王一凡

【摘要】人們把用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、書法、繪畫等，統(tǒng)稱為藝術(shù)。藝術(shù)既是表達(dá)人類情感的一種形式，也組成了生命形態(tài)。復(fù)雜多樣藝術(shù)表現(xiàn)在種類繁多的藝術(shù)作品中。藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)感官移借、感官互通的心理現(xiàn)象，這種移借和互通統(tǒng)稱為通感現(xiàn)象，通感過程是一個想象及創(chuàng)造感悟藝術(shù)作品的過程所造成的。為了使大家能更好的鑒賞藝術(shù)作品中的通感，本文對通感現(xiàn)象的形成及應(yīng)用作了分析，使更多的人了解通感現(xiàn)象在藝術(shù)作品中所起的作用。

【關(guān)鍵詞】鑒賞；藝術(shù)作品；通感

一、什么是通感

審美是人類特有的活動。人類藝術(shù)活動的“通感”實(shí)際上就是人們的認(rèn)識活動的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。通感技巧的運(yùn)用，能突破語言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，收到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。在藝術(shù)作品中，通感的使用，可以使鑒賞者的各種感官共同參與對審美對象的感悟，克服審美對象知覺感官的局限，從而使美感更加豐富和強(qiáng)烈。

通感是通感在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，指的是藝術(shù)家在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，能對各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會貫通，同時在日常生活中也能經(jīng)常有感于物，有悟于心，從而在創(chuàng)作時感到左右逢源，得心應(yīng)手，游刃有余。在藝術(shù)實(shí)踐活動中我們經(jīng)常遇到一些現(xiàn)象，如在我們欣賞美術(shù)作品時出現(xiàn)的對畫面色彩的溫度感；在欣賞音樂和文學(xué)作品時大腦意象中出現(xiàn)的視覺畫面感；又如我們在稱贊歌手時常說的“這個人歌唱的真甜美”等等，這些感官轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象在藝術(shù)心理學(xué)上稱為通感現(xiàn)象。

二、通感的藝術(shù)鑒賞

1、通感的表達(dá)方式

錢鐘書先生說過，通感的表達(dá)方式通感一詞的涵義在藝術(shù)心理學(xué)上指主體（人），在情感觀照的媒介（藝術(shù)產(chǎn)品）過程中出現(xiàn)的感官移借、感官互通現(xiàn)象，是一種各感官聯(lián)覺感受和創(chuàng)造性認(rèn)識藝術(shù)作品的過程。所以在對通感進(jìn)行分析要從蓄勢，空白和時間性三個方面入手。蓄勢時既可以用語言表達(dá)來積蓄情感，提升影響力，也可以應(yīng)用色彩線條，讓鑒賞者有身臨其境的感覺。此外，空白在藝術(shù)作品中擔(dān)任重要角色，藝術(shù)作品中的空白讓鑒賞者有充分的想象空間，在鑒賞作品的同時融入自己的見解。更加充分的去認(rèn)識藝術(shù)。時代在變，藝術(shù)的表達(dá)形式也在改變，從時間性的角度來說，通感的表達(dá)要跟上潮流。

2、在藝術(shù)作品中的表達(dá)

在文學(xué)中，通感是一種修辭藝術(shù)，在詩歌等各類文學(xué)作品中應(yīng)用通感，可突破人的思維定式，使讀者能多角度的領(lǐng)會作者的思想感情。在欣賞中有效地調(diào)動和激發(fā)各種感官審美能力，產(chǎn)生如臨其境，如睹其物，如聞其聲，身受其冷暖的真實(shí)感。例如朱自清的荷塘月色中寫道：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@一句中荷香為氣味，只能以嗅覺感受，歌聲為樂音，憑聽覺方可獲得，但作者在描寫時卻打破常規(guī)，把“聲”、“香”加以聯(lián)系，是嗅覺與聽覺得以溝通，讓讀者積極調(diào)動已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象力。于是“聲”與“香”這兩種作用于不同感官的知覺，得到了自然而然地溝通。

在繪畫中，通感又叫做視移覺。就是在用繪畫描述客觀事物時，用形象的畫面語言使視覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺或文學(xué)心理感受等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的繪畫方式移用來表示乙的畫面，使所畫對象更為真實(shí)可信或更完整能表達(dá)畫家的思想。在通感中，顏色似乎會有溫度。國畫蘊(yùn)含深刻的哲理，用寥寥幾筆就能勾畫出來，但是要進(jìn)行深入地了解，就要仔細(xì)的推敲。

在音樂中，近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)證明，“純粹的音樂嗜好是極稀罕的，許多人歡喜音樂，都不是因?yàn)樾蕾p聲音的和諧，而是因?yàn)闅g喜它所喚起的視覺的意向?！币魳肥橇鲃拥慕ㄖ瑯肥飞?，樂于畫相互聯(lián)誼的例子屢見不鮮，許多標(biāo)題音樂都可入詩入畫，樂中之畫可謂種類繁多，異彩紛呈，其絢麗多姿不亞于物質(zhì)的畫。靜、動、色乃至物質(zhì)的畫中不可聞之“聲”都因樂的統(tǒng)帥而俯首稱臣。音樂上的通感絕不限于聽覺與視覺、味覺、嗅覺和觸覺單一的溝通，而往往是各種感覺器官攪和在一起，同時還伴隨著聯(lián)想的參與。

三、結(jié)語

通感在藝術(shù)作品中的運(yùn)用是非常廣泛的，通感現(xiàn)象在藝術(shù)鑒賞中的運(yùn)用可以極大的調(diào)動和發(fā)揮主體對媒介想象認(rèn)識作品及創(chuàng)作性認(rèn)識作品的能力，從而助主體對媒介的認(rèn)識從表層的感性認(rèn)識發(fā)展到里層的理性認(rèn)識。另外由于主體的個人經(jīng)歷不同、獲取信息的途徑不同、存儲信息的方式不同等因素，所以造成了主體認(rèn)識媒介的多樣性，這就在藝術(shù)鑒賞中為什么出現(xiàn)“一千個人欣賞哈姆雷特就會出現(xiàn)一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象。這是由于通感過程是一個想象及創(chuàng)造感悟藝術(shù)作品的過程所造成的，美好的藝術(shù)像美味佳肴，真正的烹制者和享用者，都是心靈。藝術(shù)通感的發(fā)生需要感知、情感、想象、理解等多種審美心理要素的共同作用，因此我們要運(yùn)用好通感，體驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的魅力。