徐琪

[摘 要]在資本主義社會(huì)，控制自然的正面和負(fù)面影響交織在一起，因?yàn)闆](méi)有正確地理解和克服其固有的矛盾，最終成為反意識(shí)形態(tài)的犧牲品的人的正面和負(fù)面影響已被拒絕。一方面暴露性質(zhì)和偉大的人的價(jià)值，從另一方面掩蓋其欺詐。萊斯在此基礎(chǔ)上，批判資本主義制度所帶來(lái)的生態(tài)后果顯露無(wú)遺，擴(kuò)大資本主義批判的生態(tài)危機(jī)。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)危機(jī)；資本主義制度；異化消費(fèi)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.51.179

生態(tài)危機(jī)不是簡(jiǎn)單的自然環(huán)境的問(wèn)題，與資本主義制度密切相關(guān)。威廉賴斯認(rèn)為，資本主義剝削和不平等的制度，它的自我為中心的價(jià)值觀地維護(hù)制度，然后試圖征服整個(gè)世界，資本主義制度的危機(jī)，就是生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)。

1 異化消費(fèi)與生態(tài)危機(jī)

生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要原因和資本主義異化勞動(dòng)所導(dǎo)致的追求過(guò)度消費(fèi)是密不可分的。資本主義資本的私有化、剩余價(jià)值的榨取和勞動(dòng)者對(duì)資本主義制度的不滿等矛盾，使得資本家們?yōu)榱宿D(zhuǎn)移人們的注意力，產(chǎn)生大量的商品供應(yīng)，商品的增強(qiáng)功能的數(shù)量和復(fù)雜加速貨物，人的變化往往是幸福感與消費(fèi)水平掛鉤，從而過(guò)度消費(fèi)。在資本主義社會(huì)中異化消費(fèi)現(xiàn)象的結(jié)果是，人們?cè)谶@個(gè)消費(fèi)環(huán)境，以不斷提高其商品的質(zhì)量，技術(shù)含量，人們判斷產(chǎn)品本身的性能越來(lái)越不夠用，商品的選擇只能是自由選擇的人。這樣人的活動(dòng)全部圍繞市場(chǎng)，這是盲目購(gòu)買商品并與阻礙人們參與直接可滿足各種活動(dòng)的需要的能力，貨物本身沒(méi)有需求，人們對(duì)名牌商品的追求會(huì)隨著品牌的變化而變化，這種情況的發(fā)展會(huì)造成社會(huì)混亂，人失去了價(jià)值，從而導(dǎo)致消費(fèi)的異化現(xiàn)象。資本主義的異化勞動(dòng)導(dǎo)致消費(fèi)的異化，人們采購(gòu)商品，人們獲得商品，增加商品的生產(chǎn)，從而提高自然資源的掠奪，使自然環(huán)境人為操控地不斷增長(zhǎng)，不尊重自然資源的自然能力過(guò)度開(kāi)發(fā)和有害物質(zhì)的產(chǎn)生使這些廢物源源不斷排放到生物圈，必然導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境的污染。

2 資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)

資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)生態(tài)馬克思主義深刻分析，充分暴露了資本主義生產(chǎn)方式所造成的不良的生態(tài)后果，生態(tài)殖民主義遭到了批判，進(jìn)而也揭示了資本主義生產(chǎn)方式和生態(tài)危機(jī)必然的聯(lián)系。作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物之一威廉·萊斯認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)歷史發(fā)展和促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步上具有不可忽視的作用，但是資本主義制度中不可調(diào)和的矛盾將最終導(dǎo)致對(duì)自然的瘋狂掠奪與破壞。資本主義制度決定了其生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的獲取為唯一目標(biāo)的。其中本質(zhì)的目的性就決定著在榨取勞動(dòng)工人的剩余價(jià)值的同時(shí)要大量地消耗自然資源。勞動(dòng)的本身只要以增加財(cái)富為唯一目的那么它就是有害的。在資本主義制度下，只要利潤(rùn)最大化，犧牲一切也在所不惜。這就是資本主義的真實(shí)寫照。與之相比較的是在一切社會(huì)的發(fā)展階段都表現(xiàn)出了人對(duì)自然的崇拜，只有在資本主義制度下自然才被作為人的對(duì)立面，作為主體的人的附屬物或有用物。

資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的勞動(dòng)異化和過(guò)度消費(fèi)會(huì)使得生態(tài)問(wèn)題變得更加嚴(yán)重。資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯必然帶動(dòng)的生產(chǎn)規(guī)模，這將不可避免地導(dǎo)致一個(gè)無(wú)限希望獲得自然資源，并導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張。同時(shí)資本家為了降低生產(chǎn)成本，資本主義生產(chǎn)在缺乏有效措施的情況下，各種資源的浪費(fèi)必將加大資本主義生產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)的矛盾持續(xù)。資本主義的生產(chǎn)不再滿足生產(chǎn)生活的基本需求，是為了實(shí)現(xiàn)商品交換、更高的產(chǎn)量和利潤(rùn)。資本主義的生產(chǎn)也不再是為了滿足人們的基本需求，是為了滿足他們的日益增強(qiáng)的“虛假需求”和“異化消費(fèi)”“生產(chǎn)異化”所造成的結(jié)果。正如恩格斯所指出的，為了得到耕地，破壞了森林，但他們做夢(mèng)也想不到這些地方今天竟然因此而成為荒蕪……預(yù)計(jì)，這樣一來(lái)，他們破壞了該地區(qū)的高山畜牧業(yè)基礎(chǔ)；他們沒(méi)想到他們這樣做，使山泉大部分干涸，而在雨季也讓更兇猛的洪水濺到平原。

3 生態(tài)殖民主義與生態(tài)危機(jī)

對(duì)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)掠奪分為直接和間接掠奪方式。生態(tài)殖民主義國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行的直接掠奪是指一些發(fā)達(dá)國(guó)家，直接將一些消耗高污染大的企業(yè)在發(fā)展中國(guó)家建設(shè)。發(fā)展中國(guó)家掠奪自然資源、并且建立廉價(jià)勞動(dòng)力的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。有些國(guó)家甚至將不能處理的垃圾出口給發(fā)展中國(guó)家，使發(fā)展中國(guó)家成為一個(gè)垃圾場(chǎng)。佩珀指出，發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的“生態(tài)城市”是基于發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境破壞在發(fā)達(dá)國(guó)家。簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，但在全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)仍然是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。而生態(tài)殖民主義對(duì)發(fā)展中國(guó)家的另一掠奪就是間接掠奪，它是指隨著結(jié)構(gòu)暴力掠奪……在發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)，通過(guò)其資本主義的政府加上雄厚的外資發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)政策，農(nóng)民適用于結(jié)構(gòu)暴力。在發(fā)展中國(guó)家，形成以促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品出口，已經(jīng)高度專業(yè)化的農(nóng)業(yè)體系。在農(nóng)村地區(qū)，大量肥沃的土地被卷入資本主義世界市場(chǎng)，并用于自給農(nóng)業(yè)已經(jīng)被推到一片荒蕪的土地，農(nóng)民要在這片土地上耕作生存，不得不過(guò)度耕種，最終導(dǎo)致土壤肥力下降。從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，無(wú)論是對(duì)外向型農(nóng)業(yè)或溫飽型農(nóng)業(yè)，因?yàn)橥寥婪柿ο陆?，為了維持自己的收入水平，生產(chǎn)者正在不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。此外，隨著全球化的蔓延，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)技術(shù)和不合理的經(jīng)濟(jì)秩序，控制農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)。來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品不斷受到農(nóng)產(chǎn)品發(fā)達(dá)國(guó)家的挑戰(zhàn)，要想在價(jià)格戰(zhàn)中取勝，發(fā)展中國(guó)家不得不進(jìn)行瘋狂的掠奪性開(kāi)采。

在人類利己主義奴役的科學(xué)合理性的作祟，人力需求大多存在于狹窄的以人為中心的框架內(nèi)。為了滿足所采取的施加影響，在很大程度上威脅到其他形式的生命的生存環(huán)境，并影響了生物圈中其他生物的生存。人類進(jìn)化的歷史實(shí)際上就是不斷滿足完成過(guò)程中的自我，這樣的背景下人類進(jìn)化史的需求正在不斷犧牲要求非人類物種作為一個(gè)基本前提。這種獨(dú)特的技術(shù)來(lái)操作人性主導(dǎo)模式是隨著人類社會(huì)加強(qiáng)的進(jìn)化控制模式。這一模式將在最極端的形式，對(duì)非人性的信條將充分滿足，人的物質(zhì)需求欲望是無(wú)止境的，最終的社會(huì)行為將成為滿足人類欲望的工具。嚴(yán)重的環(huán)境退化和社會(huì)混亂將是其導(dǎo)致的最終結(jié)果。因此，或許有些地球生物圈容忍底線存在，但我們?nèi)匀徊恢肋@些底線。發(fā)達(dá)國(guó)家都禁不住通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)體系來(lái)試探這些底線。如果允許這種情況繼續(xù)下去，直到達(dá)到底部或再次越過(guò)它們?cè)偻Ｖ箤⑹欠浅２幻髦堑模?dāng)有已經(jīng)不再可能以減輕我們?cè)斐傻牟焕绊?，而且，這樣做將導(dǎo)致各類社會(huì)災(zāi)難性的混亂。因此，萊斯在研究中突出了生態(tài)保護(hù)的倫理價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)，為了避免這些消極后果應(yīng)堅(jiān)持生物圈的人類賴以生存的維護(hù)為一體的基本立場(chǎng)再次評(píng)估影響生態(tài)環(huán)境和生態(tài)倫理學(xué)的人的物質(zhì)需求。

總的來(lái)說(shuō)，一系列主要由對(duì)發(fā)展中國(guó)進(jìn)行生態(tài)掠奪的西方國(guó)家在發(fā)展中世界造成的生態(tài)問(wèn)題，使得生態(tài)問(wèn)題日趨嚴(yán)重。然而生態(tài)中心主義反而把發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境問(wèn)題完全歸結(jié)為人口迅速增長(zhǎng)、資源短缺、技術(shù)落后等原因。威廉·萊斯通過(guò)當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)的批判和反思，深刻地運(yùn)用生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論揭露了生態(tài)殖民主義所造成的全球性生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)是沒(méi)有國(guó)界的，所有國(guó)家的利益都是作為一個(gè)整體緊密相連。在維護(hù)全人類共同合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源的共同利益的原則下，全球性的生態(tài)危機(jī)才可能得到徹底解決。

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