劉景忠

對(duì)于職業(yè)學(xué)校來說，隔三差五地就要應(yīng)付一次來自有關(guān)方面的視導(dǎo)，這是人所共知的事實(shí)。所謂“上面千條線，下面一根針”，指的就是無論是哪一級(jí)的教育行政部門和主管部門，無論針對(duì)哪一項(xiàng)工作，只要發(fā)個(gè)文件，就可以對(duì)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行視導(dǎo)了。

現(xiàn)在的“視導(dǎo)”是怎樣的

現(xiàn)在雖然視導(dǎo)的級(jí)別不同，但視導(dǎo)的程序卻是高度相似的：無非是聽匯報(bào)、看材料、看實(shí)訓(xùn)基地、聽課、開座談會(huì)、訪談學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及專業(yè)負(fù)責(zé)人等，然后進(jìn)行反饋。短短的一天時(shí)間，掐頭去尾，最后真正用于視導(dǎo)工作的時(shí)間很有限。同時(shí)，為了迎接每一次的視導(dǎo)，學(xué)校都要?jiǎng)訂T全校上下加班加點(diǎn)地做準(zhǔn)備工作。據(jù)我所知，許多管理人員和教師對(duì)此頗有微詞。

我絕不是簡單地反對(duì)視導(dǎo)。事實(shí)上，有些視導(dǎo)在很大程度上促進(jìn)了學(xué)校工作。例如，近年來，江蘇省教育廳組織的“三項(xiàng)管理規(guī)范視導(dǎo)”“德育專項(xiàng)督導(dǎo)”以及“現(xiàn)代職教體系教學(xué)視導(dǎo)”等就非常有針對(duì)性的，對(duì)職業(yè)學(xué)校有關(guān)工作的促進(jìn)作用也是有目共睹的。但如果仔細(xì)梳理近年來的視導(dǎo)項(xiàng)目就不難發(fā)現(xiàn)，有些視導(dǎo)就有些偏離“促工作，上水平”這個(gè)方向了。視導(dǎo)的機(jī)制從“促工作，上水平”轉(zhuǎn)變成了“定項(xiàng)目，定標(biāo)準(zhǔn)，定數(shù)量，定經(jīng)費(fèi)”。視導(dǎo)項(xiàng)目成為職業(yè)學(xué)校工作的主要抓手。對(duì)于這樣的視導(dǎo)，被視導(dǎo)學(xué)校一方面怨聲載道，另一方面則不能不放下手頭工作來爭(zhēng)取“立項(xiàng)”，爭(zhēng)取“達(dá)標(biāo)”，爭(zhēng)取認(rèn)可，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)支持。從教育規(guī)律的視角看問題，這樣的視導(dǎo)對(duì)學(xué)校正常工作造成的干擾是不言而喻的。

二、陶行知當(dāng)年怎樣“視導(dǎo)”

近期讀《陶行知教育名篇》，讀到陶行知“視導(dǎo)”一所小學(xué)的實(shí)例。我一邊讀書，一邊感慨萬千。

閑言少敘，還是看看陶行知先生是如何“視導(dǎo)”的吧。

（一）初進(jìn)校門，學(xué)生禮貌應(yīng)對(duì)

1926年10月9日，陶行知先生“視導(dǎo)”了無錫市“開原鄉(xiāng)立第一小學(xué)”。沒有文件通知，沒有專車接送。這一天，陶行知先生起了一個(gè)大早，6：30就坐黃包車出發(fā)了。行程近一個(gè)小時(shí)，陶行知來到了學(xué)校門口。“向里一望，氣象不凡”。這個(gè)學(xué)校沒有“門衛(wèi)”，但有學(xué)生在行使“門房”的職責(zé)。陶行知拿了一張名片交給一位學(xué)生，委托這位學(xué)生遞給該校的潘校長，然后就坐在“應(yīng)接室”（大約相當(dāng)于我們現(xiàn)在的會(huì)議室、接待室）等候。一個(gè)學(xué)生送了一杯茶來，很有禮貌地說：“請(qǐng)先生用茶?！贝蠹s過了一分鐘，“潘校長就出來接見”。兩個(gè)人就學(xué)校的辦學(xué)情況進(jìn)行了全面、細(xì)致地交談。潘校長說：“可惜今天沒有功課。明天雙十節(jié)全縣學(xué)校開聯(lián)合慶祝大會(huì)；今日開原鄉(xiāng)學(xué)校就提前先開全鄉(xiāng)學(xué)校聯(lián)合慶祝大會(huì)。幸而地點(diǎn)就在本校，請(qǐng)先生在這里看看我們學(xué)生及全鄉(xiāng)學(xué)生的活動(dòng)?！碧招兄壬f：“這就是功課，怕比正式的功課還有意思、有價(jià)值些?！?/p>

（二）行動(dòng)自由，沒有“領(lǐng)導(dǎo)陪同”

考慮到“學(xué)?；I備開會(huì)一定很忙”，陶先生就請(qǐng)求一個(gè)人自由參觀，潘校長應(yīng)允。于是，陶先生就在應(yīng)接室里翻看各種表冊(cè)。這些表冊(cè)“很有系統(tǒng)，很有意義，并且是應(yīng)用盡用的，不像好多學(xué)校，只是把它們掛在那兒當(dāng)作飾品罷了?！保ㄓ纱丝梢姡鱾€(gè)時(shí)期都有做表面文章的現(xiàn)象）有幾種表冊(cè)引起了陶先生特別的注意和興趣：

一是兒童所好教科之統(tǒng)計(jì)（即為學(xué)生的興趣愛好而開設(shè)的課程統(tǒng)計(jì)）

二是兒童志向之統(tǒng)計(jì)。在我們多數(shù)人的頭腦當(dāng)中，兒童的志向一般指向的職業(yè)大類。但該校對(duì)兒童志向的調(diào)查非常具體，有愿意做“教員，習(xí)商，當(dāng)兵，航海，外交，花行，航空，鐵行，電燈廠，洋布廠，面粉廠，木匠，米行，銀行，成衣匠，絲廠，錢莊，報(bào)關(guān)行，印刷業(yè)，豬行……”，當(dāng)然也有學(xué)生的志向是當(dāng)“大總統(tǒng)”。陶先生認(rèn)為，“這種具體的調(diào)查很能給施教者一種重要參考?！?/p>

三是畢業(yè)生狀況之統(tǒng)計(jì)。這個(gè)不多說，大家都懂的。不同的是，過去的小學(xué)，發(fā)展大半要依靠畢業(yè)生的贊助。因此，該校重視這一統(tǒng)計(jì)也在情理之中。

四是學(xué)生課外自治事業(yè)之各種圖表簿冊(cè)。該校學(xué)生在課外的活動(dòng)有一個(gè)總的組織機(jī)構(gòu)，名稱叫“新民村”。新民村的村長即校長，新民村下設(shè)機(jī)構(gòu)若干，舉辦事業(yè)若干。翻閱這些表冊(cè)，便可了解學(xué)校及所在地很多事情。比如，新民村下設(shè)“裁判所”，《裁判所日記簿》里就記載著學(xué)生犯事的處分。而且“學(xué)生裁判學(xué)生，往往處分比教員還嚴(yán)?！?/p>

這幾種表冊(cè)所涉及的事例太多，不再一一列舉。

（三）各處參觀，主角都是學(xué)生

表冊(cè)翻完后，陶先生便到學(xué)校各處隨意參觀。“一切布置都很有條理，也很清潔。學(xué)生進(jìn)出都是很有秩序的，靠左靠右都有一定辦法?！?/p>

學(xué)校里設(shè)有圖書館，由學(xué)生來管理。在陶先生眼里，管理得如此井井有條的鄉(xiāng)村小學(xué)圖書館，這里是最好的了。

在學(xué)校農(nóng)場(chǎng)參觀時(shí)，有兩位學(xué)生向陶先生鞠躬，并遞了一封信。打開一看，上面寫的是：

陶先生：

我們?cè)谏衔缇艜r(shí)開一個(gè)歡迎會(huì)，為先生拂塵。請(qǐng)先生到會(huì)指導(dǎo)指導(dǎo)，幸勿推卻。

敬請(qǐng)

旅安

開原一校村政廳敬上

十月九日啟

這時(shí)陶先生才得知，會(huì)議籌備是以學(xué)生為主的，秩序單也是學(xué)生們擬定的，連這封信也是送信的兩位學(xué)生起草的。到了會(huì)場(chǎng)，學(xué)生主席致歡迎詞，唱歌，講故事，然后是陶先生的演說。

陶先生感慨“這種小學(xué)生自己籌備，自己主持的歡迎會(huì)，真的是我平生第一次最可紀(jì)念的經(jīng)驗(yàn)”。

三、三點(diǎn)議論

“議論”之一：學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的

讀書讀到這里，我忍不住在書上就發(fā)起“感慨”來：一所學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系究竟應(yīng)該是怎樣的？無錫市開原鄉(xiāng)立第一小學(xué)的這些表冊(cè)頗能說明問題。這些表冊(cè)體現(xiàn)出來的辦學(xué)理念、辦學(xué)方法、辦學(xué)方向，令我感慨、感觸且感動(dòng)。如今的職業(yè)學(xué)校，能看得到這樣的表冊(cè)嗎？可不可以這樣說：我們既不愿意了解學(xué)生的過去，也不愿意了解學(xué)生畢業(yè)之后的情況，即使是學(xué)生的現(xiàn)在，我們正在做的中心工作無非是管住學(xué)生的行為，而不是走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。學(xué)校如何辦學(xué)、如何開設(shè)課程、如何舉辦活動(dòng)，學(xué)生好像是與之沒有任何關(guān)系的局外人?？杀幘驮谟?，我們施教的對(duì)象、活動(dòng)的對(duì)象、培養(yǎng)的對(duì)象，恰恰是這些“局外人”。

近一百年前鄉(xiāng)村學(xué)校能做到的，為什么在邁向現(xiàn)代化的今天反而做不到了？所謂現(xiàn)代化，首先不應(yīng)該是人的現(xiàn)代化嗎？人的現(xiàn)代化首先不應(yīng)該在學(xué)校里落實(shí)嗎？培養(yǎng)不出來“現(xiàn)代化的人”，一個(gè)國家、一個(gè)民族又如何能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化呢？

拿具體的職業(yè)學(xué)校來說，學(xué)生心中想些什么？學(xué)生希望學(xué)校為他們做些什么？學(xué)生想在哪些方面有進(jìn)一步的發(fā)展？這些辦學(xué)的基本問題，是我們不想了解、沒有精力了解，還是我們覺得了解了也沒用呢？

“議論”之二：學(xué)生參與到學(xué)校生活中來，能做哪些事情

讀了開原小學(xué)的做法，我想，學(xué)生能做的事情簡直多了去了！那么問題來了：為什么現(xiàn)在的學(xué)生成了學(xué)校工作的旁觀者？學(xué)生能做的事情不讓學(xué)生做，統(tǒng)統(tǒng)由學(xué)校包攬下來，是學(xué)校錢多得花不了，還是怕現(xiàn)在的學(xué)生做不好？倘若如此，越是不讓學(xué)生做，學(xué)生越是做不好，豈不成了惡性循環(huán)？而且不讓學(xué)生做事，學(xué)生大量的課余時(shí)間無事可做，游手好閑、打架斗毆等不良行為無疑會(huì)多起來（學(xué)生的精力總是需要發(fā)泄的），然后，我們有些人又會(huì)鄙夷地說：看看這樣的學(xué)生還能干什么正事？

究竟是因?yàn)闆]有蛋，所以才沒有雞，還是因?yàn)闆]有雞，所以才沒有蛋？

陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！保覀兪欠穸歼€給了他？陶行知先生的教育理念是否不合時(shí)宜了？正如張圣華先生在《陶行知教育名篇》序言中所說：“我們是否拋棄了陶行知？”

如果學(xué)生不是學(xué)校工作的中心，不是各項(xiàng)活動(dòng)的主角，這樣的教育、這樣的學(xué)校，還有意義嗎？

“議論”之三：“看客”還是“走客”

好像心有靈犀或者心靈感應(yīng)，我在寫作此文的時(shí)候，恰好讀到了華東師范大學(xué)教育學(xué)部博士生陳玉華女士的文章《談職業(yè)教育中的“看客”現(xiàn)象》（《河南教育》職成教，2016年第6期）。文章分析了身處職業(yè)教育圈子中的管理者、教師乃至學(xué)生的“看客”心態(tài)：教育行政的決策和學(xué)校的實(shí)際情況是否吻合？職業(yè)教育發(fā)展得好不好、健康不健康？ 學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)開展得對(duì)不對(duì)？這三部分人中都有相當(dāng)多的人自覺不自覺地選擇了與己無關(guān)的“看客”站位。文章呼吁“所有職業(yè)教育工作者本應(yīng)是‘職業(yè)教育發(fā)展的共同體”。因此，“職業(yè)教育界的人士亟須凝聚在一起，形成一種力量?！?這種力量是身體內(nèi)部的“免疫系統(tǒng)”，是“源頭活水”，是“自我覺醒”。文章風(fēng)格樸素，說理深刻，給人啟迪。

陳玉華博士所說的“看客”現(xiàn)象與我所寫的今昔“視導(dǎo)”的對(duì)比，就學(xué)生在教育教學(xué)中的參與度而言，似乎有異曲同工之處。

讀罷陳玉華博士的文章，我忽然想到一個(gè)比方：我們現(xiàn)在的職業(yè)教育好比是中國人民解放軍的一個(gè)兵種，軍委試圖大力發(fā)展這個(gè)新的“兵種”。想到這個(gè)比方后，我感到，陳玉華博士的“看客”說法并不十分準(zhǔn)確，更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“走客”。“看客”作為旁觀者的站位可以對(duì)職業(yè)教育冷眼相看，既不參與，也不逃離；而“走客”是身在“軍”中，一聲令下，不能不走，不敢不走。走得慢了，死路一條；走得不緊不慢，肯定是半死不活；只有“急行軍”，才能按期到達(dá)目的地。到達(dá)目的地后，新的命令接踵而至……至于要到的地方是哪里，部隊(duì)是否具備“急行軍”的條件，各地環(huán)境氣候等自然條件是否相同，等等，這些問題，所有部隊(duì)好像都“顧不得這許多了”?？纯囱巯碌穆殬I(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有多忙碌，忙碌得都沒有時(shí)間考慮學(xué)校工作了；看看職業(yè)學(xué)校教師有多辛苦，辛苦得都沒有精力和學(xué)生接觸了，或許就會(huì)同意我的看法了。

當(dāng)然，心理上的“看客”，行動(dòng)上的“走客”，二者之間或許并不矛盾。

我承認(rèn)，插播陳玉華博士的文章內(nèi)容多少有些跑題，但不忍刪去。就像魯迅先生的“忽然想到”，我也就匆匆寫下了。

嚴(yán)格意義上說，陶行知先生的開原小學(xué)一行算不上是真正的“視導(dǎo)”，說成“走訪”更為合適。本文拿個(gè)人的“走訪”與有組織的“視導(dǎo)”做比較，似乎不太妥當(dāng)。但從另一個(gè)角度看，1926年的陶行知已經(jīng)專任中華教育改進(jìn)社總干事，并參與發(fā)起成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì)。同時(shí)，他還擔(dān)任南京安徽公學(xué)校長一職。不管怎么說，陶行知先生也是一個(gè)專家級(jí)的學(xué)者、校長、社會(huì)賢達(dá)。從這個(gè)角度看，他的“走訪”在很大程度上不是一般意義的個(gè)人訪問，用“蒞臨指導(dǎo)”來定位應(yīng)該是恰如其分的。

很顯然，“蒞臨指導(dǎo)”跟“視導(dǎo)”并非毫無關(guān)聯(lián)。因此，本文把這兩者放在一起做比較，發(fā)點(diǎn)議論，也是能自圓其說的吧?！?/p>

（責(zé)編 李曉慶）