凡有生命的物種，都有進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)能，這種動(dòng)能就是生存。通過改變機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能，去提升適應(yīng)環(huán)境、逃避天敵和獲得生存資源的能力，這是一切生物進(jìn)化的基本方向。

唯一的例外是人類，因?yàn)槿祟愑梦拿鞯倪M(jìn)化，替代了機(jī)體的進(jìn)化。文明進(jìn)化會(huì)不斷用外部的工具，來(lái)實(shí)現(xiàn)機(jī)體的需求，因此機(jī)體的重要性在不斷下降。文明進(jìn)化得越強(qiáng)大，人對(duì)體能和意志力的依賴就越小。

這造成了一個(gè)悖論—文明進(jìn)化的目的是完善人，但其實(shí)際結(jié)果卻是在抽空人。

人類正在接近一個(gè)“物質(zhì)極大豐富”的時(shí)代，一方面更強(qiáng)大的工具（如人工智能）的應(yīng)用，爆炸性地提高著生產(chǎn)效率，每一個(gè)個(gè)體都能從中分享文明發(fā)展成果，另一方面，經(jīng)濟(jì)組織邏輯和社會(huì)運(yùn)作機(jī)制的變幻，讓相對(duì)貧困也日益成為一個(gè)必須嚴(yán)肅正視的問題。

多方因素一起作用，使得人的體能、奮斗欲、意志力、精氣神都出現(xiàn)了消退趨向。某種程度上說，缺乏生存威脅驅(qū)動(dòng)的人是在“原始化”，就像生活在一個(gè)食物來(lái)源非常豐富的地方的原始人，空手可以捉到魚，抬頭就能采集到果實(shí)，不需要魚鉤也不需要梯子，沒有任何變革動(dòng)機(jī)，除了進(jìn)食就是玩耍。人類被逐出伊甸園，又通過文明的發(fā)展，為自己搭建了一個(gè)現(xiàn)代伊甸園。

這在當(dāng)今的日本社會(huì)，已經(jīng)體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。日本管理學(xué)家大前研一在其新著《低欲望社會(huì)》中指出，日本年輕一代的DNA已經(jīng)改變，許多年輕人喪失成功欲，晚婚、少子化，對(duì)擁有物質(zhì)毫無(wú)欲望。這種“無(wú)欲”的世代心態(tài)，不僅令消費(fèi)市場(chǎng)大傷，對(duì)企業(yè)現(xiàn)有經(jīng)營(yíng)模式、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也將帶來(lái)翻天覆地的驚人改變。

從80年代之后，日本開始有很多“御宅族”，中國(guó)的學(xué)界一般把這個(gè)群體翻譯成“蟄居”或者“悶居”，他們身體沒問題，卻長(zhǎng)期待在家里，拒絕接觸社會(huì)，有意識(shí)地把自己封閉在房間里，每天就是看書、上網(wǎng)、玩游戲。有些比較嚴(yán)重的，不出自己的房門，父母要把飯菜放到他們門口。這樣極端的群體，人數(shù)大約有80萬(wàn)之巨。

按現(xiàn)代社會(huì)的前行規(guī)律看，中國(guó)社會(huì)的發(fā)育尚未到達(dá)日本社會(huì)的高度，但生存問題已經(jīng)解決，“全面小康”正在到來(lái)，新生代中，也出現(xiàn)了欲望低落的苗頭，一部分年輕人表現(xiàn)出既沒有生存壓力也沒有個(gè)人發(fā)展需求的傾向。這個(gè)群體分布在多個(gè)年代出生的年輕人中，無(wú)法進(jìn)行生硬的年代劃分，憑借觀察，把這個(gè)群體拎出來(lái)，我們姑且把他們稱為“軟世代”。

在世代特點(diǎn)上，下一代總是區(qū)別于上一代的，尤其在當(dāng)今這個(gè)巨變社會(huì)。下一代也總是有讓上一代看不順眼的地方，因而對(duì)他們，占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的上一代總是難免存有成見。故而過往發(fā)生過的擔(dān)憂，總被事實(shí)證明為多慮。不過，日本的年輕世代現(xiàn)狀提醒我們，有一天中國(guó)社會(huì)也有可能踩在同一個(gè)鞋印上，提前面對(duì)，或許不是壞事。

大前研一認(rèn)為，我們應(yīng)該向年輕人展示明確的藍(lán)圖，讓他們相信未來(lái)會(huì)更好。我們必須營(yíng)造出那種不顧一切而工作的時(shí)代所擁有的興奮感。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)今天的情況，和日本不能同日而語(yǔ)，但大前研一的研究對(duì)我們不無(wú)啟發(fā)。一代人有一代人的不易，我們探討“軟世代”群體，正是希望能夠理解他們，理解事情發(fā)生的邏輯。

因?yàn)?，世界歸根到底是他們的，只有理解年輕人的處境，我們才能找到這個(gè)時(shí)代的方向。