證自己盡可能地不受干擾，這樣才能保住自己的精神思想，創(chuàng)作出更好的作品。道理如是。

四、文化的缺失是“華而不實(shí)”的根源

文化，文而化之，方為文化。這里的“文”不僅僅是文字，它應(yīng)該是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)，包括一切與人有關(guān)的精神活動(dòng)。例如，人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、審美觀念，等等。一個(gè)有文化的人，其必然是博學(xué)篤行之人。中國(guó)畫(huà)之所以是中國(guó)文化的重要組成部分，就是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要載體。它承載著畫(huà)家的精神思想，反映了畫(huà)家的文化品格，是畫(huà)家自身文化的積淀。因此，畫(huà)的格調(diào)高低一定程度上是畫(huà)家文化品格的反映。換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)家文化水平的高低就直接決定了其繪畫(huà)水平的高低。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)大多追求“好看”，從西方學(xué)習(xí)光影技術(shù)，學(xué)習(xí)色彩表現(xiàn)，讓畫(huà)面變得更加寫(xiě)實(shí)。有的畫(huà)家偶然畫(huà)出了一幅佳作，受到別人的追捧和贊揚(yáng)，就欣喜若狂，忘乎所以，不斷地去復(fù)制自己的作品，簡(jiǎn)單地變換圖式，而滿(mǎn)足自己的虛榮心。這便是取媚于人，華而不實(shí)。清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編論山水》中這樣寫(xiě)道：“凡事物之能垂久遠(yuǎn)者，必不徒尚華美之觀，而要有切實(shí)之體?！币馑季褪钦f(shuō)中國(guó)畫(huà)要想更好地傳承下來(lái)，就必須要有更值得推敲、更本質(zhì)性的實(shí)體。這種實(shí)體就是要從古人那里得來(lái)。我們要帶著真誠(chéng)和敬畏之心去研究古人的筆墨如何精道，氣韻如何生動(dòng)，虛實(shí)如何相生，位置如何經(jīng)營(yíng)，等等，這便是去華存質(zhì)的道理了?！昂每础敝皇钱?huà)本身的外部顯現(xiàn)，如果只追求外表的華美，褪去皮囊就變得空空如也，大概也就是耍?；恿T了。真正的格調(diào)應(yīng)該是含蓄的、中藏的、不外漏的，一般人是看不到的，而這就需要讀者用精神去領(lǐng)悟，通過(guò)作品的筆墨氣韻去感受蘊(yùn)藏在作品背后不為人知的切實(shí)之體，這就是格調(diào)了。人品決定畫(huà)品，想要提高畫(huà)的格調(diào)，還須提高自身的文化品格，去華存質(zhì)。

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)“華而不實(shí)”就是因?yàn)楫?huà)家們的文化水平有所缺失。這種缺失是相對(duì)于古人來(lái)說(shuō)的，是相對(duì)于畫(huà)家應(yīng)該擁有的文化水平來(lái)說(shuō)的。那么，應(yīng)該如何彌補(bǔ)文化上的缺失就顯得尤為重要。董其昌在《話(huà)禪師隨筆》中曾這樣寫(xiě)過(guò)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)是增長(zhǎng)知識(shí)的重要途徑，每個(gè)人的天賦皆有不同，接受能力也各有差異，人可以通過(guò)讀書(shū)去學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，知曉歷史的滄桑變化及文化的發(fā)展，等等，而這些不是天賦所能決定的。古人學(xué)畫(huà)，無(wú)不遍讀經(jīng)史子集。清唐岱在《繪事發(fā)微》中這樣寫(xiě)道：“古人天資穎悟，識(shí)見(jiàn)宏遠(yuǎn)，于書(shū)無(wú)所不讀，于理無(wú)所不通，斯得畫(huà)中三昧?！笨梢?jiàn)古人無(wú)論天性如何，都志于讀書(shū)。讀書(shū)不能死讀書(shū)，要學(xué)會(huì)思考，與古人交流，就是要有“千古之思”。只有這樣才能立身畫(huà)外，存心畫(huà)中，下筆自然有胸中逸氣。不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，還要行萬(wàn)里路。山川林木，市井漁樵，明暗高低，無(wú)不需要畫(huà)家深入其中去感悟，只有這樣才能通曉自然之理，下筆自有法度，出神入化。明唐志契在《繪事微言》中這樣寫(xiě)道：“凡學(xué)畫(huà)山水者要看真山水，極長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，便脫時(shí)人筆下套子，便無(wú)作家俗氣。”可見(jiàn)，畫(huà)畫(huà)要想脫去俗氣還需到真山真水中去?？偠灾?，不讀書(shū)，不明古今之變；不行路，不明自然之理。不明古今之變，是不知“法”，不明自然之理，是不知“道”，“道”“法”不明，自然如一副空皮囊，華而不實(shí)。這正是當(dāng)下中國(guó)畫(huà)華而不實(shí)的根源。

五、“去華存質(zhì)”還需“百家齊鳴”

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的代表，也是中華民族的代表。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，文化的傳承面臨著危機(jī)，作為民族文化代表的中國(guó)畫(huà)也面臨著前所未有的困境。西方美術(shù)浪潮的沖擊和畫(huà)家整體文化水平的缺失讓中國(guó)畫(huà)的發(fā)展變得越來(lái)越滯后。制作之風(fēng)日盛，格調(diào)日益低下，真正扎根傳統(tǒng)、借古開(kāi)今之人又有幾人？中國(guó)畫(huà)應(yīng)該保有自己持久的生命力，而這種生命力應(yīng)該是每一個(gè)從事中國(guó)畫(huà)事業(yè)的畫(huà)家、學(xué)者甚至每一個(gè)中國(guó)人思想的匯聚。華而不實(shí)的作品終將被時(shí)代淘汰，即便風(fēng)靡一時(shí)，也只是嘩眾取寵罷了。真正傳承下來(lái)的作品，必然是畫(huà)家苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中必然包含著畫(huà)家知識(shí)的沉淀和閱歷的積累。因此，我們應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)中國(guó)畫(huà)的責(zé)任，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，保留中國(guó)畫(huà)最本質(zhì)的東西。真理不應(yīng)該只掌握在少數(shù)人的手里，需要“去華存質(zhì)”，還需“百家齊鳴”。

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[2]陳綬祥.遮蔽的文明[M].北京：北京時(shí)代華文書(shū)局，2016.

作者單位：

山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院