陶銳

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史文化，這些豐富、深厚的歷史文化在各民族的聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)的民族聲樂主要以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，結(jié)合各個(gè)年代的宮廷、民間、宗教、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等音樂而成，具有鮮明的民族特點(diǎn)。早在古代，我國(guó)的聲樂藝術(shù)便已出現(xiàn)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)得到了快速發(fā)展，不同的發(fā)展時(shí)期均有其獨(dú)特的聲樂技法。總結(jié)而眼，我國(guó)的民族聲樂技法演變主要可分為四個(gè)時(shí)期。本文便是以這四個(gè)時(shí)期的不同聲樂技法進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；聲樂技法；歷史演變

中國(guó)是個(gè)多民族共存歷史悠久文化深厚的文明古國(guó)。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)勞動(dòng)人民在生活勞動(dòng)的過程中通過本民族特有的方式使用傳統(tǒng)的樂器進(jìn)行表演的創(chuàng)造出了具有獨(dú)特風(fēng)格的民族音樂。在由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，我國(guó)民族聲樂風(fēng)格各異，形式繁多，主要包括民間民歌演唱、傳統(tǒng)戲曲演唱和曲藝說唱三類演唱藝術(shù)。以下我國(guó)民族聲樂技法歷史演變中的四個(gè)主要時(shí)期。

一、古代民族聲樂技法的演變

（一）第一階段

中國(guó)民族聲樂藝術(shù)起源最早可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，讓文化藝術(shù)開始產(chǎn)生萌芽。早期的聲樂藝術(shù)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的生活狀況，常與宗教、占卜、巫術(shù)等有關(guān)。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，音樂形式開始快速發(fā)展，出現(xiàn)了職業(yè)從事音樂歌唱的人群。秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，各民族音樂開始融合，中原地區(qū)成為以漢族為主體各民族民間音樂相融合的音樂中心。漢朝為了解各地人民的生活動(dòng)態(tài)和娛樂所用設(shè)立了樂府作為專門的音樂部門，使得民間歌唱藝術(shù)走向大眾化、專業(yè)化的道路，大量民歌也記錄流傳下來。

我國(guó)最早記錄詩(shī)歌的書籍為《詩(shī)經(jīng)》，其中的詩(shī)歌主要記載了勞動(dòng)人民的生活；而隨后的《九歌》則是屈原于戰(zhàn)國(guó)時(shí)聲樂作品的大成表現(xiàn)。只是此時(shí)聲樂的重點(diǎn)在于詩(shī)歌的內(nèi)容，還尚未出現(xiàn)技法一說。

（二）第二階段

隋唐時(shí)期是我國(guó)歷史上的一大繁榮昌盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了大力的發(fā)展。隋唐統(tǒng)治者對(duì)音樂藝術(shù)的重視，讓民族聲樂藝術(shù)加速發(fā)展。“唐代大曲”從是唐代開始出現(xiàn)的大型歌舞藝術(shù)形式，讓音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。這一時(shí)期出現(xiàn)的梨園等專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，使聲樂藝術(shù)得到專業(yè)化的教育，積極推動(dòng)了唐代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

此時(shí)的詩(shī)歌是我國(guó)古代聲樂發(fā)展中的最鼎盛時(shí)期，關(guān)于聲樂技法的應(yīng)用也是出現(xiàn)于此時(shí)?！稑犯s錄》記載：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！睆脑摼湓捴?，不難看出當(dāng)時(shí)歌者對(duì)“氣”的重要認(rèn)識(shí)。

（三）第三階段

音樂的發(fā)展規(guī)律不會(huì)隨著朝代的變遷而減緩，宋朝的音樂藝術(shù)文化在繼承漢代和唐代音樂藝術(shù)的同時(shí)在宋雜劇、曲藝、詩(shī)歌等方面有了新發(fā)展，其詞曲發(fā)展甚至與唐詩(shī)齊名。元朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和人民生活水平的提高，讓人民對(duì)文化生活有了一定追求，音樂不再只是上層階級(jí)的娛樂，市民階層對(duì)音樂的喜愛極大地推動(dòng)了民族聲樂的進(jìn)程。明確時(shí)期出現(xiàn)了昆曲、京劇等代表性劇目，戲曲成為當(dāng)時(shí)民族聲樂藝術(shù)的主流，戲曲的嚴(yán)格性要求培養(yǎng)了一批優(yōu)秀演唱人才。我國(guó)古代的民族聲樂藝術(shù)傳承了大量?jī)?yōu)秀的聲樂作品，其發(fā)展具有時(shí)代性、特殊性，它是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平，人民思想發(fā)展和統(tǒng)治者重視程度息息相關(guān)，因此古代音樂藝術(shù)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)。

從宋朝開始，聲樂技法便隨著戲曲藝術(shù)的不斷開展而得到了快速發(fā)展，“氣”、“字”、“聲”、“腔”成為了當(dāng)時(shí)的主要研究對(duì)象。關(guān)于“氣”的引用早在唐朝便已出現(xiàn)，在宋朝得到了進(jìn)一步發(fā)展。《詞源》記載：“忙中取氣急不亂，停聲待拍慢不斷！好處大取氣流連，拗則少入氣轉(zhuǎn)換”。從該句話中，我們可以看出從宋朝開始，我國(guó)對(duì)于“氣息”的研究更為深入，“氣”的使用方法越來越多，并且極為透徹。由此可知，我國(guó)古代關(guān)于“氣”的使用主要發(fā)展于戲曲、說唱藝術(shù)中。

隨著戲曲藝術(shù)的逐漸發(fā)展，為了更加形象的塑造舞臺(tái)形象，扮演者的聲音表現(xiàn)就要體現(xiàn)角色的身份，在這種背景下戲曲藝術(shù)家們開發(fā)了多種演唱方法，形成了至今依然保留的“生旦凈末丑”的唱法，此時(shí)鼻腔共鳴的聲樂技法被開發(fā)出來。《方諸館曲律》記載：“閉口者，非啟口即閉，從開口收入本字，卻徐展其音于鼻中， 則歌不費(fèi)力，而其音自閉，所謂‘鼻音是也”。從該句話中，我們可以得知，通過鼻腔共鳴即鼻音的聲樂技法于此時(shí)出現(xiàn)并發(fā)展。

二、近代民族聲樂技法的演變

近代民族聲樂技法的演變即為第四階段。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，西洋音樂開始入侵中國(guó)音樂文化。從五四運(yùn)動(dòng)開始，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)文化成為社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)人民大眾思想普遍得到解放，中國(guó)音樂文化也逐步走向新方向，中國(guó)開始引入西洋式的聲樂教學(xué)模式，從事自己的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，在此期間出現(xiàn)了歌劇等新的藝術(shù)形式，在當(dāng)時(shí)這些音樂藝術(shù)形式盡管不夠成熟，卻是向著現(xiàn)代藝術(shù)形式更近了一大步。在五四運(yùn)動(dòng)后，音樂家們受到新時(shí)達(dá)的激勵(lì)，他們借鑒西方音樂、不斷探索名族化的音樂風(fēng)格，中國(guó)民族聲樂開始出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的聲樂作品和詞曲作家，如冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、《賣報(bào)歌》等等，這一時(shí)期的作品具有鮮明的民族特征、時(shí)代精神和濃郁的生活氣息。新中國(guó)成立后，我國(guó)各大高等音樂院校也相繼設(shè)立了民族聲樂課程，音樂學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)濃厚，國(guó)家音樂通訊部提出的有關(guān)音樂唱法的討論，在文藝團(tuán)體和音樂院校的專業(yè)人士中開展了一場(chǎng)土洋之爭(zhēng)，推動(dòng)了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)具有極為輝煌的發(fā)展歷史，聲樂技法也不例外，但在近現(xiàn)代卻顯得如此式微，其中之緣由不得不引起我們的深思。為了中華傳統(tǒng)聲樂文化得以傳承，我們需要付出更多的努力。本文對(duì)我國(guó)民族聲樂技法的歷史演變進(jìn)行探討，旨在為我國(guó)民族聲樂的發(fā)展盡一份綿薄之力。

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