亓智

（沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

遼寧岫巖滿族民間刺繡
——訪傳承人吳麗梅

亓智

（沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

滿族是中國56個民族中人口較多、文化多樣化的少數(shù)民族之一，在遼寧這片美麗富饒的土地上，岫巖滿族民間刺繡是一種十分深受百姓喜愛的一種藝術(shù)形式。滿族刺繡是在漢族刺繡的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展變革而來的。2008年岫巖滿族刺繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。滿族刺繡展現(xiàn)的不僅僅是刺繡視覺感的美麗效果，更是展現(xiàn)出滿族姑娘心靈手巧和智慧。

岫巖；滿族；刺繡；非物質(zhì)文化

一、初識傳承人

在2017年的元宵佳節(jié)非遺展覽會上初識一位岫巖滿族刺繡傳承人吳麗梅老師，在和她的交談中了解到了很多關(guān)于刺繡的文化知識。吳麗梅老師是家里第三代滿族刺繡的傳承人，屬于家族傳承。她的刺繡是看著奶奶做，跟著姑姑學(xué)的刺繡，姑姑在眼睛不便的時候還能憑著記憶把所有的刺繡紋樣交給吳老師，至今吳老師家里還珍藏著這些紋樣和奶奶繡的枕頭頂。奶奶是一個勤勞、心靈手巧的老奶奶，在吳麗梅老師兒時的時候，衣服破了，褲子開線了，都是奶奶用繡花的形式織補上的，而且十分好看，幾乎看不出是經(jīng)過修補過的衣裳。因此她從小就十分喜歡刺繡，家里人還十分支持。吳麗梅老師為了把滿族刺繡傳承好，十余年沒有收入，一心只把刺繡放在首位，如果沒有家人的支持、政府的扶持和市場的需要，是萬萬做不到的。因為最開始沒有老師教和有關(guān)部門的引導(dǎo)，為了能把岫巖滿族刺繡繼承好、傳承好，吳老師不惜金錢買一個繡品把它拆開研究鉆研。在吳老師看來喜歡就要用心地去喜歡去了解。要知其然更要知其所以然。心靜才能有所收獲，要用平和的心態(tài)去看待文化才能有所收獲，不能浮躁。用心做好自己，做好傳承。

二、了解滿族刺繡

最開始的刺繡，沒有花紋不會染色，只能往上面繡花，例如只能拿帶顏色的線往深顏色的布上去繡，我國的染色技術(shù)是可以的，但只是單色的染織，對于紡織技術(shù)還是有所欠缺的。必須單色，不能把不同的顏色織在一起，不會織花。但是我們的祖先十分聰明，因為織布就是經(jīng)線和緯線的相互交叉，那么就可以經(jīng)線織一種顏色，緯線織另一種顏色，緙絲就是這樣一種形式。緙絲就是最早的一種刺繡。

我們有56個民族就有56種刺繡，每個民族都有，我國的四大名繡，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡，后來還有京繡。這些刺繡可以說是刺繡中最好的精華。我們的滿族刺繡只有20幾種針法，蘇繡有60-80種針法。蘇繡中就包含了滿繡的針法，但是所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是截然不同的。因為滿族刺繡的時間比較短，再加上一些歷史變遷等原因，滿繡的繡譜不是很完善，或是說沒有一個完整的繡譜，要想看到當(dāng)年滿族刺繡的樣式，比較可靠的一種形式就是看老年間的枕頭頂 （圖1）。如果沒有繡譜可以說是紙上談兵，根據(jù)吳麗梅老師說；“岫巖縣上嘴河村有一個老人姓李，至今已80余歲高齡，年輕時一直在繡花，把她的刺繡拿出來，我一個一個問她，這是什么刺繡，是什么針法等，但老人有的已經(jīng)不記得了。岫巖地區(qū)滿族刺繡主要針法：一是扎繡，二是緞繡，三是割繡，四是補繡，五是包繡，六是編繡，此外，還有滾繡、拉繡、燙繡等。

（圖1 枕頭頂 亓智拍攝）

不同地區(qū)滿族刺繡的樣式都是一樣的，如果評判一個刺繡的好壞，取決于繡娘刺繡針法的好壞，繡娘手巧會配色，針法好，她的刺繡就會漂亮，如果一個繡娘連簡單的配色都不會，那她的刺繡也不會太好。土要有土的方式，但不會俗，要雅中有俗，俗中有雅，大俗大雅才能體現(xiàn)出滿族刺繡的味道，那樣才是民間藝術(shù)家。不能土到讓人感到不舒服的感覺，滿族刺繡不僅僅有觀賞價值，更重要的是有使用價值，綁帶是早年間包孩子用的帶子，寓意裹住幸福（圖2）。

（圖2 亓智拍攝）

三、刺繡中的文化產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)在的滿族刺繡很多都是借鑒了蘇繡的表現(xiàn)形式，但是針法還是滿繡的針法，因為作為傳承人來說不僅僅是要繼承傳統(tǒng)的滿族刺繡，更重要的是要把這門藝術(shù)形式發(fā)展并且發(fā)揚光大，由于現(xiàn)在老百姓的生活水平提高了，隨之文化水平、審美水平也是在發(fā)展的，不能用老的眼光去看今天的文化。要與時俱進(jìn)，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)在好的文化氛圍相結(jié)合，辯證統(tǒng)一地去看待。就像中央美院的喬曉光老師說的，傳承非遺文化要“兩條腿”走路。既要關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承，又要結(jié)合現(xiàn)代市場，服務(wù)群眾，讓廣大老百姓能接受。吳麗梅老師有一個繡莊，可以說就是把刺繡產(chǎn)業(yè)化，把滿族刺繡拿到市場上，與現(xiàn)代的審美相結(jié)合 讓老百姓真正地了解滿族刺繡的精華。對于滿族傳統(tǒng)的刺繡還只是停留在收藏和一些專家的范圍之內(nèi)。傳統(tǒng)刺繡在市場上是很困難的。早年間的刺繡是不計成本的，但是現(xiàn)在大的環(huán)境除了要結(jié)合傳承這個角度，也必須要考慮成本的問題。時間觀念和價值取向是不一樣的，例如，傳統(tǒng)滿族刺繡中的一道工序是打漿子，用純苞米面，現(xiàn)在這個條件是不具備的。非遺的產(chǎn)業(yè)化如果沒有政府和市場以及家人的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，我們要尊重祖先，尊重祖先給我們留下來的財富，我們要一點一點去做，不論是想把文化產(chǎn)業(yè)做好做大，還是把非遺傳承做好，最重要的是一個人品質(zhì)、品德，藝術(shù)技藝可以根據(jù)時間的推移慢慢地有所提升，但人的品德有所松懈，再好的技藝也做不出讓人稱贊的藝術(shù)作品。

四、非遺進(jìn)校園

現(xiàn)在岫巖滿族民間刺繡進(jìn)校園是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門增強文化傳承的一個有力措施，每當(dāng)吳老師去學(xué)校講課的時候，吳老師都會不遺余力地去準(zhǔn)備，因材施教，面對不同的受眾，所設(shè)計的課程安排也是不一樣的。例如面對有美術(shù)基礎(chǔ)的大專院校的學(xué)生，講幾節(jié)課就會讓學(xué)生有所領(lǐng)悟或是能簡單地實踐，接受能力強，但是面對普通受眾，課時就會有所增加。

五、結(jié)語

岫巖地區(qū)的滿族民間刺繡刺繡題材花樣繁多，或呼應(yīng)對仗，保證立意的完整，或左繡青龍、右繡白虎，或用割繡法使左右完全一樣。造形、構(gòu)圖非常講究，延續(xù)了中國傳統(tǒng)的“層層剝皮，疏密相間，疏能跑馬，密不透風(fēng)”的民間構(gòu)圖法則，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

[1]周喜峰.黑龍江克東滿族民間刺繡[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2015.

[2]童蕓.刺繡[M].黃山：黃山書社，2010.

J523.6

A

亓智（1990-），男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)教育。