高 倩 肖 波 徐 浪 王雨水 孟曉青 黃天青

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

貴州省六盤水市地域傳統(tǒng)建筑文化的傳承和示范性應(yīng)用研究

高 倩 肖 波 徐 浪 王雨水 孟曉青 黃天青

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

貴州在中國(guó)歷史發(fā)展的浪潮中，一直扮演一個(gè)偏遠(yuǎn)的邊疆地域角色，受大山阻隔和交通條件的限制，貴州保持著獨(dú)特的文化特色和特征。正是由于貴州的獨(dú)特地理位置和地形特征，貴州保持了最原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)具特色的黔文化現(xiàn)象。六盤水市地處貴州西部烏蒙山東麓的喀斯特臺(tái)地上，由于多種歷史因素綜合影響，六盤水地域傳統(tǒng)文化并沒有得到很好的繼承和發(fā)展。在全球化浪潮和外來(lái)文化的沖擊大背景下，六盤水市的城鎮(zhèn)化缺失應(yīng)有的地域建筑傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于本地域傳統(tǒng)建筑文化的存在不自信、失真認(rèn)知甚至漠視。發(fā)掘傳承本地域建筑文化，在新時(shí)期城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重塑本民族文化自信心、歸屬感和自豪感，自覺應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)本民族建筑文化，為締造獨(dú)特和唯一的城市文化品牌做好基礎(chǔ)工作。

傳統(tǒng)建筑文化；傳承；應(yīng)用；地域建筑文化

前言

建筑全球化的弊端已然在中國(guó)的各大城市顯露無(wú)疑，重建國(guó)人精神家園、發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化已成為當(dāng)今建筑界首要關(guān)注的議題。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀無(wú)論是老一輩建筑師還是活躍的青年建筑新銳，都不約而同地將焦點(diǎn)鎖定在對(duì)傳統(tǒng)園林手法的再開發(fā)。誠(chéng)如青年建筑師董豫贛所言：“古典園林中有太多的歷史積淀下來(lái)的東西，可以讓我們不斷汲取養(yǎng)分，取其精華，去其糟粕?！?/p>

六盤水市是三線建設(shè)而興建一個(gè)新興工業(yè)移民城市，各地的建設(shè)工作者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，然而在當(dāng)今城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化大發(fā)展的同時(shí)，我們?cè)疽宰院赖拿褡逦幕逭?、建筑、風(fēng)俗、手藝等，到了瀕臨滅絕的危險(xiǎn)境地，為此，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，指導(dǎo)城鄉(xiāng)設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)和管理顯得尤為重要。

一、六盤水地區(qū)傳統(tǒng)文化資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建筑文化是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和直接產(chǎn)物。建筑文化擁有豐富的內(nèi)涵，不同的地理環(huán)境及人文習(xí)俗形成了不同地域的建筑特征風(fēng)格，也就形成了具有地域特色的傳統(tǒng)建筑文化。

圖1 盤縣大洞

地域建筑文化是地域建筑的靈魂，從建筑文化內(nèi)涵入手，追尋建筑與自然環(huán)境、人文環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合，強(qiáng)調(diào)地域建筑文化特色和民族特色的傳承。

區(qū)域差異性直接導(dǎo)致了建筑文化的地域差異性。以地域文化內(nèi)涵分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)，尋求適合六盤水氣候、社會(huì)文脈、人文精神需求的創(chuàng)作手法，形成富有六盤水當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑文化，并且在建設(shè)中既能創(chuàng)造出有地域建筑文化內(nèi)涵又適合現(xiàn)代生活需要的現(xiàn)代地域文化建筑。

（一）原始穴居文化

1973年在水城硝灰洞發(fā)現(xiàn)早期智人化石，1993年春天在盤縣大洞發(fā)現(xiàn)人牙化石4枚。根據(jù)專家學(xué)者分析，“水城人”和盤縣“大洞人”的發(fā)現(xiàn)，證明了貴州（六盤水）在距今20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前，不但有古人類繁衍生息，而且其體質(zhì)已經(jīng)明顯進(jìn)步，為早期智人。六盤水地區(qū)屬于喀斯特地貌，發(fā)育有大量的巖溶洞穴，為原始古人類棲息提供了獨(dú)特的地理?xiàng)l件，形成了獨(dú)具特色的洞穴文化。

（二）屯堡文化

屯堡文化系明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。屯堡民居的建筑呈現(xiàn)四合院式格局,屯堡文化中的建筑文化最大特點(diǎn)是廣泛地利用石頭,屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到極致。

圖2 盤縣大中村

在六盤水六枝、水城、盤縣均分布著大量典型的屯堡文化建筑，例如六枝郎岱古鎮(zhèn)、盤縣大中村、六枝特區(qū)板梅營(yíng)盤、盤縣普安州城墻、水城老城。

（三）農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。集合了儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國(guó)存在的最為廣泛的地域文化類型。

農(nóng)耕文化以漢族為典型代表，少數(shù)民族在農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中也逐漸形成。貴州的壩子多，每一個(gè)壩子就是一個(gè)農(nóng)耕文化的代表。

（四）民族文化

六盤水地區(qū)是一個(gè)多民族地區(qū)，傳統(tǒng)世居少數(shù)民族有彝族、布依族、苗族、仡佬族等。

1.天門村布依族

天門村距六盤水市140公里，是水城縣花戛鄉(xiāng)的一個(gè)布依族聚居的村寨，村寨位于半山腰上，背山面水。由于特殊的氣候條件、地理位置和相對(duì)封閉的生活環(huán)境，該村至今保留了原生態(tài)的布依文化。

布依村寨依山傍水，建于半山腰之上，各家獨(dú)棟建設(shè)，群居成寨。村寨中的吊腳樓至今仍保存著古樸的風(fēng)貌，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)布依居住建筑特征。吊腳樓一共分為兩層，上有夾層。底層為吊腳，用以圈養(yǎng)牲畜；二層用以居住；夾層用以堆放糧食或雜物。建筑結(jié)構(gòu)不講究左右對(duì)稱，具有其獨(dú)特性。建筑材料以木材為主。

2.六枝梭嗄鄉(xiāng)長(zhǎng)角苗

圖3 盤縣大中村壩子

圖4 水城縣天門村吊腳樓

圖5 六枝梭嗄鄉(xiāng)舊建筑

六枝梭嗄鄉(xiāng)的長(zhǎng)角苗是貴州民族文化最獨(dú)特的苗族支系，地處海拔1400—2200米的高山之上。苗寨依山而建，各家獨(dú)棟建設(shè)，群居成寨。苗族民居建筑尺度不大，坡屋頂，屋頂采用當(dāng)?shù)氐拿┎莞采w，墻體為木材、石材和夯土墻，具有較鮮明的民族建筑特色。

（五）紅色文化

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的一種先進(jìn)文化。紅二、六軍團(tuán)在來(lái)賓鋪戰(zhàn)斗結(jié)束之后，于1936年3月28日、29日進(jìn)入六盤水地區(qū)的盤縣、亦資孔等地，并在盤縣召開了著名的“盤縣會(huì)議”。

“盤縣會(huì)議”會(huì)址——九間樓位于盤縣縣城內(nèi)，建筑共兩層，上九間，下九間，左右對(duì)稱，故被人們稱為“九間樓”。建筑整體結(jié)構(gòu)為二層木質(zhì)穿斗式屋架，單檐硬山頂。建筑開間較小，建筑材料以木質(zhì)為主，一層采用“減柱造”來(lái)獲得較大的內(nèi)部空間。門窗、柱子上所雕刻的圖案精美，極具特色。建筑內(nèi)部構(gòu)件中，駝峰等構(gòu)件不僅能夠傳遞重力，而且也起到了裝飾作用。

圖6 盤縣城關(guān)九間樓

（六）三線文化

六盤水地區(qū)是依托“三線建設(shè)”發(fā)展起來(lái)的城市，三線建設(shè)開啟了六盤水工業(yè)文明的新時(shí)代，給六盤水地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也留下了“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“三線精神”。隨著三線建設(shè)的不斷深入，工業(yè)建筑文化對(duì)六盤水本土建筑文化帶來(lái)了沖擊，形成了具有六盤水本土特色的“三線文化”式建筑，為六盤水地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化注入了新鮮血液。

二、六盤水傳統(tǒng)建筑文化特征

中國(guó)建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域的建筑藝術(shù)風(fēng)格各異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑一個(gè)重要的特點(diǎn)是具有明顯的地域特征，各地的建筑都有自己的建設(shè)特色。而中國(guó)木建筑從結(jié)構(gòu)上分為三種：抬梁式、穿斗式、穿斗抬梁混合式和磚石砌體結(jié)構(gòu)。

圖7 三線建設(shè)主題雕塑

（一）穿斗抬梁混合式

在中國(guó)古建筑中，抬梁式木構(gòu)架多用于宮殿、廟宇等規(guī)模較大、等級(jí)較高的建筑物。抬梁式木構(gòu)架與穿斗式相比，抬梁式木構(gòu)架可以采用跨度大的梁，以減少柱子的數(shù)量，從而可以獲得更大的室內(nèi)空間。由于宮殿、宗教建筑在等級(jí)或者功能上，對(duì)房屋空間的大小有要求，所以建筑明間大多都選擇抬梁式木構(gòu)架，山墻屋架仍為穿斗屋架。

1.盤縣水塘地區(qū)的穿斗抬梁式建筑

水塘距盤縣紅果鎮(zhèn)35公里，海拔1450米。水塘現(xiàn)存大量的明、清民居建筑和少量的宗教建筑，無(wú)論在體量、屋頂式樣及脊飾、梁架工藝、門窗式樣及雕飾圖案等方面，都顯示出江南地區(qū)精巧、纖秀而不顯小氣的建筑文化特征。這些建筑中多為抬梁式建筑，普福寺和李家院子四合院群，保存較為完好，最具典型意義，是研究清代蘇式和徽式建筑文化的實(shí)物證據(jù)。

1）普福寺

普福寺位于水塘鎮(zhèn)上午屯營(yíng)盤山麓，海拔1464米，始建于明崇禎年間（1628～1644年），清康熙年間（1662～1722年）重修?，F(xiàn)存中殿明間上層戲臺(tái),系境內(nèi)最早的寺廟戲劇演出場(chǎng)地設(shè)施。原為封閉三進(jìn)四合院，中軸線對(duì)稱布局。前殿早巳拆出改建，中殿、后殿尚存。中殿為懸山式屋頂，穿斗式梁架。佛殿和大殿都為硬山頂抬梁式建筑。

2）李家院子

李家院子位于盤縣水塘鎮(zhèn)上午屯，李家院子整體呈四合院布局，有正房，左右兩間兩層廂房，院闊9.38米，長(zhǎng)10.40米，廂房中開間為4.250米，左右開間3.45米，總進(jìn)深為6.65米，建筑的整體木構(gòu)架保存完好。

圖8 普福寺戲樓

圖9 普福寺內(nèi)部結(jié)構(gòu)

圖10 李家院子內(nèi)部結(jié)構(gòu)

2.盤縣石橋鎮(zhèn)妥樂(lè)西來(lái)寺

西來(lái)寺始建于公元1632年，位于妥樂(lè)古村寨對(duì)面的山腰上，坐東朝西，為一組四合院建筑。與盤縣丹霞山護(hù)國(guó)寺齊名，時(shí)人有“上有丹霞，下有西來(lái)”的稱謂。

平面呈中軸對(duì)稱布局，有前殿、大殿、東、西廂房。

前殿為歇山頂，抬梁式建筑，三開間，其兩面山墻為穿斗式，木質(zhì)梁架外包圍磚砌山墻，明間為抬梁式。大殿三開間，為懸山抬梁式，東西廂房也為懸山頂穿斗式。

3.城關(guān)老城盧家大院

盧家大院位于盤縣城關(guān)鎮(zhèn)老城區(qū)。萬(wàn)壽宮原址對(duì)面，大院的山墻的磚規(guī)格為280毫米×280毫米厚度為70毫米。盧家院子是貴州地區(qū)典型的前店后院四合院的布置方式，整體木構(gòu)架為抬梁穿斗混合式木構(gòu)架。

圖11 西來(lái)寺穿斗式木屋

圖12 盧家大院建筑結(jié)構(gòu)

圖13 盧家大院建筑結(jié)構(gòu)

4.六枝特區(qū)折溪鄉(xiāng)新興寺

折溪鄉(xiāng)新興寺一部分建筑由于受火災(zāi)影響，大部分已經(jīng)失去了原有古建筑的風(fēng)格。

該寺梁為八椽柎，也是在調(diào)研過(guò)程中唯一見到的寺廟建筑中最高級(jí)的梁結(jié)構(gòu)。在六盤水這個(gè)區(qū)域中的寺廟建筑中都是極少的。

圖14 新興寺內(nèi)部的抬梁式木構(gòu)架

圖15 新興寺內(nèi)部的穿斗式木構(gòu)架

（二）穿斗式結(jié)構(gòu)

穿斗式木構(gòu)架，是中國(guó)古建筑中常見的兩種建筑木構(gòu)架類型，其特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)。由此形成一個(gè)整體框架。相比于抬梁式木構(gòu)架，這種穿斗式在用料、造價(jià)與工藝上的要求沒有抬梁式那么高，所以被廣大地區(qū)的民眾所采用。

在六盤水地區(qū)，穿斗式木構(gòu)架也廣泛地運(yùn)用在民居建筑中。今天所遺留下來(lái)的具有代表性的穿斗式木構(gòu)架建筑如下。

1.水城縣老城楊氏居宅

楊氏居宅位于貴州省六盤水市鐘山區(qū)荷城老城內(nèi)南端,坐北朝南，始建于清光緒年間，楊氏住宅建于南北長(zhǎng)東西窄的臺(tái)基上，布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，為南方典型四合院。

圖16 楊氏宅居前房穿斗式木構(gòu)架

圖17 楊氏宅居僅存的前房與廂房

宅房通為兩層，單檐懸山頂穿斗式，屋面蓋小青瓦，適于通風(fēng)防潮。挑檐、枋上局部飾件有浮雕，圖案完整清晰。

圖18 楊氏宅居廂房柱礎(chǔ)

圖19 楊氏宅居廂房穿斗式木構(gòu)架

2.水城縣老城羅氏居宅

羅氏居宅位于貴州省六盤水市老城中部大街上（今和平路），坐西南向東北，宅建在一南北長(zhǎng)東西窄之地皮上。為木結(jié)構(gòu)穿斗式，三層單檐懸山頂，屋面蓋小青瓦，由臨街面前房、后房、西房及連接前后房之角樓組成。當(dāng)?shù)厝私榻B羅氏宅居是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈罡?、最好的建筑，現(xiàn)在樓房的結(jié)構(gòu)、木材等保存較為完好。

3.六枝特區(qū)巖腳鎮(zhèn)龔家大院

龔家大院始建于清光緒三十一年（1905年），大院坐南向北，封火墻呈梯形結(jié)構(gòu)。前設(shè)鋪臺(tái)更是型同有異，四座鋪臺(tái)均為赤色條石鑲就，內(nèi)設(shè)石龕，存放物件，防潮防蛀。

4.一街官井

圖20 龔家大院內(nèi)部結(jié)構(gòu)

一街官井，最早的功能是專供官府人員生活飲水。由于這口井對(duì)于當(dāng)時(shí)的官府人員和居民的意義，所以特地在水井之上修建了這座建筑，是為了防范當(dāng)時(shí)的賊人在井里下毒。所以其性質(zhì)就成了一座防衛(wèi)性質(zhì)的建筑。由于最初是官方修建，歇山頂單層，木結(jié)構(gòu)房屋，為貴州傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典樣式穿斗式。

（三）磚石砌體結(jié)構(gòu)

1.六盤水市六枝特區(qū)板梅營(yíng)盤

板梅營(yíng)盤建于清朝咸同年間，依山形筑石墻圍成不規(guī)則形狀堡壘屯，利用河流與大山形成的天然關(guān)口，化平坦為雄險(xiǎn)，整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)和布局合理，是六枝特區(qū)因地制宜山頂防御性營(yíng)盤建筑的代表，具有較高的藝術(shù)和歷史文化研究?jī)r(jià)值。

整個(gè)建筑全部是以石頭為建筑材料，內(nèi)部是一個(gè)相對(duì)較平坦、開闊的空間，石墻高度為5米，有很好的防御功能，該建筑結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)，建筑造型較精致，具有濃烈的地方特色。

2.六盤水市盤縣普安州城墻

明洪武十五年（1382年)盤縣設(shè)普安衛(wèi)后，于洪武二十二年（1389年）始建普安衛(wèi)城垣，經(jīng)歷清至民國(guó)，幾經(jīng)修葺，始成規(guī)模。至今尚存部分城垣、北門及門樓等。保存完好的城門拱券用雙曲列拱砌成，體現(xiàn)了中國(guó)明代及明代以前的建筑工藝?？梢钥闯隽P水地區(qū)在明代也受到了黔中地區(qū)屯堡文化的影響。因地制宜地形成當(dāng)?shù)靥厣?/p>

3.六枝田家大院碉樓

圖21 一街官井

圖22 板梅營(yíng)盤

圖23 盤縣普安州城墻

碉樓是一種具有防御功能的建筑，建筑本身具有其特殊的民居建筑特點(diǎn)，分布有很強(qiáng)的地域性。其形成與發(fā)展是自然及社會(huì)環(huán)境綜合作用下的結(jié)果，它反應(yīng)了地域居民的傳統(tǒng)建筑文化特色。

田家大院碉樓共七層，歇山屋頂，建筑結(jié)構(gòu)為磚石砌體結(jié)構(gòu)，建筑材質(zhì)以石材為主；內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)材質(zhì)主要以木材為主。

圖24 田家大院碉樓

三、六盤水傳統(tǒng)建筑優(yōu)秀文化元素的傳承與應(yīng)用案例

（一）巖腳古鎮(zhèn)

巖腳古鎮(zhèn)始建于明朝洪武年間，曾是連接川、滇、黔三省的古驛站，是一座有名的歷史古鎮(zhèn)，在巖腳當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕锌梢钥吹?，為了傳承有?dāng)?shù)靥厣慕ㄖ幕瑤r腳當(dāng)?shù)卣沧龀隽讼鄳?yīng)的改造，在改善巖腳鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造文化旅游古鎮(zhèn)的過(guò)程中，該鎮(zhèn)先后啟動(dòng)了古鎮(zhèn)立面改造。巖腳是一個(gè)從歷史發(fā)展過(guò)來(lái)的歷史古鎮(zhèn)，有著濃郁的建筑文化，在這樣一個(gè)大的歷史背景下，巖腳的建筑文化顯得更加突出特點(diǎn)，建筑外形、建筑高度、建筑結(jié)構(gòu)等方面都與其他地方的建筑有著不同，例如風(fēng)火墻的高度和外形都具有當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。把這種獨(dú)有的建筑文化特點(diǎn)應(yīng)用到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展背景下的現(xiàn)代建筑中，使巖腳的建筑更加具有特色，也使得當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕玫絺鞒?，在現(xiàn)在的建筑文化中正是需要我們把具有特色的建筑文化進(jìn)行傳承，需要更多的成功案例來(lái)引導(dǎo)更多具有特色的地方來(lái)傳承當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?，保存原始的建筑風(fēng)格、濃郁的建筑文化特點(diǎn)。為改善巖腳鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造文化旅游古鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)最近先后啟動(dòng)了古鎮(zhèn)立面改造、巖腳一中至新城大道道路改造等一批城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)。目前，各項(xiàng)工程穩(wěn)步推進(jìn)，進(jìn)展良好，截至目前，已累計(jì)完成投資27430萬(wàn)元。

（二）郎岱古鎮(zhèn)

郎岱鎮(zhèn)，從清代乾隆年間建廳以來(lái)，一直就是貴州西南地區(qū)的商業(yè)重鎮(zhèn)。由于明清兩朝的改土歸流和清末民國(guó)初戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從而帶來(lái)了不同的建筑形式和風(fēng)格。從郞岱古鎮(zhèn)老城區(qū)的古建筑可以看出，如古建筑的封火墻就很明顯地帶有徽派建筑特色。正是這些建筑特色的融合，才造就出了具有郞岱地區(qū)的獨(dú)特建筑特色。在郎岱鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)建筑中，建筑風(fēng)貌的保持相對(duì)于其他的區(qū)域是做得比較好的，建筑風(fēng)貌控制以舊城區(qū)的老建筑保護(hù)和新區(qū)建筑的傳承與發(fā)展兩個(gè)方面為主。

圖25 巖腳鎮(zhèn)現(xiàn)代建筑小品

圖26 郎岱鎮(zhèn)建筑立面改造

對(duì)于鎮(zhèn)區(qū)舊城區(qū)的老建筑保護(hù)方面，郎岱鎮(zhèn)政府做得比較完整，很大面積地保護(hù)了老城區(qū)建筑的原有風(fēng)貌，具有著很好的建筑文化原真性。

由于郞岱歷史的原因，使其建筑特色融合了多地區(qū)的建筑文化，如徽派建筑中的封火墻，與本地的建筑特色融合，把這兩方面的建筑特色，運(yùn)用到新建建筑中，形成一定的建筑風(fēng)貌。從郞岱新區(qū)新建的建筑中，其建筑外立面的處理并沒有運(yùn)用本地區(qū)建筑特色。建筑色彩與建筑原材料的選擇也沒有根據(jù)本地區(qū)傳統(tǒng)建筑的特色。郞岱新區(qū)新建建筑只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用了風(fēng)火墻和商業(yè)臨街建筑的特點(diǎn)。應(yīng)尊重地域特色文化。

六枝特區(qū)郎岱鎮(zhèn)政府依托鎮(zhèn)域內(nèi)豐富的自然和文化優(yōu)勢(shì)，圍繞生態(tài)環(huán)境和文化特色，打造生態(tài)旅游名鎮(zhèn)，郎岱小城鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目總投資達(dá)9.8億元，目前，夜郎百草園項(xiàng)目廣場(chǎng)基礎(chǔ)、道路和建筑主體已完成，正在進(jìn)行綠化和面層鋪設(shè)工作；迎祥廣場(chǎng)項(xiàng)目包括書院、土司府等在內(nèi)的建筑主體將于五月底全部完工；木城大道項(xiàng)目雨污管網(wǎng)鋪設(shè)安裝已完成，電力通訊管基本鋪設(shè)安裝完成90%。

（三）雞場(chǎng)坪鄉(xiāng)

雞場(chǎng)坪彝族鄉(xiāng)街道建筑立面改造，改善居民生活環(huán)境的同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游觀光產(chǎn)業(yè)，充分利用了彝族建筑文化風(fēng)格。無(wú)論是從門窗等構(gòu)件的形制還是從建筑外部裝飾風(fēng)格來(lái)說(shuō)都很好地利用了彝族傳統(tǒng)文化元素裝飾；在材料的應(yīng)用上，把現(xiàn)代建筑材料和傳統(tǒng)文化元素和諧地結(jié)合在一起。2016年計(jì)劃投資為1162萬(wàn)元。通過(guò)立面改造和環(huán)境治理的方式對(duì)632戶居民進(jìn)行改造，2016年計(jì)劃完成投資574萬(wàn)元，并且取得了不錯(cuò)的效果。

圖27 郎岱鎮(zhèn)建筑立面改造

圖28 雞場(chǎng)坪鄉(xiāng)建筑立面改造

圖29 雞場(chǎng)坪鄉(xiāng)建筑立面改造

四、六盤水傳統(tǒng)建筑文化傳承與應(yīng)用的案例分析

（一）優(yōu)點(diǎn)

在全球化的背景下，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化開始慢慢融入到世界建筑藝術(shù)的大環(huán)境中，中國(guó)的建筑發(fā)展也進(jìn)入到一種多元化的階段，各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展的空間有了更大的自由發(fā)展度，因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的成分，對(duì)傳統(tǒng)文化元素提取，取其精華，去其糟粕，隨處可見的建筑立面改造充分地利用了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化，有利于傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展。

當(dāng)建筑的整體形式確定以后，為了能夠明顯地表達(dá)一個(gè)地方的傳統(tǒng)建筑和文化特色，大多數(shù)提取當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)獨(dú)有的建筑元素、服飾元素、符號(hào)元素等來(lái)形成一個(gè)象征性的文化符號(hào)，在建筑的裝飾上具有鮮明的傳統(tǒng)地域建筑文化。

（二）缺點(diǎn)

對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的提取，這是一個(gè)至關(guān)重要的點(diǎn)，如果對(duì)文化元素理解不合理，那么整個(gè)建筑就變得不那么美觀，例如郎岱鎮(zhèn)建筑立面改造，雖然提取了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化，但是對(duì)于原始的建筑文化理解上出現(xiàn)了偏差，我們可以看到建筑外立面墻磚的比例是嚴(yán)重不合理的，現(xiàn)在的磚是240毫米，但是在傳統(tǒng)建筑中磚是510毫米，建筑外立面磚比例嚴(yán)重失誤就導(dǎo)致整個(gè)建筑出現(xiàn)“別扭”，整個(gè)建筑群失去了原有傳統(tǒng)建筑文化的味道；在全球化的背景下，出現(xiàn)千篇一律的建筑文化特色，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展越來(lái)越多的傳統(tǒng)建筑文化受到破壞或是受到商業(yè)化的影響，傳統(tǒng)建筑文化開始失去了原有的建筑意義。

（三）傳統(tǒng)建筑文化傳承和應(yīng)用的成功方法及措施

六盤水市全社會(huì)關(guān)注本地域特色文化，全市普及全域旅游觀念，“三變”政策的提出，讓大眾參與到城市轉(zhuǎn)型工作，讓大眾受益于該項(xiàng)保護(hù)工作。

高度注重城市旅游資源保護(hù)與利用的辯證關(guān)系，提出資源變資本概念，把寶貴的資源充分利用好，為旅游業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

全市上下齊抓共管，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，形成保護(hù)文化資源、保護(hù)旅游資源、保護(hù)農(nóng)民積極性、全社會(huì)各層面齊努力的局面。

地方和高校及企業(yè)探索可持續(xù)發(fā)展的地域建筑文化的發(fā)展道路。

五、總結(jié)

（一）地域傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，必須和老百姓創(chuàng)收與增收相結(jié)合，切實(shí)改善老百姓生活質(zhì)量，走可持續(xù)發(fā)展道路

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提高，地域建筑文化也逐步得到重視并得到一定程度的挖掘、提煉和應(yīng)用。但由于貴州是勞務(wù)輸出型省份，外出年輕勞動(dòng)力長(zhǎng)期離開貴州，本土許多傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)遭到人為或者非人為的破壞，地域傳統(tǒng)建筑因各種原因慢慢地消失在人們的視線里。

如何傳承和保護(hù)本地域傳統(tǒng)建筑文化是涉及多部門、多行業(yè)和多學(xué)科的系統(tǒng)工程。一般來(lái)說(shuō)旅游業(yè)發(fā)展好的地方，傳承和保護(hù)工作就做得好；旅游業(yè)不發(fā)達(dá)的地方，傳統(tǒng)建筑文化就不被重視。在保護(hù)和傳承地域建筑文化工作中，必須用發(fā)展的眼光看待保護(hù)、傳承，將地域傳統(tǒng)建筑文化根源化，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，以旅游帶動(dòng)保護(hù)，使地域傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展必須和老百姓創(chuàng)收與增收相結(jié)合，切實(shí)改善老百姓生活質(zhì)量，走可持續(xù)發(fā)展道路。

（二）地域傳統(tǒng)建筑文化傳承與發(fā)展要和非物質(zhì)文化傳承人、旅游從業(yè)者和各層面管理者人才培養(yǎng)相結(jié)合

在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的問(wèn)題上，重視各層面人才的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的自信心、自尊心、自豪感，保護(hù)與發(fā)展結(jié)合，傳統(tǒng)文化資源與旅游業(yè)結(jié)合，讓老百姓從保護(hù)工作中得到實(shí)惠。傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)工作提出“整體性和原真性”原則，對(duì)地域建筑的保護(hù)應(yīng)在建筑形態(tài)等原始風(fēng)貌不被破壞的前提下，注重遺存下來(lái)的原生態(tài)的歷史人文風(fēng)貌所帶來(lái)的潛在旅游價(jià)值，通過(guò)“以地域建筑文化帶動(dòng)旅游，以旅游發(fā)展反哺地域建筑文化傳承”的方式，使六盤水地域建筑文化的傳承與發(fā)展之間形成良性循環(huán)。提出六盤水地域建筑文化傳承與發(fā)展的具體戰(zhàn)略，明確重點(diǎn)歷史遺跡的保護(hù)范圍并探討相關(guān)保護(hù)方案，使六盤水的經(jīng)濟(jì)沿生態(tài)文明之路良性發(fā)展，以社會(huì)整體環(huán)境進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展自覺帶動(dòng)居民保護(hù)意識(shí)的提高，通過(guò)旅游發(fā)展來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高原住居民的生活水平，共同推動(dòng)地域文化的發(fā)展。

（三）改變觀念，把六盤水地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)旅游資源或者旅游資本看待，為跨越式轉(zhuǎn)型發(fā)展提供物質(zhì)載體和基礎(chǔ)設(shè)施

六盤水有著豐富的傳統(tǒng)建筑文化資源，包括傳統(tǒng)民族建筑文化資源、屯堡文化傳統(tǒng)建筑文化資源。六盤水市是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，主要有布依族、苗族、彝族、仡佬族等民族。悠久歷史長(zhǎng)河中遺傳下來(lái)的寶貴傳統(tǒng)文化資源是綠色經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展的重要資源和資本，是六盤水市轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展的物質(zhì)載體和基礎(chǔ)設(shè)施。六盤水市適時(shí)提出的讓農(nóng)民身份變股東、讓土地入股、讓資金入股、讓農(nóng)民分紅等改革措施都將對(duì)六盤水市的傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生持續(xù)影響。

本文初步提出六盤水市傳統(tǒng)地域建筑文化的傳承與發(fā)展思路及策略，希望能夠?yàn)榱P水市傳統(tǒng)地域建筑文化的傳承、發(fā)展和應(yīng)用提供有價(jià)值的參考。

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A

高倩（1994-），女，貴州省黔南州福泉人，六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系2013級(jí)風(fēng)景園林學(xué)生。

貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201410977005）研究成果。