祝敏

【摘 要】宋教仁先生是我國近代著名的政治家，他的一生是為民主憲政奮斗的一生。宋教仁先生在教育方面也頗有建樹，明確提出了教育立國的思想并且參與了江漢大學的創(chuàng)辦和桃源師范的籌建。宋教仁先生的政治思想和教育思想都對后世產(chǎn)生了重要影響，值得后輩深入探討。

【關(guān)鍵詞】宋教仁 教育立國 教育實踐

宋教仁（1882-1913），字鈍初，號漁父，湖南桃源人，我國近代著名政治家。中國民主革命的先行者，是“中華民國”的締造者之一，而且在中國首倡憲政，公認其為憲政之父，亦被孫中山先生稱為“為憲政流血，公真第一人”。一直以來，學界對宋教仁先生的革命經(jīng)歷、革命思想尤其是其推崇的民主憲政思想研究頗為深入，對其在教育思想方面的研究和對民國教育實踐所做的貢獻論及較少，一則是因為宋教仁先生的憲政思想在中國可謂開風氣之先，且對后世影響極為深遠，卻讓人忽略了宋教仁先生在其他方面的建樹。另一方面也是因為宋教仁先生英年早逝，改組國民黨、組織政黨內(nèi)閣、實現(xiàn)民主憲政的理想抱負未得施展，實是民國之憾亦可以說是中華民族之憾。先生在其他方面的建樹受到重視和展開研究的也都還無人顧及，這是先生之憾，也是后世之憾。

本人依托漁父先生家鄉(xiāng)之便，借漁父先生創(chuàng)辦的學校這種地緣優(yōu)勢走近這位革命家，從教育思想和教育實踐兩方面來探析他的教育立國理念，以求告慰先賢，同時也希望能用漁父精神來激勵漁父故里的莘莘學子，讓他們不忘先生創(chuàng)辦這所師范學校的初衷，不辜負漁父當年擇校常德桃源的眾望。

宋教仁先生生活在一個國弱民貧、風雨飄搖的時代，但備受欺凌后民族的全力反彈與個人的努力抗爭也造成了近代民主革命波瀾壯闊的景象。近代的有識之士在遭遇一次次危險、經(jīng)歷一次次挫折之后得出了結(jié)論，培養(yǎng)人才是拯救民族危亡的最終出路，進而提出了一些新的主張。倡導教育，教育救國、教育立國之類的思想就是在這樣的背景下萌發(fā)的，不過從教育到立國之間不能直達，先進的知識分子將之與革命的實踐相結(jié)合，興教育，育新人，興革命，圖救亡，終立國。

著名的啟蒙思想家嚴復就曾將中國在甲午戰(zhàn)爭中慘敗的原因，歸于“民力已茶，民智已卑，民德已薄”。因而大聲疾呼要鼓民力、開民智、新民德。并把這三者稱之為“自強之本”。而這三者皆需借助于教育的力量。

1896年，梁啟超在《論師范》一文中深刻指出：“立國以教育為根本，教育以師范為根本?！辈淘嘣?919年回顧近代中國自強的歷程時明確提出：“吾人茍切實從教育人手，未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安”。這就真切地闡述了他的教育救國的思想。北大的楊昌濟先生也曾經(jīng)說過：“遇救國家之危亡，舍從事國民之教育，別無他法?！?/p>

辛亥革命領(lǐng)袖孫中山更是把振興教育，培育人才提高到“國本”“國脈”的高度，表現(xiàn)出其治國理念中的戰(zhàn)略眼光。與宋教仁共同創(chuàng)辦興中會的黃興把教育看成立國之本、強國之基。黃興曾在一次公開演講中也曾說過國家之富強在于民智，民智之增進在于教育。在這些革命黨的領(lǐng)袖對教育一事的立論雖各不相同，但對教育的功能認識都非常清晰，而且在革命中踐行著教育立國的理想。宋教仁先生更是從思想上和實踐中都把教育看成重中之重。

一、宋教仁的教育思想

宋教仁先生學識淵博，可以說是通才型的學問家，學者型的政治家，智者型的革命家。在日本留學期間宋教仁就對教育一事十分留意，還曾拜訪過日本女教育家金井歌子?！坝盅灾侵魧W生輕佻浮薄者居多，實亦一恨事?！笨梢娏魧W生們也不都是為尋一救國之真理而遠涉重洋。在給友人回信時送宋教仁曾說道：“若一己目的未定，茫茫無據(jù)，但以志愿將就學問，不以學問將就志愿，必至所學非所用，甚至終身一無所成焉，亦未可知也?！笨梢娝谓倘蕦ψ约旱闹驹赣蟹浅Ｇ逦挠媱?。宋教仁雖因政治上的挫折而遠赴日本，但回國后致力于民主憲政不得不說也有得益于在日本東京政法大學和早稻田大學求學期間學識和見識上的積累。求學期間除了研修政治、經(jīng)濟和法律，甚至還對教育學、心理學有所涉獵。為其教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1905年5月，他針對清朝政府設(shè)立學部一事，寫了《雖設(shè)學部亦何益耶》一文，宋教仁認為清政府的腐朽，即使設(shè)置學部也無益于教育的發(fā)展?？梢娝谓倘实慕逃枷爰坝嘘P(guān)教育方面的設(shè)想都有政治上的前提，即必依賴于一民主之政府。所以革命和教育對宋教仁來說是同一個命題。在日本留學期間創(chuàng)辦《二十世紀之支那》雜志時在發(fā)刊詞中已經(jīng)提及“我支那國民而果能圖教育之興邪？則愛國心不難養(yǎng)成也，國不難蹴強也”。強調(diào)雜志的宗旨是“挑發(fā)而引導”國民，“使其德、其智、其力皆有所進也。然后對內(nèi)足以組織完全之國家，對外足以御列強之吞噬。于是樹20世紀新支那之旗于世界，此則我《二十世紀之支那》雜志所以發(fā)刊之趣意也”。

二、宋教仁的教育實踐

回國之后，宋教仁更是將自己在教育方面的見解用到了自己的革命實踐中，特別是在“中華民國”成立以后，宋教仁有了施展自己才能的平臺，如同對這個新生的國家寄予厚望一樣，對這個國家的年輕人，對這個國家的未來也寄予厚望。教育立國對宋教仁來說變得更加值得期待，有望實現(xiàn)。

1913年3月在起草中國國民黨的黨章時，宋教仁就明確提出了“教育為立國之根本”的主張，明確提出了實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的思想。這時的宋教仁雖身居要職，但對教育一事從未置身事外。對學制的確定，學校的創(chuàng)辦，甚至校址的選定這種小事也事必躬親。武漢對宋教仁來說是革命故地，而且武漢地理位置優(yōu)越交通便利，教育環(huán)境和群眾基礎(chǔ)較好，也可以說是辛亥革命的圣地。在宋教仁積極倡導和主持下，“民國江漢大學”于民國元年建立，并在這年夏季招收了第一批學生。宋教仁擔任了該校第一任“總理”。該校成為共和政體下第一所新式大學。這也是宋教仁對教育立國思想的初次實踐，國家初創(chuàng)百廢待興，在此時抓緊興辦大學的目的很顯然是為了迫切的建設(shè)需要。從該校設(shè)有政治科、經(jīng)濟科、法律科等專業(yè)就可窺見一斑，人才顯然是新生的政府最為緊缺的資源，是新生的國家保持青春和生命的法寶。辦學也是宋教仁教育立國思想在實踐中的突破口。

在宋教仁的影響下，其家人在家鄉(xiāng)桃源創(chuàng)辦了漁父學校。在宋教仁的倡議下，湖南督政府創(chuàng)辦了六所師范學校。湖南的這六所師范學校的設(shè)置正是印證了宋教仁的男女平等思想。即三所男校、三所女校。1912年12月18日，回鄉(xiāng)省親的宋教仁親自主持了“公立第二女子師范學校”（今桃源師范）的開學典禮。除了對師范教育的重視，桃源師范的創(chuàng)立還浸潤著宋教仁的桑梓之情。一個世紀以來，這所師范學校吸引了很多知名學者走進來，也有大量的人才從這里走出去，走出桃源走向世界。為紀念宋教仁，12月18日被定為桃源師范的校慶日。如今，桃源師范原址已經(jīng)停止辦學，但與常德師范合并后走進了湖南省高等院校的序列，這所百年老校迎來了新的生命，煥發(fā)出新的青春，也算沒有辜負宋教仁先生的厚望。

宋教仁先生因意外遇刺身亡，壯志未酬，英魂不滅。近年來宋教仁先生在近代史上的地位得到了更加公允的評價，作為先生同鄉(xiāng)，我輩深感欣慰，宋先生倉促離去留下的遺憾已成定局，歷史無法改寫，但宋教仁先生為民主抗爭，為憲政指路，為教育奠基，他留下的寶貴的精神財富值得我輩永遠銘記于心。

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