葛莉茜

（福州金山中學(xué)，福建 福州 350008）

基于課程統(tǒng)整理念下的高中校本課程設(shè)計與思考

葛莉茜

（福州金山中學(xué)，福建 福州 350008）

國家統(tǒng)一課程注重通識教育，無法顧及個體差異，校本課程填補了這個空缺。校本課程在單學(xué)科的縱向銜接和橫向統(tǒng)整上已經(jīng)做得比較完備，而多學(xué)科之間的知識與經(jīng)驗的統(tǒng)整卻較少涉及。多學(xué)科統(tǒng)整依托校本課程將打破國家統(tǒng)一課程中所呈現(xiàn)的分科壁壘，幫助學(xué)習(xí)者獲得相對完整的、生活化的知識，使知識和資源的獲得變得有意義。實踐中，多學(xué)科式課程統(tǒng)整的高中校本課程可以有三種易行的統(tǒng)整模式：知識統(tǒng)整、經(jīng)驗統(tǒng)整和社會統(tǒng)整，它們溝通了學(xué)科之間的知識，使受教育者建立起對世界的整體認識。

課程統(tǒng)整;校本課程;知識統(tǒng)整;經(jīng)驗統(tǒng)整;社會統(tǒng)整

一、高中學(xué)科課程統(tǒng)整的必要性

高中教育是基礎(chǔ)教育的一個重要階段，對一個人的知識與能力的形成具有重要作用。傳統(tǒng)的學(xué)?；A(chǔ)教育偏重知識傳授，忽略了學(xué)生經(jīng)驗；課程體系又過于強調(diào)學(xué)科本位，強調(diào)不同學(xué)科的獨立性，忽視學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性和整合性。普通高中新課程倡導(dǎo)“全人”教育，注重學(xué)科的均衡性、綜合性與選擇性，注重處理好現(xiàn)代生活、知識領(lǐng)域與學(xué)生經(jīng)驗的關(guān)系，并著重提出了一個“領(lǐng)域”的概念。普通高中新課程結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)領(lǐng)域——科目——模塊，即最上層為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其下設(shè)科目，科目下設(shè)模塊，三者構(gòu)成新的高中課程的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。比如“語言與文學(xué)”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域下設(shè)有語文和英語兩個科目，而語文、英語兩科目又分別下設(shè)必修、選修具體模塊。普通高中新課程共設(shè)置八個領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個根本目的，就在于強調(diào)科目之間的整合，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對世界的整體認識。

國家統(tǒng)一課程關(guān)注的是學(xué)習(xí)者“應(yīng)該要掌握”的共性知識，強調(diào)共有的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗基礎(chǔ)，因而不可能在教師的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)者的個性化發(fā)展上給予足夠的空間，因而校本課程在尊重個體差異性上的靈活設(shè)置和實施成為了國家統(tǒng)一課程的有效補充，既滿足國家發(fā)展、競爭之要求，又最大限度地滿足學(xué)習(xí)者個體發(fā)展的需求。校本課程與國家及地方課程一起構(gòu)成完整的基礎(chǔ)教育課程體系。從受教育者的全面發(fā)展來看，受教育者“共性素質(zhì)”的發(fā)展需要由國家及地方統(tǒng)一課程來完成，而“個性素質(zhì)”的發(fā)展需要由校本課程來解決。

當下，越來越多的教育者意識到學(xué)習(xí)者的“差異性”之可貴，“差異是一種資源、一種財富”。尊重學(xué)習(xí)者的差異，促進和開拓學(xué)習(xí)者發(fā)展的可能性，以“全面和諧”的發(fā)展為指向，使學(xué)習(xí)者個性品質(zhì)中的諸層面“均衡發(fā)展”，這就使各基礎(chǔ)課程間的平衡與溝通顯得異常必要。因而，課程統(tǒng)整呼之而出。統(tǒng)整課程是一種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、思維實踐的改進，它將帶來思維方式、生活方式甚至生存方式上的改變。不論是同性質(zhì)的或不同性質(zhì)的課程之間，都因同時分享可溝通的概念與技能而產(chǎn)生新的內(nèi)容架構(gòu)，形成新的知識體系，幫助學(xué)習(xí)者獲得生活化的知識，增強人和社會統(tǒng)整的可能性，從而使學(xué)習(xí)資源變得完整、知識變得可用、學(xué)習(xí)行為變得有意義。

二、多學(xué)科課程校本化統(tǒng)整方式

正如教師們所看到的，高中校本課程在單學(xué)科課程的縱向銜接或橫向統(tǒng)整上已經(jīng)做得比較成熟，而多學(xué)科統(tǒng)整這一更有效地統(tǒng)整知識和技能的統(tǒng)整方向?qū)⒔o高中校本課程帶來更多的生機。

多學(xué)科課程統(tǒng)整的方式很多，但基本構(gòu)想都十分接近：以學(xué)生為主體、生活經(jīng)驗為中心，以統(tǒng)整的方式，將過去零碎散亂的課程，做一番重新組織，以便達成培養(yǎng)“帶得走的能力”之新世紀教育目標。

多學(xué)科課程統(tǒng)整若按主題來規(guī)劃，在高中校本課程中可以有以下三種呈現(xiàn)的方式：知識統(tǒng)整、經(jīng)驗統(tǒng)整和社會統(tǒng)整。這三種向度的統(tǒng)整方式并不界限分明，相反，它們常常在同一統(tǒng)整課程中交互出現(xiàn)。

1.知識統(tǒng)整

知識統(tǒng)整即在同一主題下將多學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識整合在一起教授，指出學(xué)科間知識聯(lián)系的通道，使零碎的知識整合成一個整體。

當人們在活中面對一個問題并試圖分析它的時候，人們很難分清這將涉及到哪個科目的知識。同樣，知識如果只是分科中片段零碎的資訊和技能的積累，那么知識會因被限定在自己的領(lǐng)域內(nèi)而被消減了力量。知識統(tǒng)整的立場是將知識帶離分科的間隔，讓知識處于情境脈絡(luò)之中，以便使學(xué)習(xí)者更易于接近、也更易于感受到它們的意義。［1］事實上，人們在思考并處理一個問題的時候，不僅不會去考慮分科的界線，可能還會因此尋找到先前未必已經(jīng)具備的必要知識。課題組開發(fā)的高中校本課程《電影藝術(shù)欣賞》就是一個多學(xué)科知識統(tǒng)整的有益嘗試。課程開發(fā)者涉及語文、英語、美術(shù)、音樂、物理五個科目，授課教師通過對文學(xué)故事到電影劇本的轉(zhuǎn)化分析、對光影及音樂語言運用的分析、對攝影角度與后期剪輯取舍的探討，使學(xué)生了解到電影是一門全面整合各學(xué)科知識的一種藝術(shù)形式，既提高了學(xué)生的對電影藝術(shù)的審美鑒賞能力，又加深了學(xué)生對分科內(nèi)知識的印象，加大了學(xué)生進一步學(xué)習(xí)分科知識的興趣，同時，類似的知識連結(jié)也將在這樣的示范中舉一反三地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者對于其他主題的學(xué)習(xí)實踐和思考中。

這種由兩個或兩個以上的學(xué)科組成的“廣域課程”常常在同性質(zhì)，即共同領(lǐng)域內(nèi)的課程之間進行。比如，在新加坡一般政府學(xué)校中，物理、化學(xué)和生物這些同屬科學(xué)領(lǐng)域的同性質(zhì)科目，合在一塊兒教和考的課程叫作pure science，英文、歷史和地理整合的課程被稱為social study，都由專任教師教授?？梢姡再|(zhì)課程統(tǒng)整可以被視為一種獨立的專門的課程，由單人教授者來完成。課題組基于語文和英語兩科的統(tǒng)整課程《中英詩歌鑒賞》和《古漢語和現(xiàn)代英語章法的相似性探趣之屬詞得法》，基于語文和歷史的統(tǒng)整課程《伶官傳序》和《郁達夫作品中的憂郁情懷之探源》也都是同性質(zhì)課程統(tǒng)整的合適呈現(xiàn)。《中英詩歌鑒賞》從中英詩歌抒情表達的共性入手，分析作為情感載體的語言在內(nèi)心敏銳感受的驅(qū)動下，人類是如何不約而同地尋找合適、美好的語匯和句式，既使學(xué)生明白情感抒發(fā)、語言表達的共性，又拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野；《古漢語和現(xiàn)代英語章法的相似性探趣之屬詞得法》探討的是古漢語和英語在遣詞造句上的共性。舉其中一例，課程把古漢語中的倒裝現(xiàn)象和英語中的倒裝現(xiàn)象作為共性知識加以統(tǒng)整，讓學(xué)生辨識古漢語定語后置句“蚓無爪牙之利”與英語定語后置句“She is reading something of great interest.”這樣的類型句，在對比、辨識中，學(xué)生立刻領(lǐng)悟到倒裝句這一句式特點，且琢磨出了中英抒寫的共性：人們常常用倒裝來強調(diào)重點，表達上的先主后次往往暗示著書寫者的情緒或評價?！队暨_夫作品中的憂郁情懷之探源》在閱讀了郁達夫部分作品并引入中國近代新舊文化交替的動蕩和社會轉(zhuǎn)型中各類懷抱不同理想的人群之間的沖突這一歷史背景之后，學(xué)生討論得出的結(jié)論是，郁達夫憂郁的氣質(zhì)，既有個體天然而成的原因，又有所處的社會階段不可避免地帶來的苦悶與感傷?？梢?，同性質(zhì)課程的知識統(tǒng)整因其知識邏輯和價值觀的相近而容易成為常見、易行的多學(xué)科課程統(tǒng)整模式。

2.經(jīng)驗統(tǒng)整

經(jīng)驗統(tǒng)整是指將所教授的內(nèi)容與學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，使新知識、新經(jīng)驗融入已有的經(jīng)驗，成為學(xué)習(xí)者即可使用并無法忘懷之經(jīng)驗。［1］

許多研究證實，知識的脈絡(luò)化使學(xué)習(xí)者更易于接近，當這些脈絡(luò)能連結(jié)到學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗中，尤其能發(fā)揮效用。在這一統(tǒng)整過程中，教師所擔負的是專業(yè)責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行自己的經(jīng)驗統(tǒng)整。課題組開發(fā)的校本課程《尋根·尋夢——福州城門鄉(xiāng)土文化之行》，由語文、歷史、政治教師合作，立足于學(xué)生對住家附近的建筑、傳說、故事等舊有的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，以中國近現(xiàn)代史為線索，帶領(lǐng)學(xué)生重新走訪城門鄉(xiāng)的文化遺跡，了解從城門鄉(xiāng)走出去的影響近代中國政壇、文壇和海軍的名人及其事跡，將課本中以及生活中抽象、零碎、片段式的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗整合，讓學(xué)生對眼前的家鄉(xiāng)文化逐漸線索化地清晰起來，同時也對中國近現(xiàn)代史中相關(guān)階段也有了一個經(jīng)驗上的明晰度和充實感。在走訪的過程中，課堂中的知識和想象的經(jīng)驗成為實實在在于眼前呈現(xiàn)并可以觸摸的知識和經(jīng)驗，給學(xué)生留下難忘的印記。校本課程《閩水謠》，由語文和地理教師合作開發(fā)，以閩江為主線，貫穿福州的過去和現(xiàn)在，涵蓋福州的地理風(fēng)貌、氣候、資源、民風(fēng)民俗、文化形成，從地域特征、歷史變遷來解釋閩地人性格和文化的形成。從地理上看，福州是一個氣候暖濕、物產(chǎn)豐富又多產(chǎn)的被大山包圍的盆地，閩江作為唯一的出口；從歷史上看，福州原是不毛之地，后來歷朝歷代北方躲避戰(zhàn)亂和剿殺的逃難者不斷南遷涌入，因而在人種、口音、風(fēng)俗、文化上都表現(xiàn)出中原與本地相融合的特質(zhì)。且入閩的北方人，遷到此地，已是天涯海角，大山給了安全感，盆地給了足夠的食物，就此安定下來不愿復(fù)出，因此，福州人性格中有謹小慎微、小富即安的特點，雖無緣問鼎政商界，但卻因為安分守己、兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書而出現(xiàn)了頂尖的科學(xué)家，比如陳景潤、侯德榜、高士奇等，還有頂尖的文學(xué)家嚴復(fù)、謝冰心、胡也頻等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將耳濡目染的、舊有的、零碎的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗按照因果統(tǒng)整為一個完整的知識經(jīng)驗體系，并發(fā)展出新的知識、歸納出新的分析經(jīng)驗。依課題組這兩個小組的實踐來看，經(jīng)驗統(tǒng)整在橫向統(tǒng)整上對學(xué)習(xí)者有很好的示范作用。

3.社會統(tǒng)整

長期以來，學(xué)校通識教育一直關(guān)注的是全社會的改進和人類共同利益，而不是特別化的或個性化的教育。社會統(tǒng)整注重教室內(nèi)的歧義，歧義是一種可能性的來源，也是大量的知識資源的生成地。

課題組基于語文和政治的統(tǒng)整課程《時事的評論角度》，將社會中存在的時事議題、通俗文化或其他生活層面作為主題，結(jié)合政治中哲學(xué)的觀點，對當下的、周遭的正在發(fā)生的具體事件做條理性闡述和分析。在內(nèi)容的呈現(xiàn)上，社會統(tǒng)整可以使學(xué)生對身邊的社會投入足夠的關(guān)注和思考。在形式上，以小組的方式建立討論群體，以期有相似或互補的邏輯思維方式的碰撞與深入。并且，同齡人之間的互相生發(fā)似乎更有益于建立屬于他們自己的知識體系，同時也避免了與教師面對面商議、辯議而產(chǎn)生的緊張感。學(xué)生在交流、碰撞的過程中，學(xué)會與人恰當?shù)販贤?、尊重他人的意見、適當保留自己的意見或者為自己不成熟的想法愿意再思考等。在社會統(tǒng)整的實踐過程中，當教師們看到學(xué)習(xí)者能夠“民主地”“表現(xiàn)”知識的時候，也就看到了個人與社會統(tǒng)整下的“全人”。

三、多學(xué)科統(tǒng)整下的校本課程開發(fā)的思考

多學(xué)科統(tǒng)整下的校本課程開發(fā)帶給我們從理念到實踐以及成果上的驚喜，當然也帶來了一些思考。

首先，雖然教師們根據(jù)過往的教學(xué)實踐普遍認識到統(tǒng)整的必要性，都表現(xiàn)出統(tǒng)整的熱情，但在溝通中不可避免地表現(xiàn)出學(xué)科本位主義。因而在多學(xué)科課程統(tǒng)整中，明確課程目標并達成共識顯得十分重要，它往往決定著各學(xué)科在此課程中知識貢獻的多寡和參與度的深淺，如何做到學(xué)科參與的適度性、節(jié)奏性而達到整個課程的和諧性、整體性，值得再探討。同時，課程統(tǒng)整所要求的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，考驗著施教者的知識系統(tǒng)和全面思考能力，筆者發(fā)現(xiàn)，在知識和經(jīng)驗積累上表現(xiàn)出一定廣度和深度的施教者在課程統(tǒng)整教材開發(fā)上具有令人稱贊的研發(fā)能力。

其次，對于學(xué)科之間的知識融合程度的深淺，取決于學(xué)習(xí)者所面臨的實際問題以及統(tǒng)整知識的實際操控能力，對于以“課程”形式展現(xiàn)的多學(xué)科之間的統(tǒng)整，無論是知識上的統(tǒng)整，還是學(xué)科邏輯上的統(tǒng)整，都是給予學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)示范以及初步實踐的機會。真正意義上的統(tǒng)整還應(yīng)靠學(xué)習(xí)者本身來尋找、實踐并完成。因為，個體好奇心的趨向和個體對未來的期盼都會影響個體對知識統(tǒng)整關(guān)注的方向和程度。

最后，課程開發(fā)者可能不得不面對一個問題：青少年學(xué)習(xí)者與成人的統(tǒng)整思維存在著差異。因此，教師對學(xué)習(xí)者的統(tǒng)整引導(dǎo)容易成為被學(xué)習(xí)者認為是不重要的甚或是一廂情愿的引導(dǎo)。不過，這個困擾在實際操作中將因為課程設(shè)定之前師生共同商議定奪主題和課程實施中師生對共同面臨的未知領(lǐng)域的協(xié)作探討而減輕。

縱觀國內(nèi)外課程改革的歷程，“課程統(tǒng)整”都在扮演著重要的角色。校本課程給予了多學(xué)科式課程統(tǒng)整以豐富表達的天地，多學(xué)科式課程統(tǒng)整又給校本課程注入了無限的活力。多學(xué)科式課程統(tǒng)整的校本課程因其對個體的尊重將越來越符合社會發(fā)展對教育發(fā)展的要求，也因獲得越來越多的關(guān)注而越來越完善。

［1］JAMES A.BEANE.課程統(tǒng)整［M］.單文經(jīng),等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

（責(zé)任編輯：石修銀）

福建省教育科學(xué)“十二五”2015年度一般課題“多學(xué)科式課程統(tǒng)整的高中校本課程開發(fā)模式探究”（項目編號：FJJK15-562）。