鄧凌宇

摘 要：人，是立于天地間的最具智慧體的生物，可以說(shuō)是萬(wàn)物的主宰，對(duì)大自然進(jìn)行改造與利用，同時(shí)也要學(xué)會(huì)人與自然和諧相處，我們?cè)倮米匀坏耐瑫r(shí)也要順應(yīng)自然、保護(hù)自然。本篇就以自己對(duì)“人”這種生物的三個(gè)拙見來(lái)淺談一下自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人 生物 大自然 互生共存

1、人是生物鏈中最高等生物

總所周知，人是食物鏈中最高級(jí)的生物，可以直立行走，智商也比爬行或水生動(dòng)物高出好幾個(gè)等級(jí)，很多人認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能夠不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷地在進(jìn)步。而動(dòng)物只是反復(fù)地做一件事，周而復(fù)始。鄧尼茨在二戰(zhàn)中發(fā)明的“狼群戰(zhàn)術(shù)”讓盟軍在戰(zhàn)斗中損失了數(shù)千條補(bǔ)給艦，這就是從狼群中學(xué)的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同精神，但是放眼我們現(xiàn)在，能像狼一樣做到真正團(tuán)結(jié)的又有多少，可能在部隊(duì)還好一點(diǎn)，在學(xué)校呢？在社會(huì)上呢？各種生活壓力伴隨著我們，我們能夠做的只有不斷完善自己，強(qiáng)大自己。自然界一直有一種法則叫優(yōu)勝劣汰，這也是所有物種進(jìn)化中必經(jīng)的過程，但人類在進(jìn)化中，逐漸的將最本質(zhì)的連動(dòng)物都視為生存之本的親情給慢慢的淡漠了慢慢消失了?？萍贾饾u在進(jìn)步，但是人卻逐漸在退化。古人沒有現(xiàn)在的科技，沒有現(xiàn)在的娛樂，他們要做的，就是尋訪大自然，感應(yīng)大自然，甚至學(xué)習(xí)動(dòng)物，回歸本源，找回進(jìn)化中缺失的東西，諸如《五禽戲》等產(chǎn)物都是參照動(dòng)物進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)發(fā)明得來(lái)的。所以人類是在不斷進(jìn)步，往前發(fā)展的。

2、人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別

人之所以貴為人，和動(dòng)物的區(qū)別就是智商更高，那么就意味著人就更有思想更有遠(yuǎn)見，能更理性的進(jìn)行思辨，有獨(dú)特的想法，每個(gè)人生下來(lái)都有他要做的事和價(jià)值，偉人的作用就在于造福群眾改變不合理的體制創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代和體制，普通人的作用就在于辛苦勞作，正在偉人的指導(dǎo)下共同進(jìn)步。所以偉人和普通人之間的差別就在于此，要知道同樣都是人，為何彼此之間的差距有如此之大呢！其實(shí)很簡(jiǎn)單，差別只在于有沒有理想，愿不愿意去努力，能不能開動(dòng)大腦去奮斗去學(xué)習(xí)去充實(shí)自己，這就是人與動(dòng)物之間的區(qū)別。人于其他動(dòng)物最根本的區(qū)別在于人有意識(shí)，意識(shí)是人腦（不是大腦）特有的機(jī)能，地球上除了人以外其他的動(dòng)物都不具有意識(shí)，只有本能。所以人有了意識(shí)就有了思考，所以高于其他動(dòng)物 從意識(shí)的反作用看，它表現(xiàn)為：正確的思想、意識(shí)，可以指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，從而對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的思想、意識(shí)，引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。在一定條件下，意識(shí)的反作用具有決定性的意義。

3、人與自然互生共存

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。于是人就這么出來(lái)了。恩很玄乎是吧，這是從動(dòng)物演變成的我們稱之為“古人”們的家伙總結(jié)出來(lái)的，還有《易經(jīng)》《連山》《歸藏》等可窺天地辨陰陽(yáng)，窮盡天機(jī)的學(xué)問。例如易經(jīng)，一直被認(rèn)為是一部充滿神秘色彩的書，可以用來(lái)占卜和預(yù)測(cè)，但實(shí)際上它是幾千年來(lái)古代的智者們通過“觀象取義”和“運(yùn)數(shù)取義”等原理，將他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到八卦、六十四卦乃至三百八十四爻中演變而來(lái)的，每次起卦都需要結(jié)合“天地人”三才方可得到準(zhǔn)確占卜結(jié)果，而易經(jīng)中的陰陽(yáng)變化、自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一等觀點(diǎn)早就潛移默化的植入每個(gè)人心中了。而天地大道其實(shí)簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)就是“陰”“陽(yáng)”二字，陰陽(yáng)并不是普遍意義上的白天和黑夜，光明與黑暗。好與壞，動(dòng)與靜，都可以與陰陽(yáng)掛上關(guān)系。還有例如五行之學(xué)“金木水火土”。世間萬(wàn)物起初是由陰陽(yáng)來(lái)區(qū)別，如白天和晚上，雄性和雌性，水和火，太陽(yáng)和月亮。后來(lái)隨著時(shí)間的移動(dòng)，人們根據(jù)陰陽(yáng)創(chuàng)造了五行學(xué)說(shuō)，而五行分別指的是金木水火土。

還有例如陰陽(yáng)的冷和熱，根據(jù)這一原理，人們想到四季，分別用五行來(lái)代替四季，如火為夏季，水為冬季，金為秋季，木為春季。除了五行代替四季，五行中還代表著五方，五色，五臟。例如我們以五行之中的金系進(jìn)行分析：金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白. 金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清. 為人剛毅果斷， 疏財(cái)仗義， 深知廉恥. 太過則有勇無(wú)謀，貪欲不仁. 不及則身材瘦小， 為人刻薄內(nèi)毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪.金的特性，金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。

所以，金木水火土和陰陽(yáng)之學(xué)并不是我們普遍意義上理解的這么淺顯簡(jiǎn)單的，而是早就貫穿于我們的四肢百骸和生活的所有細(xì)節(jié)之中，隨處可見隨手可見五行陰陽(yáng)，大自然在冥冥之中一直在影響著我們，一直在注意著我們，一直以一種奇妙的方式和方法融入于人類之中，所以我們可以說(shuō)人類既是大自然的支配者，也同時(shí)被大自然潛移默化的影響和束縛著，人與自然應(yīng)當(dāng)是相互影響著和依靠著，人類應(yīng)當(dāng)是尊重自然保護(hù)自然與自然和諧相處，才能長(zhǎng)久生存。而不是一味地向自然資源索取，當(dāng)然也會(huì)有資源枯竭的一天，等待著我們的是環(huán)境的報(bào)復(fù)。聰明的人類又怎么會(huì)讓這一天到來(lái)呢？我們抱著希望展望明天，創(chuàng)造美好的家園。

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