劉康麗

摘要：《五言律祖》是楊慎被貶云南期間編纂的一部五言古詩選本，20世紀(jì)以來關(guān)于楊慎研究的著述豐富，但對楊慎《五言律祖》的研究卻多為零星、分散，蜻蜓點水式的論述，本文擬從版本研究、詩學(xué)研究、選本研究三個方面對當(dāng)下學(xué)界對楊慎《五言律祖》的研究加以評述。

關(guān)鍵詞：楊慎；《五言律祖》；研究綜述

楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都（今成都市新都）人，祖籍江西廬陵。正德六年（1511年），殿試第一，授翰林院編修。嘉靖三年（1524年）因偕同列大臣與當(dāng)今世宗皇帝爭議“大禮”，被貶云南永昌，永不敘用，老死戎所?！睹魇贰钌鱾鳌份d：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。詩文外，雜著至一百馀種，并行于世?！苯垢f在《升庵外集》序言中盛贊：“明興，博學(xué)饒著述者，無如楊升庵先生?！?/p>

《五言律祖》是楊慎在滇期間的編撰的一部五言古詩選本，明代版刻業(yè)發(fā)展成熟，受復(fù)古思潮的影響，開始涌現(xiàn)了大量的古詩選本。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，有明一代，現(xiàn)存的古詩選本約為一百余種。古詩選本不僅具有保存選錄詩歌文本的文獻(xiàn)價值，還具有傳播文化價值與詩歌理論意義的重要文學(xué)價值。而古詩的評選，歷來被視為一種藝術(shù)的再創(chuàng)造活動，編選者往往有意識或無意識的將自己的思想情感與審美情趣融入批評對象中，無論是選錄哪些作品，怎樣評點，編選者的思想傾向會非常鮮明?！段逖月勺妗纷鳛闂钌饕徊恐匾奈逖怨旁娺x本，對其“六朝派” 思想的形成發(fā)展，具有重要的研究價值。

20世紀(jì)以來，有關(guān)楊慎研究的著述豐富，然而與楊慎研究的大量論文與著作相比，楊慎《五言律祖》的研究則基本處于缺失狀態(tài)，只是散見于楊慎六朝詩學(xué)的論述中。為厘清當(dāng)下學(xué)界對楊慎《五言律祖》的研究現(xiàn)狀，筆者擬從以下幾個方面入手，加以綜述。

一、楊慎《五言律祖》的版本研究

在楊慎著述整理方面，學(xué)界取得很多成就。而關(guān)于楊慎《五言律祖》的版本考證則篇幅寥寥，且主要集中在八、九十年代，基本是在對楊慎全集進(jìn)行考證的同時囊括了對《五言律祖》的研究。

1981年，張錫厚發(fā)表《楊慎詩論著述考》一文，對《五言律祖》一書，進(jìn)行了大致的版本梳理，認(rèn)為其版本主要是北京圖書館善本部所藏四種：明嘉靖間刻《五言律祖》前集四卷后集六卷（簡稱嘉靖本）；明刻本《楊升庵叢刊十四種》，也即《楊慎庵雜著十四種》，內(nèi)有《五言律祖》前集四卷后集六卷（簡稱叢刊本）；明代精抄本《五言律祖》六卷，以及明萬歷年間刻本《五七言律祖》四卷（簡稱萬歷本）。并對四種版本的詩歌數(shù)量的異同進(jìn)行了比較分析。此文主要依據(jù)北京圖書館館藏梳理了《五言律祖》的現(xiàn)存版本，但對其他館藏版本和疑佚、亡佚版本并都未涉及。王文才、萬光冶主編的《楊升庵叢書》收錄楊慎著作42部，其中包括了對《五言律祖》的整理點校。該點校本是以嘉靖本為底本，參校《楊升庵雜著本》及《玉臺新詠》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《文苑英華》、《樂府詩集》，《詩紀(jì)》等書。張錫厚于1988年撰寫的《五言律祖》點校本后記中依據(jù)韓士英，張應(yīng)臺，江湛若三人序言，簡要說明了《五言律祖》的成書過程，認(rèn)為 “《律祖》成書，始為六卷，嘉靖辛丑韓士英刻。次年壬寅增刻四卷於前，乃以原六卷為五至十卷。旋經(jīng)改編，以原七至十卷為前集，新增四卷及原五六卷為後集，此本（即明嘉靖二十一年本）是也。繼有萬曆《楊升庵雜著》十卷本，江湛若再刻之，合為二卷，并附《七言律祖》一帙，欲踵升庵以探七律之源，然選及唐詩，已非律祖?！贝撕笥浿嘘P(guān)于《律祖》成書過程的觀點同于其前文《楊慎詩論著述考》。1988年王文才出版《楊慎學(xué)譜》一書中對《五言律祖》版本和成書的論述，應(yīng)為目前為止有關(guān)《五言律祖》版本研究最為豐富的一篇文章，此后學(xué)者多沿用其觀點。

二、楊慎《五言律祖》的詩學(xué)研究

王瑤認(rèn)為：“我們研究文學(xué)批評不應(yīng)僅以詩文評類的著作為據(jù)，還應(yīng)該研究對讀者和作者有極大影響的文學(xué)選本。恰當(dāng)?shù)倪x本為各種寫詩主張?zhí)峁┝怂璧姆独u家在發(fā)表意見時便有所依據(jù)，而讀者也易于遵循?！睂α姼璧耐瞥缡菞钌髯顬橥怀龅脑妼W(xué)主張，《五言律祖》這一六朝詩歌選本更是成為其六朝詩學(xué)思想的載體。

蔣旅佳在《以“藝”論之——楊慎建構(gòu)六朝初唐詩學(xué)觀的價值評判標(biāo)準(zhǔn)》一文中便以《五言律祖》為例佐證其五言律詩濫觴于六朝的觀點，認(rèn)為六朝雖未產(chǎn)生相對成熟的五言律詩體式，但六朝五言中一些優(yōu)秀詩篇，確是唐代祖述和學(xué)習(xí)的對象，為唐五律的成熟和定型奠定了堅實的基礎(chǔ)。何世劍《論楊慎對庾信詩賦的接受》認(rèn)為《五言律祖》是對律詩之體的探本溯源，辨析詩歌祖述相承的關(guān)系。并在“推源辨體”時，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了庾信詩歌的審美價值及典范意義。

三、楊慎《五言律祖》的選本研究

由于明代文學(xué)的復(fù)古大潮以及版刻業(yè)的發(fā)展成熟，詩歌選本異常繁榮。楊慎作為明中期的大家，也編選了諸多選本，如：《風(fēng)雅逸篇》、《選詩外編》、《選詩拾遺》、《五言律祖》、《七言律祖》、《絕句衍義》等，鄭家治《楊慎詩歌體式論初探》提出楊慎可堪稱為著名選家。

《五言律祖》作為楊慎編選的一部六朝詩歌選本，對明代中后期乃至清初六朝詩歌選本的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，張一南在《〈近體始音〉及其早期近體詩體系的建構(gòu)》一文中，直接點明了《近體始音》借鑒了楊慎《五言律祖》的詩學(xué)研究成果，甚至提出“《近體始音》是一部在楊慎《五言律祖》基礎(chǔ)上改進(jìn)的而成的詩歌選本?！闭J(rèn)為“《始音》和《律祖》的很多共同之處，明顯并非巧合，而是前者刻意模仿后者的痕跡?！钡宋闹卦谡撌觥督w始音》的所體現(xiàn)的詩學(xué)觀念和其所建構(gòu)的早期近體詩體系。謝國旺于2008年撰寫《論明代楊慎古詩選本的文獻(xiàn)學(xué)價值——以<風(fēng)雅逸篇>和<五言律祖>為例》一文，以數(shù)量統(tǒng)計的方式將楊慎《五言律祖》收錄詩人、詩歌數(shù)量以及收入詩歌較多詩人排序以表格形式呈現(xiàn)出來，但作者并未說明數(shù)據(jù)所據(jù)版本，對表格所體現(xiàn)的信息分析也略顯不足。2011年萬小紅在其碩士畢業(yè)論文《明中葉六朝詩歌接受研究——以六朝派為中心》一文中，專章論述了楊慎六朝詩歌選本，且以《五言律祖》為例，在分析其選詩情況時，借鑒了謝國旺先生所制表格，并作出了進(jìn)一步分析，指出《五言律祖》收梁、陳兩代詩歌最多，二者合計約占詩歌總數(shù)的百分之七十。梁陳兩代詩人占總?cè)藬?shù)的百分之六十六，收詩歌最多的詩人為庾信、梁建文帝、張正見等。楊焄的《明人編選漢魏六朝詩歌總集研究》一書中，將明代編選漢魏六朝詩歌的活動按時間順序依次劃分為四個不同階段，楊慎的《五言律祖》依據(jù)其產(chǎn)生時間被歸為“弘、正至嘉靖前期出現(xiàn)的漢魏六朝詩歌總集”，且為這一時期的代表作品。

從上述研究現(xiàn)狀可以看出，目前學(xué)界對楊慎《五言律祖》的研究多為零星、分散，蜻蜓點水式的論述，盡管偶有文章論及《五言律祖》，但也都是冰山一角，難見全貌，無法從宏觀的角度系統(tǒng)地把握楊慎的《五言律祖》，缺乏深入、具體的分析。

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