鐘發(fā)喜

中國(guó)近代杰出的民主革命家宋教仁一生嚴(yán)于律己，寬厚待人，清正廉潔，無(wú)私無(wú)畏。其為人處世，堪稱楷模。

寧人負(fù)我，毋我負(fù)人

20世紀(jì)初，宋教仁因參與華興會(huì)組織反清革命，遭到清政府通緝而流亡日本，并化名宋鍊取得官費(fèi)留學(xué)生資格。

1906年5月11日，駐日公使楊樞召見(jiàn)宋教仁詢問(wèn)：“有湖南人說(shuō)宋鍊就是宋教仁，是嗎？”宋教仁辯稱：“不是，宋鍊和宋教仁是兩個(gè)人。”楊公使便說(shuō)：“要同鄉(xiāng)會(huì)干事來(lái)證實(shí)你不是宋教仁方好?！睆氖桂^出來(lái)路遇同鄉(xiāng)宋海南，宋教仁告之有人密報(bào)和使館質(zhì)疑詳情，請(qǐng)其到使館作證，以免節(jié)外生枝。兩人當(dāng)即便到使館說(shuō)明情況，消除了公使的懷疑。

這是不得已而偶為之的使詐，誰(shuí)知事后，宋教仁深感不安。在當(dāng)天日記中，他對(duì)自己的“狡詐”進(jìn)行了深刻反思。盡管宋教仁家貧，留學(xué)生官費(fèi)是他當(dāng)時(shí)的主要生活來(lái)源，但思之再三，宋教仁最終還是致信繼任公使胡惟德（1908年—1910年任清政府駐日公使）：“懇請(qǐng)胡公即將此官費(fèi)挖除，并革去留學(xué)生之名?！蓖瑫r(shí)向駐日公使館繳回了留學(xué)生官費(fèi)領(lǐng)用卡。

宋教仁有個(gè)同在日本留學(xué)的同鄉(xiāng)李和生，此人生性多疑，且性格暴躁，常為一些微不足道的小事與人交惡，沒(méi)人愿與他交往，于是常來(lái)與宋教仁糾纏。

1906年8月7日，宋教仁寫(xiě)信好言勸說(shuō)李和生：“待人要真誠(chéng)，不要多疑?！崩詈蜕?dāng)夜即來(lái)質(zhì)問(wèn)宋教仁為何寫(xiě)此信，宋教仁解釋他不聽(tīng)，吵鬧至深夜不歸。次日晨起，復(fù)與宋教仁爭(zhēng)吵，宋教仁不理，李和生更為暴怒，將宋教仁正在食用的面包一把奪過(guò)來(lái)丟到門(mén)外，并氣勢(shì)洶洶欲揍宋教仁。房東見(jiàn)狀報(bào)警，片刻兩名日本警吏到來(lái)，詢問(wèn)何故，宋教仁本欲以實(shí)相告，忽生一種心理，以為不可假借外人，殘害同胞。隨即回道：“我等朋友之間事，無(wú)可告君之必要?！本袈勓詣t去。李和生自覺(jué)沒(méi)趣，稍后便離去。

宋教仁待人特別熱心，見(jiàn)人有難，總要想方設(shè)法予以救助?！皩幦素?fù)我，毋我負(fù)人”，是宋教仁的處世準(zhǔn)則。1906年2月初，革命黨人胡瑛準(zhǔn)備回國(guó)，要宋教仁資助些路費(fèi)，宋教仁當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)錢(qián)，答應(yīng)盡量想辦法，胡瑛卻誤以為推托。2月27日，胡瑛啟程回國(guó)，與宋教仁不辭而別。宋教仁從友人處得知后，急忙趕到車站，送了10元錢(qián)給胡做盤(pán)纏。

1907年1月23日，宋教仁得知胡瑛在武漢被捕，即與孫中山等商議營(yíng)救，又找同鄉(xiāng)同學(xué)籌款救助。2月4日，宋教仁接到湖南同鄉(xiāng)曠若谷在長(zhǎng)崎來(lái)電，言其隨黃興組織革命活動(dòng)，現(xiàn)已身無(wú)分文，被困長(zhǎng)崎，請(qǐng)速電匯30元救急。宋教仁為救胡瑛已傾其所有，無(wú)奈找到孫中山，而孫中山也是兩手空空，最后宋教仁找友人何小柳借得30元，趕急電匯給了曠若谷。

當(dāng)晚劉式南又來(lái)找宋教仁，說(shuō)革命黨人李善良，在揚(yáng)州被捕，想找宋教仁借點(diǎn)錢(qián)發(fā)電報(bào)救李善良，可身無(wú)分文的宋教仁無(wú)法解決，非常難過(guò)。2月8日得知李善良的夫人張漢英欲歸國(guó)救夫缺少路費(fèi)，宋教仁將先后找孫中山等籌得的部分款項(xiàng)，加上自己剛領(lǐng)回的當(dāng)月留學(xué)生官費(fèi)全部轉(zhuǎn)交給了張漢英。

扶危濟(jì)困，宋教仁總是有求必應(yīng)。查看宋教仁在日本兩年的日記，有明確記載的救助他人的實(shí)例就有50多次。

民族利益至上

1907年4月，宋教仁潛赴東北從事反清革命活動(dòng)時(shí)，意外得知中國(guó)與日屬韓國(guó)接壤之處，有一大塊地域名曰“間島”，原本為中國(guó)領(lǐng)土，日本卻狡辯其為韓國(guó)領(lǐng)土，意欲據(jù)為己有。當(dāng)時(shí)清政府驚愕抗議，但面對(duì)日本的強(qiáng)勢(shì)武力和由其浪人組織“長(zhǎng)白山會(huì)”制造的種種偽證，又束手無(wú)策。對(duì)此時(shí)局，宋教仁毅然改變初衷，冒著生命危險(xiǎn)，假扮日本浪人，化名貞村，打入“長(zhǎng)白山會(huì)”，偵獲日本人制造的偽證；又深入實(shí)地調(diào)查獲取實(shí)證；再到日本幾家大圖書(shū)館查閱中、日、俄、韓四國(guó)多種史地典籍，收集到四國(guó)有關(guān)“間島”地域歸屬記載的歷史文獻(xiàn)97種，費(fèi)時(shí)半年著就《間島問(wèn)題》一書(shū)，對(duì)有關(guān)間島的主權(quán)歷史、自然地勢(shì)、境界條約做了周詳?shù)目甲C，從學(xué)理與法理等各個(gè)角度無(wú)可辯駁地論證了，所謂“間島”歷來(lái)都是中國(guó)的領(lǐng)土。

日本人探到《間島問(wèn)題》成書(shū)信息，深恐落入清朝官員之手，使其陰謀不能得逞，先是勸說(shuō)宋教仁不要幫助迫害他的政府，同時(shí)表示日本愿意高價(jià)購(gòu)買《間島問(wèn)題》一書(shū)版權(quán)，宋教仁不答應(yīng)；后又被日本人威脅若不與其合作，便要將他遣返交給清政府。宋教仁也不理睬，毅然將書(shū)稿托與清政府官員關(guān)系密切的同鄉(xiāng)許孝綬轉(zhuǎn)交給駐日公使李家駒。得到宋教仁的書(shū)證相助，清政府在間島問(wèn)題交涉中得以“斥退日人口實(shí)”，取得了清朝統(tǒng)治中國(guó)兩百多年中數(shù)十次領(lǐng)土爭(zhēng)端談判的唯一完勝。

間島問(wèn)題解決后，袁世凱謂宋有大功且有大才，與那桐聯(lián)名奏請(qǐng)慈禧太后赫免了宋教仁的反清“大罪”，賞四品京堂襄理外交，電令駐日公使致意宋教仁請(qǐng)其赴京就任。宋教仁堅(jiān)決拒絕。

做官正道

1912年4月，年僅30歲的宋教仁出任北京政府農(nóng)林總長(zhǎng)。到任前，宋教仁即在《民立報(bào)》刊出《宋教仁啟事》，首創(chuàng)中央政府官員廉政公開(kāi)承諾的歷史，同時(shí)也彰顯了宋教仁革除用人腐敗的決心。然而樹(shù)欲靜風(fēng)不止，官場(chǎng)請(qǐng)托干謁的積習(xí)頑固不化，個(gè)別不以為然的新貴、一些心有不甘的親友依然糾纏不斷，為絕這些人攀附謀官的念想，宋教仁再次登報(bào)，對(duì)謀職者予以公開(kāi)拒絕。就任農(nóng)林總長(zhǎng)50天內(nèi)兩次向社會(huì)作出公開(kāi)承諾，其清正為官的決心和舉措世所罕見(jiàn)。

宋教仁主政農(nóng)林部40天后的1912年6月8日，北京政府第39號(hào)《政府公報(bào)》刊出《農(nóng)林部咨財(cái)政部5月份決算清冊(cè)》，將農(nóng)林部當(dāng)月所有收支分項(xiàng)細(xì)列，公之于眾，首開(kāi)中國(guó)政府機(jī)關(guān)財(cái)務(wù)公開(kāi)先河。北京政府首屆內(nèi)閣對(duì)各部首長(zhǎng)實(shí)行供給制，沒(méi)有薪酬，總統(tǒng)袁世凱指示內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)趙秉鈞給各部總長(zhǎng)送去一本現(xiàn)金支票“以備不時(shí)之需”。內(nèi)閣改組收回時(shí)，僅有宋教仁的一本原封未動(dòng)，其他各部總長(zhǎng)多少不等都曾支取使用過(guò)。袁世凱感嘆：“志節(jié)如鈍初（宋教仁，字鈍初）者僅見(jiàn)矣?！?/p>

1912年7月，因與袁世凱的政治主張不相容，宋教仁決意辭去農(nóng)林總長(zhǎng)一職，盡管總統(tǒng)閣員再三挽留，黨內(nèi)同志多有勸勉，仍于7月8日遞交辭呈。

1912年9月，陸徵祥內(nèi)閣倒臺(tái)，袁世凱認(rèn)定“宋教仁天資才調(diào)逸越儕輩”，國(guó)務(wù)總理非他難于治國(guó)奏效，力勸宋教仁出任總理，無(wú)果。又請(qǐng)孫中山和黃興勸說(shuō)，宋教仁依然不為所動(dòng)，彰顯了不戀權(quán)位，只重政見(jiàn)的政治大家風(fēng)范。

檢視宋教仁一生，確無(wú)私利企圖，無(wú)論是政治的還是經(jīng)濟(jì)的；從未有過(guò)背后整人的記錄，無(wú)論是同志、朋友還是對(duì)手；也從未有過(guò)風(fēng)花雪月的故事，不管是寂寞難耐時(shí)還是春風(fēng)得意時(shí)……做人、做事、做官，宋教仁都做到了無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，無(wú)愧于世。