太平御覽養(yǎng)生

常使循環(huán)，即身永固。乾元之陽(yáng)，陽(yáng)居陰位，臍下氣海是也。坤元之陰，陰居陽(yáng)位，腦中血海是也。生者屬陽(yáng)，陽(yáng)貫五臟，喘息之氣是也。死者屬陰，陰納五味，穢惡之氣是也。氣海之氣，以壯精神，以填骨髓。血海之氣，以補(bǔ)肌膚，以流血脈。喘息之氣，以通六腑，以扶四支。穢惡之氣，以亂身神，以腐五臟。

《修養(yǎng)雜訣·氣銘》曰：一氣未分，三才同源。清濁既異，元精各存。天法象我，我法象天。我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延。性和者寂，守一神閑。靈芝在身，不在于山。返一守和，理合玄玄。精極乃明，神極乃靈，氣極乃精，無(wú)精氣乃冥。因氣而衰，因氣而榮；因氣而死，因氣而生。喜怒亂氣，性情交爭(zhēng)，擁構(gòu)成患，神形豈寧？煉陽(yáng)銷陰，其氣自行。以正遣邪，其患自平，乾坤澄凈。子后午前，閉目平坐，握固冥然。納息盧中，吐息天關(guān)。入息微微，出息綿綿。以意引氣，臟腑回旋。前后呵之，榮衛(wèi)通宣。但有不和，遣之踵前。五呵六呵，無(wú)疾不蠲。凡欲胎息，導(dǎo)引為先。經(jīng)脈不擁，關(guān)節(jié)不煩?；蛉缟涞?，側(cè)身彎環(huán)?；蚺e腰膝，如蟾半圓。交枝腦后，左旋右旋。勁展兩足，氣出指端。擺掣四肢，捉搦三關(guān)，熟摩尺澤，氣海亦然。叩齒集神，合眸固關(guān)。置心亡形，任意往還。覺氣調(diào)勻，擁塞喉間。擁氣則咽，三咽相連。轉(zhuǎn)舌潄入，咽下丹田。以意送之，令聲泊然。一咽三咽，再咽如前。三十六咽，胎息成焉。大道無(wú)為，為于無(wú)為。不為無(wú)為，莫若無(wú)為。不思為思，莫若無(wú)思。萬(wàn)法自然，不假施為。不寒不熱，不渴不饑。恬淡無(wú)為，以道自怡。妙中之妙，微中之微，懷道君子，銘之珮之。

（上《太平御覽》卷七百二十·方術(shù)部一·養(yǎng)生）