酈周瓊+陳莉莉

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝文化是其中重要的內(nèi)容。造字的老祖宗造出的“孝”字，上有“老”罩著，下有“子”托著，形象地勾勒出老小之間相互依存、難離難棄的關(guān)系?！鞍偕菩橄取?，孝是一個(gè)人立身處世的基本品德，可以說孝德是中華傳統(tǒng)道德的基石，是最能喚醒人良知的“旋律”，是打開人心靈的“金鑰匙”。孝只有成為一種文化，才能一代一代傳承。關(guān)于孝，有說不完的大道理，《三字經(jīng)》里有孝，《弟子規(guī)》里有孝，《孝經(jīng)》全篇皆是孝，雖然時(shí)代的車輪飛速向前，但包含道德操守和崇高人格之精華的孝道風(fēng)尚，從未過時(shí)，也永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它是當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)的一種正能量。可現(xiàn)實(shí)生活總有“不孝旋律”奏響：子女虐待老人，父子對(duì)簿公堂，兄弟爭(zhēng)奪家產(chǎn)，甚至驚現(xiàn)弒父弒母慘案，如此等等的不孝、不敬、不友、不恭，與優(yōu)良家風(fēng)，與精神文明，與和諧社會(huì)，越來越背道而馳。

孝道文化的核心是尊老敬老?？v觀目前年青一代孝文化傳承教育，無論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，說形勢(shì)嚴(yán)峻可能言之有過，說不容樂觀應(yīng)該是恰如其分的。現(xiàn)有的幼兒教育與家庭教育中，孝道教育的缺失很嚴(yán)重，具體體現(xiàn)在：

一、孝的淡化

“孝”是子女對(duì)父母的愛與感恩。現(xiàn)在的孩子比較自我，思考問題、說話做事多以自己為重心，只注重自己的感受，較少會(huì)主動(dòng)地了解和關(guān)心他人。面對(duì)朝夕相處的父母長(zhǎng)輩，習(xí)慣被愛，理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮軔?，而較少有孝順父母的行為，甚至有些孩子并不理解父母，還做出讓父母?jìng)牡呐e動(dòng)，個(gè)別性格沖動(dòng)、脾氣暴躁的孩子還會(huì)因個(gè)人要求未滿足而傷害父母。

二、慈的異化

“慈”是父母對(duì)兒女的責(zé)任和義務(wù)，可為人父母者，他們的“慈”卻在逐漸變異。獨(dú)生子女政策以來，中國(guó)的親子教養(yǎng)演變成一種“四二一綜合溺愛癥”現(xiàn)象。一是指一個(gè)獨(dú)生子女，二是指爸爸、媽媽，四是指爺爺、奶奶、外公、外婆。除卻日常的生活照料，時(shí)時(shí)處處以孩子為中心，全家人對(duì)他（她）百般疼愛、千般關(guān)心、萬般呵護(hù)，想方設(shè)法讓孩子“做皇帝”，心甘情愿讓自己“做奴隸”，對(duì)孩子捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，使得下一代小皇帝、小公主們飯來張口、衣來伸手，自我服務(wù)能力退化，自我意識(shí)卻越來越強(qiáng)，不自覺地養(yǎng)成嬌慣、任性、懶惰、自私的不良習(xí)慣。

三、教育功利化

在高考的指揮棒下，素質(zhì)教育雖被大力倡導(dǎo)，卻仍會(huì)被應(yīng)試教育遮擋光芒，教育被越來越局限和異化為知識(shí)教育與能力教育，素質(zhì)教育甚至被琴棋書畫簡(jiǎn)單代言。在“慈”有余而“孝”不足的大背景下，急功近利的教育將孝道在內(nèi)的德行教育等同簡(jiǎn)單的知識(shí)層面的說教而忽略了實(shí)實(shí)在在的行為提升，對(duì)于孝心這個(gè)人生的發(fā)動(dòng)機(jī)，真正的素質(zhì)教育卻越來越淡漠。

縱觀幼兒期的孝心教育研究，有從品格發(fā)展的角度，有從心理內(nèi)涵的角度，有以國(guó)學(xué)經(jīng)典為切入點(diǎn)，有以感恩教育為載體，不管怎樣，主旨萬變不離其宗——將“孝道教育”滲透到各領(lǐng)域各學(xué)科，將孝心行為從學(xué)校傳遞到家庭，輻射到社會(huì)，從幼兒學(xué)習(xí)、游戲、生活等各個(gè)環(huán)節(jié)入手樹立孝心意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健全人格。筆者也初步整理了孝育在幼兒園的一些有效做法。

（一）孝之初體驗(yàn)

1.認(rèn)識(shí)孝字：設(shè)計(jì)形象圖片認(rèn)識(shí)“孝”字，上“老”字，再延伸到“孝”字。

2.認(rèn)識(shí)一種植物：蓼lù莪é，俗稱“抱娘蒿”，農(nóng)村中常見。通過植物生長(zhǎng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，知道它是孝的象征。

3.認(rèn)識(shí)一種動(dòng)物：烏，即烏鴉，它是孝鳥。在古代，烏鴉是慈鳥、孝鳥、吉祥鳥。尤其是作為慈孝的象征，它常常出現(xiàn)在記載古代孝子孝行的字里行間，如烏哺（烏鴉反哺）、慈烏（形容子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩）、孝烏（與慈烏同）、鴉反哺、烏鳥反哺（喻孝親之人子）、烏鳥私情（烏鳥反哺之私情）。

（二）經(jīng)典中感受孝

1.有選擇地誦讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》中關(guān)于孝的那部分詩句。

2.講說一些故事：中國(guó)二十四孝故事，《地方孝事》中孝童的故事。

（三）文化中提煉孝

四、生活中踐行孝

幼兒的學(xué)習(xí)方式是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。在對(duì)幼兒進(jìn)行孝教育中，要突出游戲的功效，在生活學(xué)習(xí)中自然滲透，切忌教條，通過開展N多的各類活動(dòng)鞏固孝行為，提升孝認(rèn)知。

1.敬親。發(fā)自內(nèi)心真摯地愛父母、愛家庭，有愛才能敬，心情愉悅、尊重父母，主動(dòng)與父母問好，不頂嘴、不發(fā)脾氣、耐心傾聽父母意見、不對(duì)父母提無理要求，“父母教須敬聽，父母責(zé)須順承”等。

2.奉養(yǎng)。愿意與父母分享，有好的東西先讓給父母，關(guān)心父母，給父母捶背、端茶等。

3.侍疾。關(guān)心父母身體，父母病了能盡自己所能照顧，拿藥遞水，噓寒問暖。

4.立身。自己的事情自己做，生活上學(xué)著自我服務(wù)（洗臉?biāo)⒀来┮鲁燥堈淼龋└改傅氖虑閹椭觯覄?wù)勞動(dòng)等）。

在生活方式發(fā)生急劇變革的今天，十分需要我們?cè)诤霌P(yáng)傳承孝文化的實(shí)踐中，賦予嶄新的盡孝內(nèi)容和富有時(shí)代感的盡孝方式，以更好地在新形勢(shì)下踐行孝道。

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編輯 段麗君