與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！

與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！

青年毛澤東，一介白身。他在日記中寫(xiě)道：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”

與《詩(shī)經(jīng)》握手，有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)。

這是一個(gè)偉大靈魂的歌唱。

天上一句，地上一句，人間一句，一氣呵成，陽(yáng)氣充沛。生命可以如此自負(fù)，做人可以如此張揚(yáng)。

毛澤東的這段話(huà)中，有一個(gè)主語(yǔ)，就是始終沒(méi)有露面的“我”?！拔摇北P(pán)坐在歷史的天地之間，面對(duì)高天、厚土、眾人。那是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的“我”，仿佛高喊一聲“我來(lái)也！”天馬行空，在奮斗中，體會(huì)到生命的大快活、大喜悅。那個(gè)“我”，是一個(gè)浪漫而豪邁的大我！是我之強(qiáng)大而飛揚(yáng)的精神！

噫兮，毛澤東的這幾句，“從天上一筆一筆往下寫(xiě)”（李亞偉詩(shī)句）——不，它不是寫(xiě)的，而是天賜的好句子。節(jié)奏感、旋律感很強(qiáng)，朗朗上口，如歌如詩(shī)，形成可與天籟媲美的結(jié)構(gòu)。讀起來(lái)，上天入地，有一種飛行的感覺(jué)。三層意思宛然古詩(shī)三章，每章兩句，每句四言，很漂亮。三段反復(fù)回環(huán)，體式、句法完全相同，只是每節(jié)中各換一個(gè)字，在略加變化中，將要表達(dá)的意思推向深處。三段節(jié)律整齊統(tǒng)一，有排比之妙；采用歌謠般的復(fù)沓形式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“奮斗”及它帶來(lái)的“其樂(lè)無(wú)窮”，表達(dá)的奮斗指向和奮斗精神十分明確。它成為名言，這是必須的。把它收入毛澤東詩(shī)詞集中，也是可以的。

毛澤東發(fā)明的這個(gè)格言，最早是《毛澤東同志的青少年時(shí)代》一書(shū)透露出來(lái)的。據(jù)說(shuō)是毛澤東1916年寫(xiě)在日記中的。1966年7月26日，新華社通訊《毛主席，您給我們?cè)鎏砹藷o(wú)限革命勇氣和力量》中刊載了這句語(yǔ)錄，它得以空前流行。

“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”哲學(xué)家李澤厚在引用了毛澤東這幾句話(huà)后評(píng)價(jià)說(shuō)：“以不斷運(yùn)動(dòng)、頑強(qiáng)奮斗、克服‘抵抗、實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)為人性快樂(lè)，是青年毛澤東的思想和行為的主要特征。”李澤厚還說(shuō)：毛澤東后來(lái)的“不破不立、一分為二、斗爭(zhēng)哲學(xué)……在一定意義上正是毛早年的‘與天奮斗‘與地奮斗‘與人奮斗的繼續(xù)”。

“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”這充滿(mǎn)戰(zhàn)斗豪情的名言，成為毛澤東一生的標(biāo)志性口號(hào)。

毛澤東一生強(qiáng)調(diào)“斗”字。他帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，與國(guó)內(nèi)外敵人斗，與錯(cuò)誤思想斗，與人性之惡斗，與想象中的敵人斗，“同地球開(kāi)戰(zhàn)”，“向全世界作戰(zhàn)”。真可謂：戰(zhàn)天斗地，批人斗己，生命不息，斗爭(zhēng)不止。他說(shuō)：“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，直至勝利——這就是人民的邏輯?！?/p>

毛澤東活了一輩子，斗了一輩子，斗斗斗，斗得歡天喜地，斗得激情澎湃，斗得肌肉歡快，斗得精神昂揚(yáng)。他還要跟上帝斗。晚年的毛澤東說(shuō)：“我要上天貼大字報(bào)，說(shuō)上帝不好，因?yàn)楝F(xiàn)在上帝不幫助第三世界，幫助帝國(guó)主義?！彼€要斗到地獄里，與閻王斗上一斗。他說(shuō)：“我要到閻王那里去搞革命了，把地獄中的制度破壞一下?！?/p>

臨事處世，儒家講“和”，道家講“無(wú)為”“道法自然”，佛家講“慈悲”，毛澤東選擇“斗爭(zhēng)”。毛澤東對(duì)于世界，除了欣賞，主要是斗爭(zhēng)，是奮斗。他與這個(gè)天地人構(gòu)成的世界發(fā)生關(guān)系，主要是斗爭(zhēng)的關(guān)系。正如劉亞洲所說(shuō)：毛澤東“畢生造反。造父親的反造老師的反造國(guó)民黨的反造蘇聯(lián)的反。凡是能造的反他都造遍了。他當(dāng)之無(wú)愧是造反專(zhuān)家。他雄文四卷，萬(wàn)語(yǔ)千言，全部精髓就是一個(gè)字：反，與天斗其樂(lè)無(wú)窮、與地斗與人斗更加其樂(lè)融融?！?/p>

順便糾正一下，一些文章中，將毛澤東的這段名言寫(xiě)成“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人斗，其樂(lè)無(wú)窮！”漏掉一個(gè)“奮”字，這是不準(zhǔn)確的。斗與奮斗，可不是一回事，“奮斗”是正能量，是褒義詞，“斗”是一個(gè)中性詞甚至包含貶義。

我記得曾有人將毛澤東的“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”重新標(biāo)點(diǎn)為：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)，窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)，窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)，窮！”還有人將“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！……”改成“與天奮斗，其悲無(wú)窮！……”以及“與天奮斗，后患無(wú)窮！……”等等，類(lèi)似這樣的文字游戲很好玩，它所傳達(dá)出來(lái)的意義也很豐富，耐人尋味。哈！如果一段文字，能夠讓人重新斷句、反復(fù)解構(gòu)，這樣的文字無(wú)疑是著名的，并且是具有極大可塑性的?！兜赖陆?jīng)》中的第一句話(huà)“道可道非常道”，有人斷句為：“道，可道，非常道?！庇腥藬嗑錇椋骸暗揽?，道非，常道?！蹦憧催@多么有趣。天下之大，文章眾多，如此讓人玩味不已的文字還真不多呢。

指點(diǎn)江山

毛澤東有一首詞叫《沁園春·長(zhǎng)沙》：

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

這是毛澤東的青年之作，寫(xiě)于1925年，那一年，他30出頭。這一篇，成就甚高。說(shuō)它“成就甚高”，眾多評(píng)論大家都是從詩(shī)詞藝術(shù)的角度進(jìn)行評(píng)說(shuō)。王蒙看了，產(chǎn)生的是青春與才華的共鳴。他說(shuō)，他青年時(shí)代讀到這首詞，“找到了青春的感覺(jué)，秋天的感覺(jué)，生命的感覺(jué)”，“我感到的是震動(dòng)更是共鳴。青春原來(lái)可以這樣強(qiáng)健，才華原來(lái)可以這樣縱橫，英武原來(lái)可以這樣蓬勃，氣概原來(lái)可以這樣揮灑?！?/p>

筆者以為，《沁園春·長(zhǎng)沙》“成就甚高”的一個(gè)重要標(biāo)志是，這一首詞中，鹓動(dòng)鸞飛般，連綿不斷地打造出一串成語(yǔ)、熟語(yǔ)，是毛澤東的其他詩(shī)詞中所罕見(jiàn)的。比如：萬(wàn)山紅遍。百舸爭(zhēng)流。誰(shuí)主沉浮。崢嶸歲月。風(fēng)華正茂、書(shū)生意氣、揮斥方遒、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯……真是：詞詞生造，字字珠璣，新警之極，不可思議。洪亮，莊重，形象，多聲部，像是詞語(yǔ)的交響樂(lè)。

若干年后，毛澤東在解釋這首詞中的“中流擊水”時(shí)，還隨手寫(xiě)下當(dāng)年寫(xiě)作、如今失傳得只剩下兩行的殘句：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！边@又是一個(gè)名句。

前輩詩(shī)人說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，毛澤東則“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，不僅不“摧眉折腰”，還要把權(quán)貴當(dāng)糞土，這才是“指點(diǎn)江山”。

毛澤東這些指天劃地、驅(qū)山走海的詞語(yǔ)，干凈、闊大、美哉洋洋、好意象，眩目、流暢，似波濤涌動(dòng)，具有原創(chuàng)性，是開(kāi)山之作。再加上毛澤東的話(huà)語(yǔ)是主流話(huà)語(yǔ)，曾在數(shù)十年間廣泛宣傳，反復(fù)重復(fù)，所以家喻戶(hù)曉，著在人口，成為廣大人群中使用最為頻繁的“詞”。

毛澤東創(chuàng)造的這組詞語(yǔ)，有入畫(huà)的，比如李可染先生曾以《萬(wàn)山紅遍，層林盡染》作畫(huà)，1962年至1964年間，李可染畫(huà)了至少七幅《萬(wàn)山紅遍》。有作為報(bào)刊名稱(chēng)的，如《指點(diǎn)江山》《萬(wàn)山紅遍》曾被作為報(bào)刊的名稱(chēng)。有作為文章題目、社論標(biāo)題的。有作為電影、電視、小說(shuō)、歌曲名字的……足見(jiàn)其影響之大。

詩(shī)詞中的好句子被人反復(fù)使用，漸漸成為成語(yǔ)，在中華文學(xué)的長(zhǎng)廊中不乏其例。但是，一首詩(shī)詞中能夠出現(xiàn)數(shù)個(gè)大家認(rèn)可的詞語(yǔ)、認(rèn)可的警句、認(rèn)可的格言，這樣的詩(shī)詞也是比較罕見(jiàn)的。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一例。像“天生麗質(zhì)難自棄”“回眸一笑百媚生”“宛轉(zhuǎn)蛾眉”，它最初是寫(xiě)楊貴妃的，如今成為中國(guó)描寫(xiě)女子美麗的經(jīng)典句子。像“梨花一枝春帶雨”，濃縮為成語(yǔ)“梨花帶雨”，一千多年前為哭泣的楊貴妃定格；現(xiàn)在你看到一個(gè)年輕女子在哭，你想不起來(lái)比這更好的句子了，它為所有哭泣的美女定義。再比如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，這是生命中最深情的部分，成為中國(guó)夫婦最常用的誓言，成為中國(guó)人對(duì)愛(ài)情的最高祝愿。一首詩(shī)中出現(xiàn)那么多美妙的詞句，宛如遠(yuǎn)夢(mèng)里的盛大花開(kāi)，富麗繁華，給人以驚艷之感。

槍桿子，筆桿子

看透了槍桿子，了解了筆桿子，歷史的真相就八九不離十了。

1927年之前的中國(guó)共產(chǎn)黨，懵懵懂懂的，是幼年的共產(chǎn)黨，它不太了解“槍桿子”的重要性，面對(duì)武裝到牙齒的國(guó)民黨，它沒(méi)有任何應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。結(jié)果，在國(guó)民黨“槍桿子”的鎮(zhèn)壓下，共產(chǎn)黨人血流成河，一敗涂地。慘痛的教訓(xùn)，引起毛澤東的思索。

1927年6月，首先覺(jué)悟了的毛澤東提出“以槍桿子對(duì)付槍桿子”。

1927年8月7日，毛澤東在中共中央漢口緊急會(huì)議（通稱(chēng)八七會(huì)議）上說(shuō)：“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！?/p>

毛澤東聞名中外的名言“槍桿子里面出政權(quán)”由此而來(lái)。

毛澤東用八個(gè)大字，對(duì)中國(guó)歷史上改朝換代的基本手段，進(jìn)行了最精辟最深刻最高度的概括。

“槍桿子里面出政權(quán)”，毛澤東的這一聲，帶著同志的血跡，在一個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)刻，用最通俗最尖銳的話(huà)說(shuō)出來(lái)，喚醒了黨人，打醒了歷史，打響了天地。所謂“一言興邦”之言，就是這樣的話(huà)語(yǔ)。

“1927年，我在武漢時(shí)還是個(gè)白面書(shū)生。”毛澤東說(shuō)，“在1927年以前，我是沒(méi)有準(zhǔn)備打仗的?！麄冇每植赖臍⑷宿k法，逼得我和許多同志向敵人學(xué)習(xí)，蔣介石可以拿槍殺傷我們，我們也可以拿槍殺傷他們?！彼终f(shuō)：“像我這樣一個(gè)人，從前并不會(huì)打仗，甚至連想也沒(méi)想到過(guò)要打仗，可是帝國(guó)主義的走狗強(qiáng)迫我拿起武器。”

“白面書(shū)生”毛澤東就這樣帶領(lǐng)農(nóng)民武裝走上了井岡山。

毛澤東提出“槍桿子中奪取政權(quán)”，與中央的主張有些不同，因此受到責(zé)難。毛澤東回憶說(shuō)：“他們?cè)诤吓揭粋€(gè)小冊(cè)子，里面有我說(shuō)的‘槍桿子里面出政權(quán)這樣的話(huà)，他們就大為惱火，說(shuō)槍桿子里面怎么能出政權(quán)？于是把我的政治局候補(bǔ)委員撤了。”“那個(gè)時(shí)候，給我安了一個(gè)名字叫‘槍桿子主義，因?yàn)槲艺f(shuō)了一句‘槍桿子里面出政權(quán)。他們說(shuō)政權(quán)哪里是槍桿子里頭出來(lái)的呢？馬克思沒(méi)有講過(guò)，書(shū)上沒(méi)有那么一句現(xiàn)成的話(huà)，因此就說(shuō)我犯了錯(cuò)誤，就封我一個(gè)‘槍桿子主義?！?/p>

盡管受到方方面面的批評(píng)，毛澤東并沒(méi)有止步，他堅(jiān)定不移地實(shí)踐著用“槍桿子”改造世界的信念。

真主穆罕默德說(shuō)：“我?guī)е鴦汀豆盘m經(jīng)》來(lái)?！币环矫妫珴蓶|深諳“槍桿子”的重大意義，“槍桿子里出農(nóng)會(huì)、出工會(huì)、出政權(quán)、出共產(chǎn)黨， 槍桿子里出一切，這是真理”。另一方面，他并沒(méi)有局限于“槍桿子”，沒(méi)有在“槍桿子”面前止步。

1939年12月，毛澤東在延安各界紀(jì)念一二·九運(yùn)動(dòng)四周年大會(huì)上說(shuō)：“如果知識(shí)分子跟八路軍、新四軍、游擊隊(duì)結(jié)合起來(lái)，就是說(shuō)，筆桿子跟槍桿子結(jié)合起來(lái)，那末，事情就好辦了。拿破侖說(shuō)，一支筆可以當(dāng)?shù)眠^(guò)三千支毛瑟槍。但是，要是沒(méi)有鐵做的毛瑟槍?zhuān)@個(gè)筆桿子也是無(wú)用的?！?/p>

毛澤東還說(shuō)，“武化和文化不結(jié)合，武裝斗爭(zhēng)也不能成功”?！耙艽蛭恼?，也能打武仗?！泵珴蓶|把”筆桿子”放在跟“槍桿子”并重的位置。

文武之道，大權(quán)之要。對(duì)此，前人都有認(rèn)識(shí)，并且用種種話(huà)語(yǔ)和不同方式表達(dá)這種思想。毛澤東將文與武這對(duì)老問(wèn)題，形象地用“筆桿子”“槍桿子”這種老百姓能聽(tīng)得懂的話(huà)表示出來(lái)，是個(gè)創(chuàng)造。這下子，大家都聽(tīng)懂了，連沒(méi)有文化的老百姓都聽(tīng)懂了。隨后，“筆桿子”“槍桿子”就流行起來(lái)。

1940年6月9日，朱德在延安魯藝舉行的建院二周年紀(jì)念大會(huì)上致辭，他說(shuō)：“在前方，我們拿槍桿子的打得很熱鬧，你們拿筆桿子的打得雖然也還熱鬧，但是還不夠。這里，我們希望前后方的槍桿子和筆桿子能親密地聯(lián)合起來(lái)?！?/p>

毛澤東是將槍桿子和筆桿子結(jié)合得最好的一個(gè)人。他一手拿筆，一手持劍，兩手都很硬。他以文武兩手，打倒國(guó)民黨，建立新中國(guó)。

可以說(shuō)，毛澤東通過(guò)蔣介石的槍桿子認(rèn)識(shí)了蔣介石，蔣介石通過(guò)毛澤東的“兩桿子”見(jiàn)識(shí)了毛澤東。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利，是筆桿子和槍桿子的勝利。

毛澤東這一輩子，對(duì)“槍桿子”有著最尖銳最深刻的理解——

他在革命年代說(shuō)：“中國(guó)革命沒(méi)有槍桿子不行?！薄爸袊?guó)的事，歷來(lái)是有槍為大。我們要干革命，沒(méi)有槍是不行的。”

他在執(zhí)政之后說(shuō)：“什么叫政權(quán)？主要是軍隊(duì)。沒(méi)有軍隊(duì)，就沒(méi)有政權(quán)。什么叫獨(dú)立？就是軍隊(duì)。沒(méi)有軍隊(duì)，就沒(méi)有獨(dú)立。什么叫自由？自由也是軍隊(duì)。沒(méi)有軍隊(duì)，就沒(méi)有自由，人家就要壓迫你們。什么叫平等？沒(méi)有軍隊(duì)，誰(shuí)同你們講平等?！薄笆裁唇姓?quán)？什么叫力量？沒(méi)有別的，只有軍隊(duì)?！泵珴蓶|自問(wèn)自答，問(wèn)得尖銳，答得有力?？梢哉f(shuō)，設(shè)問(wèn)作答，直奔要害，抓住本質(zhì)，斬釘截鐵。

毛澤東類(lèi)似的話(huà)還很多。他的這些話(huà)，深刻地揭示了軍隊(duì)的極端重要性，何其有力！何其坦率！

1958年9月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的第一次講話(huà)中，毛繼續(xù)講述他的“兩桿子”理論：“單拿筆桿不行，一手拿筆桿，一手拿槍桿，又是文化，又是武化?！?/p>

“兩桿子”理論，讓人印象深刻。

1961年9月，英國(guó)陸軍元帥蒙哥馬利訪(fǎng)華，他問(wèn)毛澤東：“槍桿子里面出政權(quán)”這句話(huà)，不知應(yīng)怎樣理解？毛澤東回答說(shuō)：就是說(shuō)革命要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

1966年5月18日，林彪在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)搞顛覆活動(dòng)，也是思想領(lǐng)先，先把人們的思想搞亂。另一個(gè)是搞軍隊(duì)，抓槍桿子。文武相配合，抓輿論，又抓槍桿子，他們就能搞反革命政變?！薄皹寳U子，筆桿子，奪取政權(quán)非這兩桿子不可。”林彪的這些話(huà)很有名。5月21日，周恩來(lái)也在會(huì)上說(shuō)：“修正主義搞政變，基礎(chǔ)是一文一武，掌握筆桿子、槍桿子，兩個(gè)都占領(lǐng)了，就動(dòng)手……”周恩來(lái)和林彪的話(huà)，它與毛澤東的思想一致，是毛澤東“兩桿子”理論的另一種表達(dá)。

槍桿子是物質(zhì)力量，筆桿子是精神力量。

是槍桿子服從筆桿子？或是筆桿子服從槍桿子？

從某種意義上講，歷史上的任何爭(zhēng)紛都是槍桿子和筆桿子的爭(zhēng)紛，都是槍桿子和筆桿子掌握在誰(shuí)手中的爭(zhēng)紛。正所謂：筆桿子與筆桿子、槍桿子與槍桿子、槍桿子與筆桿子，一場(chǎng)混戰(zhàn)幾千年，地上紙上都是血?！恳粓?chǎng)大亂，就是槍桿子和筆桿子攪和的。

“槍桿子，筆桿子，奪取政權(quán)非這兩桿子不可?！碑?dāng)然，光有這“兩桿子”，沒(méi)有時(shí)運(yùn)，沒(méi)有天時(shí)、地利、人和，也不成?；蛘哒f(shuō)，薄地凡夫，沒(méi)有福報(bào)，天不允許，自己承受不了，也不成。不僅不成，弄不好，還容易把自己的小命玩進(jìn)去。玩了一輩子“槍桿子”的林彪，就把自己的小命玩丟了。

當(dāng)然，還要防止槍桿子命令筆桿子，筆桿子變成槍桿子……

星星之火，可以燎原

1927年底，毛澤東引兵井岡，點(diǎn)燃星火，在偏僻貧窮的井岡山建立了革命根據(jù)地。根據(jù)地在敵人的封鎖下，缺吃少穿，不少人看不到希望，對(duì)紅軍的前途有些悲觀。1929年12月底，深得毛澤東喜愛(ài)的下屬林彪給毛澤東寫(xiě)信，反映部隊(duì)的這種情緒。

1930年1月5日，毛澤東給林彪回信，信中說(shuō)：“這里用得著中國(guó)的一句老話(huà)：‘星星之火，可以燎原。這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的?！?/p>

毛澤東在這封信中還精彩地寫(xiě)道：“中國(guó)是全國(guó)都布滿(mǎn)了干柴，很快就會(huì)燃成烈火?！腔鹆窃脑?huà)，正是時(shí)局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)。只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個(gè)‘星星之火，距‘燎原的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了?！ǜ锩叱保┧钦驹诤０哆b望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?/p>

“星星之火，可以燎原”的話(huà)， 很形象，既表明毛澤東是堅(jiān)定的革命樂(lè)觀主義，又鼓勵(lì)了革命者、追隨者的信心。

毛澤東是戰(zhàn)略大師。“星星之火，可以燎原”這個(gè)戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)，使人們?cè)谑锌吹较Ｍ?，在黑暗中看到光明，在迷茫中看到方向，在失敗中看到勝利的希望?/p>

果然，中國(guó)共產(chǎn)黨以燎原之勢(shì)發(fā)展。不久之后，建立了一個(gè)新中國(guó)。

全國(guó)解放前夕的1948年2月，林彪向中央提出，公開(kāi)刊行毛澤東當(dāng)年的這封信時(shí)，不要公布他的姓名——他怕影響他的形象。此時(shí)的林彪，已是國(guó)內(nèi)外著名的將領(lǐng)。毛澤東同意了林彪的這個(gè)要求。

1950年10月，《毛澤東選集》第一卷出版的時(shí)候，毛澤東給林彪的這封信，被毛澤東改名為《星星之火，可以燎原》，文中批評(píng)林彪的話(huà)，也進(jìn)行了刪改。

文章起什么題目，很重要。一個(gè)好題目，可以?shī)Z人的眼球子，足以把那些平庸的題目甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。一個(gè)讀書(shū)人，見(jiàn)一本書(shū)，先看目錄，那些好的文章題目，就像一個(gè)出色的女子一樣會(huì)脫穎而出，誰(shuí)也擋不住。讀書(shū)人往往會(huì)徑直翻到好題目的那一頁(yè)，如同舞會(huì)的主賓從舞池里挑出最漂亮的舞伴一樣。

毛澤東在1958年初的南寧會(huì)議上說(shuō)：“辦報(bào)的不但要會(huì)寫(xiě)文章，而且要選好題目，吸引人看你的文章，新聞也得有很醒目的標(biāo)題?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，作為文章題目，“星星之火，可以燎原”更為概括和響亮，既彰顯了觀點(diǎn)主張，又醒目了標(biāo)題，是好題目。這樣的標(biāo)題，體現(xiàn)了他一貫提倡的：文章要有“中國(guó)氣派，不要?dú)W化，不要洋八股，不要刻板，要生動(dòng)活潑”?？吹健靶切侵?，可以燎原”這樣的題目，就想看文章的內(nèi)容。

正因?yàn)橛袀€(gè)好題目，毛澤東的這篇文章，以及“星星之火，可以燎原”這句老話(huà)，得以更為廣泛地流傳。

1962年8月8日，遙遠(yuǎn)的厄瓜多爾的“人民行動(dòng)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)人阿勞霍在受到毛澤東接見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“我們那里有毛主席的著作，像《矛盾論》《實(shí)踐論》《星星之火，可以燎原》等，把它們當(dāng)作我們斗爭(zhēng)的指南?！?/p>

毛澤東說(shuō)，“星星之火，可以燎原”是“中國(guó)的一句老話(huà)”。

“星火燎原”的意思，可以追溯到《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“若火之燎原，不可向邇。”《后漢書(shū)》也有“涓流雖寡，浸成江河，爝火雖微，卒能燎原”的話(huà)。明人張居正在《答云南巡撫何萊山論夷情》中說(shuō)：“究觀近年之事，皆起于不才武職、貪賭有司及四方無(wú)籍奸徒竄入其中者激而構(gòu)扇之，星星之火，可以燎原?！鼻宕鷩?yán)有禧的《漱華隨筆·賀相國(guó)》也說(shuō)：“天下事皆起于微，成于慎。微之不慎，星火燎原，蟻穴潰堤?！薄段饔斡洝分姓f(shuō)：“星星之火，能燒萬(wàn)頃之田邊。”毛澤東十分善于用民族的言語(yǔ)、民間的老話(huà)，講他的革命的道理、嶄新的理論。

明朝朱國(guó)楨的《涌幢小品》有一句話(huà)：“星星之火，勺水可滅?！泵珴蓶|的“星星之火，可以燎原”反其道而用之。兩則話(huà)語(yǔ)放在一起品，亦妙！

“星星之火，可以燎原”這句老話(huà)，因?yàn)槊珴蓶|的使用而得以在更大范圍內(nèi)傳播。解放軍出版社1959年底開(kāi)始出版的《星火燎原》叢書(shū)10卷，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的回憶錄。這個(gè)書(shū)名，源自于毛澤東的《星星之火，可以燎原》，書(shū)名“星火燎原”四個(gè)字，也是請(qǐng)毛澤東專(zhuān)門(mén)題寫(xiě)的。

懲前毖后，治病救人

人，可以自己完善自己，自己提高自己。

人，更需要外援。“懲前毖后，治病救人”，就是來(lái)自外面的援助。

女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，毛澤東治病救人。

“懲前毖后，治病救人”是救人，亦是“補(bǔ)人”——通過(guò)外面的力量，修補(bǔ)思想上的漏洞與缺點(diǎn)，使人的思想品質(zhì)更健康、更高尚一些。

懲前毖后，治病救人，這兩個(gè)詞，都是老詞、老話(huà)。

懲前毖后，典出《詩(shī)·周頌·小毖》：“予其懲，而毖后患?！睋?jù)說(shuō)是周成王的自警之詞。意思是說(shuō)，我當(dāng)從所受的懲罰中吸取教訓(xùn)，小心謹(jǐn)慎，以免再遭其他禍患。后來(lái)，人們將這兩句詩(shī)凝簡(jiǎn)成“懲前毖后”一句成語(yǔ)，成為勸戒的話(huà)語(yǔ)，意思是吸取以前的教訓(xùn)，以后謹(jǐn)慎小心，不重犯錯(cuò)誤。

治病救人，典出晉代葛洪的《神仙傳》：“沈羲，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有恩德?！敝尾【热?，就是治好病，起死回生，把人的生命挽救過(guò)來(lái)。

毛澤東把“懲前毖后”“治病救人”兩個(gè)詞拿過(guò)來(lái)，整合到一起，作為整風(fēng)的一個(gè)方法?？芍^，仁心妙手，渾然天成。

在運(yùn)用語(yǔ)言方面，“舊”中出“新”、“淺”中出“新”、“俗”中出“新”，這都是毛澤東的拿手好戲，他使用得得心應(yīng)手。

1942年2月1日，毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演說(shuō)《整頓黨的作風(fēng)》，其中說(shuō)道：

我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析批判過(guò)去的壞東西，以便使后來(lái)的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批評(píng)缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎，醫(yī)生把闌尾割了，這個(gè)人就救出來(lái)了。任何犯錯(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯(cuò)誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志。這個(gè)工作決不是痛快一時(shí)，亂打一頓，所能奏效的。對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采取魯莽的態(tài)度，必須采用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的辦法。

從此以后，“懲前毖后，治病救人”就成為中共詞典中最流行、最常用的詞語(yǔ)之一。毛澤東說(shuō)：“今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)這種工作，以懲前毖后、治病救人的精神，更大地展開(kāi)黨內(nèi)的思想教育?！?/p>

毛澤東的“治病救人”，已經(jīng)不是古語(yǔ)原意中醫(yī)生“治病救人”的意思了。

從詞語(yǔ)的角度來(lái)講，毛澤東的“懲前毖后，治病救人”，是“流”不是“源”，但是通過(guò)毛澤東的改造，保有古典文字，裝入新的內(nèi)容，已經(jīng)脫胎換骨。雖然一字不移、殼子依舊，卻是內(nèi)容置換、面貌一新，可謂舊瓶裝新酒——新的美酒把那舊瓶的光彩也提高了許多。

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)毛澤東之手的“懲前毖后，治病救人”，已經(jīng)由一個(gè)具體意義的詞變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)涵更豐富的詞，由一個(gè)沒(méi)有顏色背景的詞變成一個(gè)具有紅色背景的詞。

不能不承認(rèn)，毛澤東把“治病救人”這個(gè)治療身體疾病的詞，拿來(lái)用于解決思想上的“病”——認(rèn)識(shí)上的分歧、是非上的問(wèn)題、非對(duì)抗性的矛盾——很形象，很貼切，容易為人們所接受?！爸沃尾　钡脑?huà)語(yǔ)，也讓許多身體上得過(guò)病得到及時(shí)醫(yī)治的人感到親切。

中共歷史上，“黨內(nèi)斗爭(zhēng)有正確的與錯(cuò)誤的兩個(gè)傳統(tǒng)”（劉少奇）。錯(cuò)誤的傳統(tǒng)表現(xiàn)為兩種錯(cuò)誤傾向：一種是取消黨內(nèi)斗爭(zhēng)，這是右的傾向；一種是“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”，這是左的傾向。特別二十世紀(jì)三十年代王明路線(xiàn)統(tǒng)治時(shí)期，在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中進(jìn)行“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”，對(duì)同志一有懷疑，拉出去就殺，使中共損失慘重，許多人是親歷者、受害者。毛澤東說(shuō)：“人總是有情的，何況是對(duì)同志呢？‘無(wú)情打擊只會(huì)在黨內(nèi)造成對(duì)立，鬧不團(tuán)結(jié)，今天我打你，明天你打我，打來(lái)打去弄得大家不和氣，黨的事業(yè)不興旺、不發(fā)達(dá)，同志們大家都不高興。”

毛澤東說(shuō)：“遵義會(huì)議以前，在黨內(nèi)關(guān)系問(wèn)題上，主要偏向是過(guò)火的斗爭(zhēng)。遵義會(huì)議以后，黨內(nèi)的主要偏向是自由主義?！毖影舱L(fēng)中的“懲前毖后，治病救人”，是對(duì)以上兩種“主要偏向”的扭轉(zhuǎn)，是一個(gè)全新的思路。

“懲前毖后，治病救人”的方針，讓許多從殘酷政治斗爭(zhēng)中活過(guò)來(lái)的人，感到友好與溫暖。延安時(shí)期，毛澤東還提出了“一個(gè)不殺，大部不捉”的八字方針。就是說(shuō)，即使證據(jù)確鑿的特務(wù)，也不殺一個(gè)，更不要隨便抓人?！耙粋€(gè)不殺，大部不捉”這句話(huà)，至今仍使用著。

毛澤東的“懲前毖后，治病救人”，達(dá)到了既弄清思想又團(tuán)結(jié)人的目的。

1962年7月15日，巴基斯坦駐中國(guó)大使拉希迪贊揚(yáng)毛澤東的“治病救人”，他說(shuō)：毛澤東是一位診斷了并且治好了中國(guó)社會(huì)疾病的偉大醫(yī)生，所作的診斷和治療具有偉大的世界意義。毛澤東回答說(shuō)：“如果拿醫(yī)生作比喻，我只不過(guò)是一個(gè)普通的醫(yī)生。我和我們的黨在一起， 治好了中國(guó)社會(huì)的一些病。但是，也還有一些病，發(fā)現(xiàn)了還沒(méi)有治好，也有一些病，我們至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”

古語(yǔ)說(shuō)“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”，毛澤東的治病救人，是醫(yī)病，是醫(yī)人，也是醫(yī)國(guó)。

再說(shuō)幾句題外話(huà)——

延安時(shí)期，是毛澤東話(huà)語(yǔ)的塑造和構(gòu)建時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的許多詞語(yǔ)成為以后幾十年間使用最頻繁的基本詞匯，比如“整風(fēng)”“懲前毖后，治病救人”“批評(píng)與自我批評(píng)”“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”“擁軍優(yōu)屬，擁政愛(ài)民”“知無(wú)不言、言無(wú)不盡，言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬?，有則改之、無(wú)則加勉”等等，由這些紅色詞匯構(gòu)成的思想與方法，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人鬧革命、搞建設(shè)的基本工作指導(dǎo)和基本套路。

據(jù)說(shuō)，河北的邯鄲是中國(guó)出成語(yǔ)最多的地方，有人甚至說(shuō)這里出了1500多條成語(yǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，延安是盛產(chǎn)革命話(huà)語(yǔ)、革命詞語(yǔ)的地方。在二十世紀(jì)三四十年代，中共中央在延安“定都”十三年，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在這里創(chuàng)造出的豐富多彩的革命詞語(yǔ)，影響了全中國(guó)人民的語(yǔ)言習(xí)慣，若有人統(tǒng)計(jì)一下中共在延安時(shí)期創(chuàng)造的革命詞語(yǔ)，那將是很有意思的……

孺子牛

孺子牛，此牛不是凡牛。

它從大戶(hù)人家左丘明府里出生，經(jīng)大手筆魯迅調(diào)養(yǎng)，由駕車(chē)人毛澤東御筆點(diǎn)睛，神鞭趕出，于是乎，這頭兩千多歲的牛就不同凡響了。且聽(tīng)我慢慢道來(lái)——

“孺子牛”一詞，最早見(jiàn)于《左傳·哀公六年》。說(shuō)的是：齊景公溺愛(ài)兒子，自己四肢著地，做牛狀，讓兒子騎在上面，口里還銜著一根繩子，讓兒子像牽牛一樣牽著，兒子不小心從他背上掉下來(lái)，繩子一緊，把他的老牙扯斷了。

“孺子?！边@個(gè)典故，比喻的是如何疼愛(ài)兒女。

這件事情過(guò)去了一兩千年，人們幾乎把它忘記了。但是，事情忽然因?yàn)橐粋€(gè)大人物發(fā)生了變化?！^大人物，就是那些能夠使平凡事物忽然起變化并且使那個(gè)不為人注意的事物變得引人注目的人。

1932年10月5日，那天晴，或是陰，不知道了。郁達(dá)夫和王映霞邀魯迅夫婦于聚豐園話(huà)別。席間，魯迅哼成七律《自嘲》，其中有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！本?。魯迅將一個(gè)沉默一千多年的“老?！睜康疆?dāng)代人面前。同月12日，魯迅將自己的這首詩(shī)書(shū)成條幅贈(zèng)柳亞子，詩(shī)后題有跋語(yǔ)：“達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，湊成一律，以請(qǐng)亞子先生教正?！笨梢?jiàn)，魯迅對(duì)這兩句詩(shī)多么滿(mǎn)意。

這兩句詩(shī)傳到了毛澤東那里，毛澤東也喜歡。毛澤東沉吟再三，并且將“孺子牛”一詞推向更加遼闊的境界。1942年5月23日，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中說(shuō)：

魯迅的兩句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保瑧?yīng)該成為我們的座右銘。“千夫”在這里就是指敵人，對(duì)于無(wú)論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！叭孀印痹谶@里就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“?！保瞎M瘁，死而后已。

當(dāng)時(shí)，許多黨人，包括知識(shí)分子，騎牛騎慣了，是不愿意做“牛”的。毛澤東號(hào)召“做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的牛”，針對(duì)性是很強(qiáng)的。

魯迅的得意門(mén)生蕭軍當(dāng)時(shí)在延安，他參加了毛澤東的文藝座談會(huì)，并且聽(tīng)到了毛澤東的講話(huà)。蕭軍后來(lái)說(shuō)：為孺子牛是可以的，但是把我這條“?！睔⑷獬?，我卻不干。這話(huà)毫無(wú)疑問(wèn)是聽(tīng)了毛澤東的“牛論”后發(fā)生的。蕭軍的夫人私下里對(duì)蕭軍說(shuō)：“我并不想做無(wú)產(chǎn)階級(jí)的牛，而只是想騎在牛的身上……”這句說(shuō)給丈夫的悄悄話(huà)，也說(shuō)出了許多知識(shí)分子內(nèi)心的真實(shí)想法。

詩(shī)人森子在《面對(duì)群山而朗誦》一詩(shī)中說(shuō)：“每一個(gè)詞都渴望消失，離開(kāi)字面上的意義/每一個(gè)詞都不甘于搬運(yùn)工的角色/每一個(gè)詞都渴望嘴巴爛掉，置入空氣/……”毛澤東使“孺子牛”一詞實(shí)現(xiàn)了詞語(yǔ)的“渴望”。

毛澤東的“孺子牛”，是為小人物服務(wù)的牛，是堅(jiān)韌耕作的牛，是善良勤勞的牛，是犧牲自我的牛。

有人認(rèn)為，毛澤東的話(huà)，曲解了魯迅的詩(shī)意。曹聚仁說(shuō)：毛澤東“是引詩(shī)人的意思，并非‘曲解。詩(shī)，有作為詩(shī)人的本意，有引詩(shī)人的新義，也有斷章取義?！薄熬辰绫若斞冈鈴V大得多，但也是引詩(shī)，和魯迅的本意并不相同。”與魯迅關(guān)系密切的馮雪峰說(shuō)：毛澤東的解釋是“一個(gè)天才的解釋”，因?yàn)轸斞冈?shī)中“孺子”的本意只是指兒子海嬰。

多虧魯迅的詩(shī)句傳到毛澤東那里，使“孺子?！币辉~實(shí)現(xiàn)了意義上的縱深。不然，“孺子?！眱H僅是圈養(yǎng)在一個(gè)家庭里的一頭平凡之牛而已。正是因?yàn)槊珴蓶|，它才成為中國(guó)大地上一匹優(yōu)良品種的“孺子牛”。

毛澤東的“孺子?！?，這頭牛，這個(gè)牛詞，挾兩千余年積蓄之大力，經(jīng)諸位文化大家之哺育，在毛澤東的點(diǎn)化下，得了神氣，帶著使命，一頭撞進(jìn)中國(guó)人的日常工作生活中。這時(shí)候的“孺子?！?，它已不是家畜，它已變化為人，或者說(shuō)，亦牛亦人，是物又是精氣神。

“孺子牛”，又有“無(wú)風(fēng)自長(zhǎng)”“迎風(fēng)而長(zhǎng)”的特性。毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人做人民大眾的牛。周恩來(lái)接過(guò)毛澤東的話(huà)說(shuō)：我們“應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死”。郭沫若說(shuō)，我愿為牛的尾巴。茅盾說(shuō)，我愿為牛尾上的毛，幫助牛把吸血的大頭蒼蠅和蚊子掃掉。更多的人表示，要做“孺子牛”，為人民大眾奉獻(xiàn)服務(wù)。一時(shí)間，“孺子?！背蔀槿珖?guó)人民的共同話(huà)題。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，他說(shuō)：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)地與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛?！边@里的“孺子牛”與當(dāng)年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》上的“孺子?！保幻}相承，遙相呼應(yīng)。

“孺子?！辈凰溃袊?guó)人有福。

為人民服務(wù)

如果說(shuō)到革命先行者孫中山先生的題詞，我會(huì)首先想到“天下為公”四個(gè)字。說(shuō)到毛澤東，我印象最深的是“為人民服務(wù)”。

每一個(gè)朝代、每一個(gè)政黨、每一個(gè)集團(tuán)，都有一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，每個(gè)王朝都是為少數(shù)人服務(wù)的。近代以來(lái)的許多政黨或團(tuán)體，盡管巧于裝扮，嘴里、口號(hào)里說(shuō)是為大多數(shù)人，但實(shí)際上仍是為自己、為少數(shù)人謀利益。只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，超越了一般的集團(tuán)利益，摒棄自私自利之心，以更加宏大的視野、更加寬闊的心胸，更加偉大的器局和前所未有的境界，選擇了平民立場(chǎng)，鮮明地提出和施行“為人民服務(wù)”。

“為人民服務(wù)”的思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的話(huà)語(yǔ)中早有體現(xiàn)，但直接明確地提出“為人民服務(wù)”一詞，是毛澤東的創(chuàng)造。

1939年2月20日，毛澤東在給張聞天的信中，第一次明確提出了“為人民服務(wù)”的概念。

1944年9月5日，中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德在燒炭時(shí)，因炭窯崩塌，不幸殉職，年僅29歲。張思德戰(zhàn)時(shí)是英雄，平時(shí)老實(shí)又勤勞，有很好的口碑。毛澤東得知他犧牲的消息后，要求給張思德召開(kāi)追悼會(huì)。8日下午，在延安鳳凰山腳下的棗園操場(chǎng)上，中央警衛(wèi)團(tuán)舉行張思德追悼會(huì)。毛澤東作為人民領(lǐng)袖和軍隊(duì)統(tǒng)帥，鄭重地參加了這個(gè)士兵的追悼會(huì)并作即興演講：

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！覀兿氲饺嗣竦睦妫氲酱蠖鄶?shù)人的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?

……因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得多，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。……只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。

參加追悼會(huì)的中共辦公廳速記室主任張樹(shù)德記錄了毛澤東的講演。時(shí)任中央政治局秘書(shū)的胡喬木根據(jù)毛澤東演講記錄稿，做了一些文字上的整理。毛澤東稍事斟酌，隨即在整理稿上一揮而就五個(gè)大字：“為人民服務(wù)”?！稙槿嗣穹?wù)》這篇著名演講誕生。

毛澤東用“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，完整準(zhǔn)確地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。中共的宗旨憑著《為人民服務(wù)》一文得以廣為流傳。

有人認(rèn)為：中國(guó)從古至今，內(nèi)容形式都好，以一篇文章而影響中華民族政治文明、人格行為和文化思想的文章為數(shù)不多，毛澤東的《為人民服務(wù)》是其中九篇中的一篇。——此言甚是。《為人民服務(wù)》以政論立題，不經(jīng)意間，達(dá)到了文學(xué)經(jīng)典的境界。

毛澤東隨機(jī)施設(shè)，以小見(jiàn)大——用小人物說(shuō)大事，用平凡事講大道理，用死去的人說(shuō)給活著的人。他通過(guò)一個(gè)小人物的死，提醒和挖掘生的意義，講出了一篇中國(guó)共產(chǎn)黨人的大思想。言說(shuō)如此之重大宗旨，而發(fā)起于尋常之事，晚近稀有，于中共之中，蓋第一人也。正所謂：極平凡的事，與極高深的理，具有密切聯(lián)系。

1945年在中共“七大”上，毛澤東進(jìn)一步論述了“為人民服務(wù)”的思想。他在開(kāi)幕詞中他號(hào)召全黨“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)”。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨?！薄叭娜獾貫槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

為人民服務(wù)，作為中共的根本宗旨，寫(xiě)進(jìn)了“七大”報(bào)告。

之后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”，多次題寫(xiě)“為人民服務(wù)”。

據(jù)說(shuō)，毛澤東晚年，一次在河邊看到嬉戲的魚(yú)兒，笑著對(duì)護(hù)士長(zhǎng)吳旭君說(shuō)：毛澤東平生愛(ài)吃魚(yú)，我死了之后，你們就把我火化成灰，然后撒到長(zhǎng)江里喂魚(yú)。你們告訴它們，就說(shuō)魚(yú)兒們哪，毛澤東對(duì)不住你們啦，他生前吃了不少魚(yú)，這回你們就盡情地吃他的骨灰吧，吃肥了，長(zhǎng)壯了好去為人民服服務(wù)。這也是他“為人民服務(wù)”心結(jié)的自然流露。

毛澤東鮮明提出“為人民服務(wù)”的命題。毛澤東思想的核心，全在這五個(gè)字。全黨宗旨，系于這五字真言。平實(shí)的五個(gè)字，勝于千言萬(wàn)語(yǔ)萬(wàn)卷書(shū)。青年毛澤東說(shuō)：“什么都可以犧牲，惟宗旨絕對(duì)不能犧牲?！薄@一輩子，正是這樣做的。

哲學(xué)家金岳林說(shuō)：“每一文化區(qū)有它底中堅(jiān)思想，每一中堅(jiān)思想有它底最崇高的概念，最基本的原動(dòng)力。”“為人民服務(wù)”就是毛澤東思想的最高概念。

佛家講，依文字起觀照，依教奉行，奉持而行。行，一個(gè)是自行，一個(gè)是勸他人行。毛澤東發(fā)大愿，行大行，帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人親力親為，做人民的勤務(wù)員和公仆，模范地踐行為人民服務(wù)的宗旨：一屁股坐在老百姓那里，為老百姓著想，替老百姓說(shuō)話(huà)，為老百姓干事，使人人平等，讓“大家都沒(méi)有痛苦，大家有飯吃，大家有衣穿，大家有工做”。為了人民，可以“犧牲升官，犧牲發(fā)財(cái)，犧牲生命”，從而贏得了中國(guó)人民的支持和愛(ài)戴。連美國(guó)紐約《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾在訪(fǎng)問(wèn)延安十天后也感慨地說(shuō)：“我覺(jué)得在延安的訪(fǎng)問(wèn)中，真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨常常說(shuō)的‘為人民服務(wù)，真的，要是我在延安住上十一天，那我一定也會(huì)成為一個(gè)共產(chǎn)黨主義者?！?/p>

“為人民服務(wù)”，這是中共歸根得旨之處。

一個(gè)詞，規(guī)定了一個(gè)政黨的使命，成就了一個(gè)政黨的大業(yè)。

得天下只此路，守江山惟此門(mén)。

毛澤東說(shuō)：“不管刮多大的風(fēng)，我看人民政府、共產(chǎn)黨、老干部、新干部，只要是真心真意為人民服務(wù)的，吹不倒；半信半意為人民服務(wù)的，那就吹倒一半；一點(diǎn)心思都沒(méi)有，跟人民敵對(duì)的，那末就該吹倒?！边M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨的宗旨重要性。

毛澤東還說(shuō)：“我們黨為什么能取得政權(quán)呢？為什么能和有外國(guó)援助的軍隊(duì)打仗呢？就是因?yàn)橛腥嗣瘛！袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)力量很大的黨，如搞不好，人民就怕我們。一個(gè)黨使人民怕，這個(gè)黨就不好了，就危險(xiǎn)了?！比绾尾拍懿蛔屓嗣衽履兀坎煌夂酰阂皇屈h要怕人民，二是黨要為人民服務(wù)。

“為人民服務(wù)”，成為中國(guó)革命史上深入人心、深得人心、深受歡迎的一句話(huà)。

“為人民服務(wù)”，成為中共歷史上最為響亮、最為精彩、最為持久的一句話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記在索契接受俄羅斯電視臺(tái)采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”

基督教不是有《圣經(jīng)》嗎，《為人民服務(wù)》就是中國(guó)共產(chǎn)黨的“圣經(jīng)”。佛教不是有《心經(jīng)》嗎，《為人民服務(wù)》是共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”。佛家不是說(shuō)《金剛經(jīng)》能破能斷一切“迷”嗎，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和實(shí)踐“為人民服務(wù)”宗旨，就能戰(zhàn)勝一切困難，戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪。

毛澤東的文字，如海如云，已發(fā)表的，有二千萬(wàn)字之多，洋洋大觀。我們不必望洋興嘆。尋龍問(wèn)穴。抓住“為人民服務(wù)”這個(gè)詞，就找到了毛澤東理論與實(shí)踐的“點(diǎn)睛結(jié)穴”之處。中國(guó)共產(chǎn)黨這條巨龍，有了“為人民服務(wù)”這個(gè)“點(diǎn)睛”之筆，“潛龍”成為“飛龍”，一飛沖天，龍行天下；中國(guó)共產(chǎn)黨“結(jié)穴”于“為人民服務(wù)”這個(gè)“風(fēng)水”絕佳之處，從而根深蒂固，開(kāi)花結(jié)果，綿延長(zhǎng)久。

“為人民服務(wù)”這個(gè)詞語(yǔ)，派生出的話(huà)語(yǔ)還有“為人民幣服務(wù)”“為人民服霧”“你為人民服務(wù)”“人民為我服務(wù)“等，意思你懂的，都已誤入歧途……

好好學(xué)習(xí)，天天向上

1940年4月，毛澤東為“四四”兒童節(jié)題詞：“天天向上?！边@個(gè)題詞刊登在4月12日出版的《新中華報(bào)》上。

1949年9月10日，毛澤東為《中國(guó)兒童》創(chuàng)刊號(hào)題詞：“好好學(xué)習(xí)?！?

1952年，北京育英學(xué)校委托在該校讀書(shū)的毛澤東的女兒李訥，請(qǐng)求毛澤東為學(xué)校題詞。毛澤東在“六一兒童節(jié)”這天，為北京育英學(xué)校題詞“好好學(xué)習(xí)”。大概是題詞之后，毛澤東或家人吃飯時(shí)滴了菜湯在題詞上面，毛澤東發(fā)現(xiàn)后又在原來(lái)題詞的下邊重寫(xiě)了一遍“好好學(xué)習(xí)”。

如今，“好好學(xué)習(xí)，天天向上”作為“毛主席語(yǔ)錄”，多是連在一起使用的。

毛澤東是啥時(shí)候?qū)ⅰ昂煤脤W(xué)習(xí)”、“天天向上”兩個(gè)詞聯(lián)在一起的？我聽(tīng)到有兩種傳說(shuō)：

其一：1951年9月底，毛澤東接見(jiàn)安徽省參加國(guó)慶代表團(tuán)，代表團(tuán)成員中有渡江小英雄馬三姐，毛澤東關(guān)切地詢(xún)問(wèn)她念書(shū)的情況，送給她一個(gè)筆記本，并在扉頁(yè)上題詞：“好好學(xué)習(xí)，天天向上?！边@八個(gè)字的題詞迅速在全國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。

還有一種傳說(shuō)是：1951年5月3日，蘇州少年、8歲的陳永康在學(xué)校周?chē)嫠r(shí)，一個(gè)青年給他糖吃，讓他將一包“面粉”放在老師的辦公桌上，陳永康感到這個(gè)人可能是壞人，就應(yīng)付著那個(gè)青年，當(dāng)看到巡邏的解放軍戰(zhàn)士時(shí)，他一把抱住那個(gè)青年的腿，大聲喊到：“解放軍叔叔，快來(lái)抓壞蛋?！蹦莻€(gè)青年氣急敗壞，用拳頭擊打陳永康，把小陳打得血流滿(mǎn)面，小陳死不松手，后來(lái)解放軍制服了那個(gè)青年。經(jīng)查，那包所謂的“面粉”是一種易燃易爆的炸藥，那個(gè)青年是個(gè)特務(wù)。陳永康的事跡為毛澤東知道后，毛澤東親筆題寫(xiě)了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，并派人制成錦旗贈(zèng)給陳永康。當(dāng)時(shí)，全國(guó)剛解放，敵對(duì)分子經(jīng)常制造恐怖事件，出于保護(hù)小英雄人身安全的考慮，毛澤東給他題詞一事，一直沒(méi)有公開(kāi)。

以上兩種說(shuō)法，都不太可靠。我查了《毛澤東年譜（1949—1976）》，其中沒(méi)有記載上述兩件事情。如果不是毛澤東將“好好學(xué)習(xí)”、“天天向上”兩個(gè)詞聯(lián)在一起，那么是誰(shuí)把毛澤東的這兩句話(huà)捏合在一起的？這還有待于考證。

“××學(xué)習(xí)”的句式，是一種很古老的句式，《逸周書(shū)·詩(shī)訓(xùn)解》中就有“鷹乃學(xué)習(xí)”之說(shuō)，這也是“學(xué)習(xí)”一詞的最早出處?！苞椖藢W(xué)習(xí)”是說(shuō)，蒼鷹通過(guò)反復(fù)扇動(dòng)翅膀?qū)W習(xí)，最后搏擊長(zhǎng)空?！墩f(shuō)文解字》解釋?zhuān)傲?xí)，數(shù)飛也，從羽”。

毛澤東的“好好學(xué)習(xí)”、“天天向上”這兩個(gè)詞，明白如話(huà)，干干凈凈，淺的語(yǔ)言中包含很深的道理，深刻的道理講得極為淺顯，可謂言淺意長(zhǎng)。

毛澤東具有語(yǔ)言學(xué)的深厚功底和技巧，一個(gè)重要表現(xiàn)就是他十分善于用樸素、簡(jiǎn)單、平實(shí)的字組詞造句，卻能做到素樸而智慧。這很難，簡(jiǎn)單平實(shí)的，很容易平庸膚淺，平庸膚淺則不能傳揚(yáng)，不能傳揚(yáng)的詞就不是好詞了?！昂煤脤W(xué)習(xí)”、“天天向上”，素樸，簡(jiǎn)潔、上口、含義清晰、豐富而深刻，只要認(rèn)識(shí)字，就能明白它的含義，即使不識(shí)字，也能聽(tīng)懂它的意思，這還不是好詞嗎？這樣的好詞，不流行才怪。

毛澤東的“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”、“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“艱苦奮斗”等等，要言妙道，字字金玉不足喻，任弘引導(dǎo)在字里行間，提撕警策于日常生活，可以彌補(bǔ)我們自身的缺點(diǎn)及漏洞，都是對(duì)人的拯救。倘在尋常日用之間，處處奉持，時(shí)時(shí)觀照，念念不忘，精進(jìn)勇猛修行而不退，足以養(yǎng)人、養(yǎng)人品，足以明心見(jiàn)性，把人照亮，把人指引。這些嘉言章句，學(xué)到一分，長(zhǎng)進(jìn)十分；潛移默化，融于血液里，可以悄悄地修正我們的生命密碼，讓我們的命運(yùn)一直向好的方面發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的絕妙好詞，必然流遠(yuǎn)。我們有福，得以聞是章句，一定不能讓它從另一個(gè)耳朵里流走。這樣的好句子，要背誦；這樣的好思想，要踐行。于此章句，久久薰習(xí)，從生到熟，自淺入深，處處用心，時(shí)時(shí)用力，歷事煅心，攝念觀心，積以時(shí)日，天長(zhǎng)日久，別舊我，做新人，我們就進(jìn)步了，我們就有希望了。

只爭(zhēng)朝夕

毛澤東1963年1月創(chuàng)作的《滿(mǎn)江紅·和郭沫若先生》（小小環(huán)球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁）中，有“只爭(zhēng)朝夕”的詩(shī)句。

美國(guó)總統(tǒng)尼克松曾多次引用這句詩(shī)。

1972年2月21日，毛澤東在書(shū)房里會(huì)見(jiàn)尼克松。尼克松說(shuō)：“主席先生，在結(jié)束的時(shí)候，我想說(shuō)明我們知道你和總理邀請(qǐng)我們來(lái)這里是冒了很大風(fēng)險(xiǎn)的。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很不容易做出的決定。但是，我讀過(guò)你的一些言論，知道你善于掌握時(shí)機(jī)，懂得‘只爭(zhēng)朝夕?！泵珴蓶|聽(tīng)到尼克松引用自己的詩(shī)句，露出了笑容。

當(dāng)天晚上，在人民大會(huì)堂舉行的國(guó)宴上，尼克松在答謝詞中的結(jié)尾，又一次引用了毛澤東的詩(shī)句，他說(shuō)：“毛主席寫(xiě)過(guò)：‘多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?，F(xiàn)在就是‘只爭(zhēng)朝夕的時(shí)候了，是我們兩國(guó)人民攀登那種可以締造一個(gè)新的更美好的世界的偉大境界的高峰的時(shí)候了……”

1976年9月，毛澤東逝世。已從總統(tǒng)寶座上走下來(lái)的尼克松發(fā)表聲明說(shuō)：“毛澤東是一代偉大的革命領(lǐng)導(dǎo)人中的一位出類(lèi)拔萃的人?！舾赡暌郧?，他寫(xiě)了一首詞，這首詞說(shuō)：‘多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。歷史學(xué)家會(huì)對(duì)他的事業(yè)和他對(duì)中國(guó)人民和世界的影響做出估計(jì)。毫無(wú)疑問(wèn)，他只爭(zhēng)朝夕地為了他所看到的前景和他那樣強(qiáng)烈信仰的原則而努力?！?/p>

尼克松在很短的時(shí)間里，連續(xù)引用毛澤東的同一句話(huà)，既是出于對(duì)毛澤東的尊重，也可能是因?yàn)樗莆盏拿珴蓶|詞匯還不夠豐富，更重要的是，他確實(shí)贊賞“只爭(zhēng)朝夕”這個(gè)詞，并為毛澤東的“只爭(zhēng)朝夕”精神所震動(dòng)。不知道他知不知道，毛澤東這首詞的最后一句是：“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵。”其中的“害人蟲(chóng)”——毛澤東“只爭(zhēng)朝夕”要掃除的“害人蟲(chóng)”，是包括尼克松所領(lǐng)導(dǎo)的美帝國(guó)主義的。

尼克松第二次訪(fǎng)華時(shí)，還引用毛澤東詩(shī)詞中另外一個(gè)名句“世上無(wú)難事，只有肯登攀”。

時(shí)間是在一朝一夕、朝朝夕夕中流逝的?！爸粻?zhēng)朝夕”的意思是說(shuō)，立即行動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)取在極短的時(shí)間內(nèi)完成某項(xiàng)事情或事業(yè)，比如“掃除一切害人蟲(chóng)”。盡管許多事情不是一朝一夕之事，但“只爭(zhēng)朝夕”的精神我們是需要的。只爭(zhēng)朝夕，這是一個(gè)具有很強(qiáng)時(shí)間觀念、責(zé)任感的詞。

毛澤東后來(lái)專(zhuān)門(mén)解釋了“天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”這幾句。他說(shuō)：“你要慢，我就要快，反其道而行之。你想活一萬(wàn)年？沒(méi)有那么長(zhǎng)。我要馬上見(jiàn)高低，爭(zhēng)個(gè)明白，不容許搪塞。但其實(shí)時(shí)間在我們這邊，‘只爭(zhēng)朝夕，我們也沒(méi)有那么急。”

以前，我以為“只爭(zhēng)朝夕”是個(gè)老詞，查了查，不是老詞。經(jīng)我初步考證，它是毛澤東的詩(shī)句，在流傳中得到廣泛認(rèn)可，成為一個(gè)成語(yǔ)，廣為人知。中國(guó)詞語(yǔ)史上，發(fā)源于詩(shī)歌中的成語(yǔ)特別多，像“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”源于李白的詩(shī)，“車(chē)水馬龍”、“一江春水”、“流水落花”、“不堪回首”源于李后主的詞。文學(xué)作品中的好句子可以變成成語(yǔ)。成語(yǔ)是對(duì)詩(shī)句的褒獎(jiǎng)。

“只爭(zhēng)朝夕”這個(gè)詞，使用的頻率很高，我印象中從前還有名為《只爭(zhēng)朝夕》的報(bào)和刊。

“只爭(zhēng)朝夕”應(yīng)該成為我們重要的精神財(cái)富跟實(shí)際行動(dòng)。

只可惜：天地轉(zhuǎn)，光陰迫，多少事，都忘了，惟有功名富貴忘不了，人們?cè)谧访鹄牡缆飞希瑥U寢忘食，只爭(zhēng)朝夕……

胡松濤 河南省西平縣人。學(xué)者、作家。著有《民間的陽(yáng)光》《嚼雪錄》《毛澤東影響中國(guó)的88個(gè)關(guān)鍵詞》等。