張璇++袁越

摘 要：本文主要借濟(jì)南市城區(qū)北跨建設(shè)契機(jī)，就傳統(tǒng)景觀的保護(hù)與傳承策略展開一定研究，提出當(dāng)?shù)鼐坝^保護(hù)性設(shè)計(jì)的方法，在結(jié)合濟(jì)南市區(qū)北部地域歷史文脈的同時(shí)，將前瞻性設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)景觀環(huán)境建設(shè)工作，從對歷史風(fēng)貌的解析與探索中找尋現(xiàn)代街區(qū)環(huán)境、鄰里關(guān)系和城區(qū)面貌的設(shè)計(jì)突破口。

關(guān)鍵詞：北跨建設(shè) 傳統(tǒng)景觀 傳承保護(hù)

在我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的形勢下，濟(jì)南地區(qū)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)建設(shè)也日趨完善，根據(jù)省政府和濟(jì)南市北跨發(fā)展指揮部的工作部署，我市于 2015年便開始積極開展了城鎮(zhèn)化建設(shè)北跨規(guī)劃工作。

一、濟(jì)南市北跨建設(shè)進(jìn)程中的政策支撐與設(shè)計(jì)落實(shí)

為了落實(shí)新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的建設(shè)思路，結(jié)合濟(jì)南地域景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，我市規(guī)劃局委托北京大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和濟(jì)南市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《濟(jì)南市北跨與濟(jì)北新城發(fā)展戰(zhàn)略研究》。打?qū)嵙吮笨缃ㄔO(shè)的根基，明確指示了濟(jì)北新城建設(shè)的方向和目標(biāo)。從設(shè)計(jì)規(guī)劃的前期調(diào)研中，也為具體的街區(qū)文化保留、新民居普適性探索、舊居改造和沿用以及新城風(fēng)貌的統(tǒng)一塑造提供了相應(yīng)的政策支持依據(jù)和設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案。

二、濟(jì)南市北跨建設(shè)中對傳統(tǒng)景觀的保護(hù)與傳承研究

濟(jì)南地區(qū)現(xiàn)有的城市景觀設(shè)計(jì)，在文化開放視野的沖擊下，進(jìn)行了多年的融合性設(shè)計(jì)和拓展性開發(fā)，但對傳統(tǒng)景觀信息和元素的愛護(hù)與傳遞存在諸多西方化和雷同化的問題， 盲目漠視文脈的修繕改建與不倫不類的因襲模仿造成了諸多傳統(tǒng)特色的流失。

1.濟(jì)北諸山地標(biāo)建設(shè)

濟(jì)南北部地區(qū)的歷史名勝古跡眾多，古時(shí)由千佛山向北方眺望，可以看到黃河以及匡山、粟山、北馬鞍山、藥山、標(biāo)山、鳳凰山、鵲山、華山和臥牛山這九座青灰色的小山，所謂“長河一線，齊煙九點(diǎn)”。自大明湖北岸之鵲華橋上，可望到濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”。以華山和鵲山片區(qū)為代表的“鵲華美景”，便是古往今來眾多文人墨客的靈感發(fā)源地。元代書畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》，既是描繪華山風(fēng)光的經(jīng)典之作。華山古名華不注，作為道教名山，山上的華陽宮、文昌閣、呂祖祠等建筑和傳說，豐富了它的文化內(nèi)涵。而鵲山是濟(jì)南北郊黃河北岸的一座小山，較濼口碼頭斜對，與東面華山遙相呼應(yīng)。除此之外北郊的標(biāo)山，因元代散曲家張養(yǎng)浩的《標(biāo)山記》而得名，其曰：“綽然亭西三四里，有雙山曰標(biāo)?！北娚絿粒艏慈綦x，均屬于“齊煙九點(diǎn)”特色景觀之一，也是北跨建設(shè)中的重要地標(biāo)，相關(guān)以山為勢的城鎮(zhèn)規(guī)劃與片區(qū)設(shè)置均應(yīng)尊其地勢山位，借勢而建。例如對華山鎮(zhèn)片區(qū)的開發(fā)，應(yīng)遵循當(dāng)?shù)乇驹吹泥徖锍叨?，從景觀植被、建筑風(fēng)貌和地勢地形上采用新手法借喻古文化。

2.濟(jì)北兩河廊帶建設(shè)

濟(jì)南北部城區(qū)的小清河和黃河，均有著厚重的歷史淵源和文化積淀，濟(jì)北“兩河”流域哺育了濟(jì)南北部城鎮(zhèn)和村落的風(fēng)土人情，是濟(jì)南北跨建設(shè)中不可忽視的地域文化。對小清河與黃河兩條平行的城郊景觀廊帶的建設(shè)與規(guī)劃，可以將原始地貌和水畔景觀作為著陸點(diǎn)，使水域文化同城中的大明湖與泉水景觀相輔相成。

自北宋時(shí)期的濟(jì)南古城規(guī)劃便將湖山林泉定義了格局，城既是園而山水呼應(yīng)是濟(jì)南獨(dú)特的地理風(fēng)貌，沿小清河帶狀分布的水系之情為濟(jì)南北跨建設(shè)中大量的居住片區(qū)設(shè)計(jì)和景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)提供了靈感，較黃河的恢宏氣度而言，小清河的秀美親民則為河畔的居住群落提供了極佳的休憩寶地。因此建設(shè)濟(jì)北兩河廊帶的視覺景觀和功能性景觀，都應(yīng)從片區(qū)本身的人-情-事-故入手。

那么何為濟(jì)南北部城區(qū)的小清河和黃河片區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人-情-事-故？首先，是人居環(huán)境景觀尺度的合理性和為人所用的功能景觀規(guī)劃。城區(qū)主干道與支線道路尺度關(guān)系決定了車行道的流速流量與片區(qū)交通節(jié)奏，步行道與沿途景觀綠植的尺度關(guān)系決定了鄰里生活氛圍和生活節(jié)拍，景觀設(shè)計(jì)除觀賞價(jià)值之外還應(yīng)具備功能性和可持續(xù)延展性。其次，地域情懷是濟(jì)南北跨建設(shè)景觀廊帶的內(nèi)涵支撐，這體現(xiàn)了古城文化的傳承精神和保護(hù)意識(shí)，有情之地感人，有景之處動(dòng)人，情景二字的相得益彰在此得以充分感念。第三，家事國事史事新事，一個(gè)有故事的城才有人情味，有事發(fā)生，片區(qū)景觀才有內(nèi)容。人與情都應(yīng)在事中產(chǎn)生，因此景觀小品設(shè)計(jì)應(yīng)具備可參與性和故事情節(jié)性。最后，故鄉(xiāng)故土故人，故去的往事應(yīng)在對傳統(tǒng)的模擬和傳承中得以重現(xiàn)，以情感人以景動(dòng)人，以故事留住人，以文脈聯(lián)系人，基于此，一脈相承的老城改造才能給予使用者故地重游的妙意。

3.濟(jì)北人文內(nèi)涵建設(shè)

傳統(tǒng)文化的可種植性是對地域文脈發(fā)揚(yáng)光大的重要方法，應(yīng)將其運(yùn)用到濟(jì)南北跨建設(shè)中的景觀設(shè)計(jì)里。傳統(tǒng)文化的可種植性，是指將原有的傳統(tǒng)文化通過景觀設(shè)計(jì)中的借喻和演示等手法展示出來從而廣為傳播和推廣，這可以是對某種元素的變形使用，或是對某種特有本土材質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用，也可以是對某種特產(chǎn)形象的改造設(shè)計(jì)。這是對城區(qū)文化內(nèi)涵建設(shè)的可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)文化的種子播種于景觀設(shè)計(jì)的載體之上，令其生根發(fā)芽，景中有山水也有文化，觀其形也可觀其意，這才是景觀設(shè)計(jì)的大美。

三、濟(jì)南市北跨建設(shè)中對傳統(tǒng)景觀的利用與設(shè)計(jì)策略

濟(jì)南市北跨建設(shè)中的傳統(tǒng)景觀，應(yīng)在新的設(shè)計(jì)規(guī)劃工作中進(jìn)行充分的利用，這指借助山水地勢和自然風(fēng)貌對原始景觀進(jìn)行改良型設(shè)計(jì)再造工作。例如再造華山湖，重現(xiàn)華山鎮(zhèn)出水芙蓉的盛景，屆時(shí)泉城濟(jì)南將坐擁全國第五大城中湖。

1.傳統(tǒng)民居景觀的利用與再設(shè)計(jì)

濟(jì)北新城的建設(shè)規(guī)劃，要基于舊城本已形成的原始風(fēng)貌進(jìn)行設(shè)計(jì)再造，在濟(jì)南北部地區(qū)的民居景觀設(shè)計(jì)中，雖不像濟(jì)南城中的近泉民居景觀那樣秀美，但仍具備市郊特有的風(fēng)土人情。鄰里相處的親近尺度和三五成群的小群生態(tài)現(xiàn)象在濟(jì)南市北部新城的景觀規(guī)劃中應(yīng)該得到充分重視，在景觀廊帶布局中對人用景觀的行進(jìn)、停駐、就坐、景觀節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)性景觀的設(shè)計(jì)，除了在視覺色彩和形式上大量應(yīng)用濟(jì)南北郊傳統(tǒng)紋樣和代表顏色之外，還應(yīng)在組織形式上有親民作用，使用者能夠在景觀設(shè)計(jì)的情節(jié)故事場景里參與其中，對老人和兒童進(jìn)行獨(dú)立的景觀區(qū)域規(guī)劃，除無障礙必需的設(shè)施設(shè)備外，增加趣味性設(shè)計(jì)和游藝設(shè)施。另外，針對不同人群的景觀片區(qū)應(yīng)有銜接性和連貫性，不能過于突兀和孤立，在針對普通人群或當(dāng)?shù)孛癖娀顒?dòng)較集中的地方應(yīng)考慮通用設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。

2.傳統(tǒng)道路和水體景觀的利用與再設(shè)計(jì)

早些年曾有網(wǎng)友評(píng)出濟(jì)南北郊最美鄉(xiāng)村公路，雖審美水平及游藝范圍有限，但仍為濟(jì)北新城景觀設(shè)計(jì)提供了第一手的民意調(diào)查依據(jù)。例如黃河大堤南岸建邦大橋附近的長清高懷路段，其長度約20公里，草香暗溢，清風(fēng)徐來，遠(yuǎn)觀黃河甚是愜意。黃河在濟(jì)南段號(hào)稱“百里險(xiǎn)工”，每一段都經(jīng)過精心的修制，路面質(zhì)量較好，行道樹造型講究，用于防汛的石頭也被精心砌壘。此路程適合于駕車漫游體味四季交替之美，景觀賞心悅目。因此在設(shè)計(jì)再利用過程中也應(yīng)該注重原始路帶風(fēng)貌的保護(hù)。沿此路段過濼口浮橋，行至黃河北大堤右拐行約一公里，即是鵲山。而跨過建邦大橋向北走至老屯也就是歷城漁場附近，左右皆可望及龍湖水域。龍湖是人工湖，也是當(dāng)?shù)厝舜贯?、游泳和野營的天堂，在平地上挖坑造湖，而挖出的土堆放在“湖”邊，堆砌成了人造“山崗”。由于“山崗”的材料是質(zhì)量上乘的土壤，所以培植出來的花草樹木十分茂盛，景色怡人，若在新城建設(shè)中給予適當(dāng)園林造景手法則頗有詩情畫意，可謂全心靜氣看自然，時(shí)時(shí)處處皆景觀。

市北景觀設(shè)計(jì)中的道路和水體文化特色研究，是當(dāng)代城鎮(zhèn)化建設(shè)水景應(yīng)用的一個(gè)熱點(diǎn)，作為一個(gè)綜合性非常強(qiáng)的規(guī)劃項(xiàng)目，其涉及到景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，涉及建筑設(shè)計(jì)、河道治理、園林園藝、城市規(guī)劃、環(huán)保生態(tài)、植被修葺、動(dòng)物棲息地保護(hù)、清淤、防洪、排澇等多方面的內(nèi)容。

濟(jì)北新城的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)研究工作，是基于合理的資源環(huán)境承載能力的基礎(chǔ)之上，以及政府構(gòu)建科學(xué)城鎮(zhèn)化的宏觀布局之中。濟(jì)南北跨建設(shè)景觀設(shè)計(jì)工作中對傳統(tǒng)景觀的利用與設(shè)計(jì)再造，是將文化古城街區(qū)群落作為主體形態(tài)，進(jìn)一步優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局的綜合工程。景觀設(shè)計(jì)工作者和研究者應(yīng)力從打造生態(tài)城市的角度切入對歷史文化的傳承，發(fā)展有歷史記憶和地域韻味的美麗濟(jì)北景觀。

參考文獻(xiàn)：

1.李道增.環(huán)境行為學(xué)概論.北京：清華大學(xué)出版社，1999

2.王鵬著.城市公共空間的系統(tǒng)化建設(shè).東南大學(xué)出版社，2002

作者簡介：

張璇（1982.11），女，漢族，濟(jì)南人，講師，碩士，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究

袁越（1979.01），女，漢族，濟(jì)南人，副教授，碩士，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究

基金項(xiàng)目：

本課題為2016年度濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《濟(jì)南北跨建設(shè)中傳統(tǒng)景觀的保護(hù)與傳承研究》結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)JNSK16C50）