齊元帥

【摘 要】自明末清初開始，在前后三百多年的西學(xué)東漸歷程中，地理學(xué)作為某種意義上的先行學(xué)科，一直發(fā)揮著十分重要的作用。大量傳入的西方地理學(xué)知識，逐漸改變了中國人的地理觀念和世界意識，促進(jìn)了民主和科學(xué)思想的傳播，對我國地理教育也影響深遠(yuǎn)。文章通過對這一歷史過程的梳理，旨在揭示地理學(xué)在整個西學(xué)東漸過程中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】地理學(xué) 西學(xué)東漸 傳統(tǒng)地理觀念 民主與科學(xué)思想 地理教育

中國與西方大規(guī)模的文化交流始于明末清初，在這一時期，隨著大批歐洲傳教士的東來，包括地理學(xué)在內(nèi)的大量西方學(xué)術(shù)思想開始傳入中國。自16世紀(jì)下半葉耶穌會士來華，迄于雍正年間厲行禁教之時為止，在第一次西學(xué)東漸高潮期間，中西文化交流蔚為大觀。在地理學(xué)方面，利瑪竇將世界地圖傳入中國，并且?guī)砹宋鞣降慕?jīng)緯度制圖法、有關(guān)五大洲的知識、地圓的概念和五帶的劃分等西方地理學(xué)知識；艾儒略的《職方外紀(jì)》詳細(xì)介紹了世界各地的地理和風(fēng)俗，對中國傳統(tǒng)地理觀念造成了猛烈沖擊。而隨后清朝統(tǒng)治者開始推行閉關(guān)鎖國政策，西學(xué)東漸的高潮中斷，西方地理學(xué)知識的傳入也基本停滯。乾嘉之后，直至19世紀(jì)初，伴隨著第二次西學(xué)東漸高潮，西方地理學(xué)又卷土重來，如潮水般涌入中國。此時，面對列強的船堅炮利，人們才開始產(chǎn)生了解世界的迫切需要，在學(xué)習(xí)西方地理學(xué)的熱潮中開始了近代化的歷程。

在先后兩次西學(xué)東漸高潮之中，地理學(xué)一直是西學(xué)傳入的重要內(nèi)容。先進(jìn)的中國人，大都是從認(rèn)識世界地理開始，才逐漸打破了傳統(tǒng)的以中國為世界中心的舊觀念，最終樹立起了正確的地理觀念和世界意識?？梢哉f，在這些人有限的西學(xué)知識中，地理學(xué)占有很大的比重和地位。鄒振環(huán)先生也認(rèn)為：“在西學(xué)東漸的過程中，地理學(xué)科對于中國起著某種意義上的先行學(xué)科的作用。”[1]中國傳統(tǒng)思想的突破與轉(zhuǎn)型首先是從地理學(xué)領(lǐng)域開始的，以地理觀念和世界意識的轉(zhuǎn)變?yōu)槠瘘c，中國知識分子才充分理解到自身的缺陷，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的念頭并進(jìn)一步開始大力宣傳西方科學(xué)和文化，開始了思想轉(zhuǎn)型的艱難行程。而中國近代地理教育，也是在西學(xué)東漸的過程中，在西方地理學(xué)的刺激下，才逐漸開始發(fā)展并最終成長起來的。

一、空間知識的拓展，促進(jìn)了傳統(tǒng)地理觀念的轉(zhuǎn)變

面對西方地理學(xué)知識的傳入，最先受到?jīng)_擊的是中國古代傳統(tǒng)的地理觀念。古代中國人始終認(rèn)為自己居于世界的文明中心和地理中心，中國之外皆稱之為“夷”。這種自以為獨居世界中心的觀念，嚴(yán)重阻礙了中國人了解世界地理和其他國家文化的熱情，同時也抑制了中國地理學(xué)和文化的進(jìn)一步發(fā)展。

明末清初西方地理學(xué)知識的傳入，給中國傳統(tǒng)的地理觀念帶來了第一次重要的沖擊。這一時期傳入的西方地理學(xué)，使中國人知道了九州之外還有五大洲的存在，帶來了地圓意識以及西方各國風(fēng)土人情等新的地理知識。但是這些先進(jìn)的地理觀念，僅在少數(shù)接觸西學(xué)較多的士大夫中獲得認(rèn)可，大部分中國人仍然沒有擺脫“天朝上國”的迷夢。許多學(xué)者對利瑪竇、艾儒略等傳教士所說的五大洲概念持懷疑態(tài)度，不愿意相信九州之外還有其他大地的存在。

直到19世紀(jì)初，第二次西學(xué)東漸高潮開始，新的傳教士再度將西方地理學(xué)的新成果輸入中國，才進(jìn)一步打破了中國人舊有的觀念。這一時期，在西方列強的槍炮聲中，中國的國門被打開，同時被打開的還有中國人的眼界。尤其是在第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國士大夫中出現(xiàn)了主動了解和認(rèn)識西方的趨勢。列強入侵的殘酷事實刺激著一批有識之士開眼看世界，“以經(jīng)世的眼光考量中外關(guān)系，積極主張‘洞悉夷情，邁出了近代中國認(rèn)識和了解西方世界的第一步”[2]。林則徐初到廣州任上，為了“細(xì)察夷情”，就組織編譯了《四洲志》等地理著作。之后，更是誕生了《海國圖志》《康輶紀(jì)行》《海國四說》《瀛寰志略》等一系列介紹西方的地理著作。這些地理著作開闊了人們的眼界，為國人認(rèn)識和學(xué)習(xí)西方提供了十分重要的資料。隨著對西方世界的進(jìn)一步了解以及空間知識的拓展，“漸漸使一些學(xué)者意識到了中國在全球范圍內(nèi)只是居于一隅，甚至只是東亞區(qū)域的一部分，由此粉碎了中國士大夫以天朝為中心、惟中國有文明的陳腐觀念”[3]。

二、文化視野的開闊，促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播

“民主和科學(xué)在近代中國經(jīng)歷了一個由小到大、由奴入主的過程，而在這一過程中，表面看起來與民主科學(xué)思想尤其是民主思想了不相關(guān)的地理學(xué)研究竟然起到了重要作用?！盵4]

一方面，西方地理學(xué)及其他西學(xué)知識的普及，給當(dāng)時中國的知識分子帶來了求真實證的理性科學(xué)精神，使他們勇于沖破傳統(tǒng)思維的藩籬，開始擺脫迷信與古代權(quán)威并向科學(xué)靠近。另一方面，隨著西方地理學(xué)的傳入，大量西方民主制度與科學(xué)知識也隨之而來，為國人了解西方民主與科學(xué)思想提供了一個新的窗口和通道。當(dāng)西方世界發(fā)生了翻天覆地的變化的時候，中國還在傳統(tǒng)儒家文化的統(tǒng)治之下，士大夫們?nèi)粤χ鲊?yán)“夷夏之防”，保持著一種盲目的文化優(yōu)越感。這種盲目的優(yōu)越感隨即在西方列強的船堅炮利面前一觸即破，隨著國門洞開，大量西方地理學(xué)知識涌入國內(nèi)，中國人的文化視野也在這一刺激下逐漸開闊。很多中國人始知中國之外仍有先進(jìn)的文化存在，開始逐漸認(rèn)識到西方各國民主制度與科技文化的先進(jìn)性，對世界的看法也得到根本的改變。同時，值得一提的是，作為一門綜合性學(xué)科，地理學(xué)還包含有大量的人文知識。西學(xué)東漸過程中傳入的地理學(xué)著作，很多都涉及世界各國的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣和民主思想。尤其是晚清時期編譯的地理著作，往往涉及西方資本主義政治制度和先進(jìn)的科技文化。正是對西方地理學(xué)的廣泛研究，匯集了向西方學(xué)習(xí)的潮流，最終促進(jìn)了民主與科學(xué)思想在中國的傳播，為中國的近代化歷程提供了有力的武器。

三、學(xué)科意識的進(jìn)步，促進(jìn)了我國地理教育的發(fā)展

我國古代地理學(xué)一直附于經(jīng)史，各種地理知識都分散于各式書籍，沒有獨立的地理學(xué)科，同樣也沒有專門的地理教育。在西學(xué)東漸的過程中，隨著西方地理學(xué)的傳入和地理學(xué)科意識的進(jìn)步，我國地理教育也取得了逐步的發(fā)展。

早在明末清初，深受西學(xué)影響的徐光啟等人就意識到中國文化的不足，力圖擴(kuò)大西學(xué)在中國的影響并嘗試在傳統(tǒng)教育中增加科技教育的內(nèi)容。雖然這一時期的教育仍以傳統(tǒng)的封建教育為主，但是包括地理學(xué)在內(nèi)的西學(xué)知識已經(jīng)為傳統(tǒng)教育的近代轉(zhuǎn)型做好了鋪墊。19世紀(jì)，在我國沿海城市出現(xiàn)了少數(shù)教會開辦的近代新式學(xué)校，這些新式學(xué)校開設(shè)有地理相關(guān)的課程，標(biāo)志著西方地理教育開始傳入。洋務(wù)運動期間，開明的士大夫以“自強”“求富”為口號，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，積極開辦各式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，大力培養(yǎng)科技人才，逐漸開始了我國的地理教育。這一時期，“洋務(wù)學(xué)堂中的地理教科書基本都是由西方翻譯過來的西書，這些西書是近代地理教科書的起源”[5]。此時，地理幾乎是培養(yǎng)科技人才的必修課程。在當(dāng)時京師大學(xué)堂的招生考題中就有“問英吉利、日本皆稱地球雄國，而其國內(nèi)均無長河大川，其故何也”；“問昔年俄羅斯據(jù)海參崴，英吉利即欲據(jù)巨文島，其后俄人借租旅順口，英復(fù)借租威海衛(wèi)，試明其地之關(guān)系”[6]等有關(guān)世界地理知識的問題的出現(xiàn)。1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，這是我國第一個由國家制定并在全國普遍實施的學(xué)制，標(biāo)志著我國地理課程正式設(shè)置。之后，隨著中國地學(xué)會的成立和《地學(xué)雜志》的創(chuàng)刊，地理學(xué)開始作為一門獨立的學(xué)科，從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中漸漸分離出來，我國地理教育也隨之逐漸發(fā)展壯大。

四、結(jié)論

在整個西學(xué)東漸過程中，一系列西方地理學(xué)新知識的傳入，給中國傳統(tǒng)地理學(xué)思想向近代的轉(zhuǎn)換帶來了新的契機，也為當(dāng)時的中國人展示了一個從未有過的全新的世界面貌。在新的地理觀念的沖擊下，人們的文化視野也大為開闊，進(jìn)一步促使中國人走向了追求民主與科學(xué)的近代化歷程。地理學(xué)在中國歷史發(fā)展進(jìn)程上的這一先行作用，是我們所不能忽視的?；仡欉@段歷史過程，可以看出西方地理學(xué)對中國知識分子產(chǎn)生的普遍影響以及在推動近代民主與科學(xué)思想的傳播和中國地理教育的發(fā)展方面的重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周振鶴.一度作為先行學(xué)科的地理學(xué)——序《晚清西方地理學(xué)在中國的傳播和影響》[J].書屋，2000（08）：74-76.

[2]張昭軍，孫燕京.中國近代文化史[M].北京：中華書局，2012：36.

[3]鄒振環(huán).19世紀(jì)西方地理學(xué)譯著與中國地理學(xué)思想從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)換[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（03）：26-36.

[4]郭雙林.西潮激蕩下的晚清地理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：165.

[5]董澤華.中國近代學(xué)制變革下早期地理教育之嬗變[J].地理教學(xué)，2015（08）：4-8，12.

[6]朱有瓛.中國近代學(xué)制史料（第二輯上冊）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：940.