彭卓琳

【摘要】從文化經(jīng)典中探尋人際關(guān)系的方法，一方面有助于傳承優(yōu)秀的民族文化，另一方面對(duì)我們高中生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系有著重要的參考價(jià)值。因筆者自幼喜歡國內(nèi)外文學(xué)作品，基于此，根據(jù)自身經(jīng)歷，通過對(duì)孔子與老子、戲劇《禁閉》以及《人間失格》作品中人際關(guān)系的分析，希望我們對(duì)人際關(guān)系的處理有著新的認(rèn)識(shí)，從而樹立起正確的人生觀。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品 人際關(guān)系 人生觀

國外知名學(xué)者哈里德將人際關(guān)系定義為行為方式，主要的含義就是說話人以及文學(xué)作品的作者由一定的語言表達(dá)給讀者提供一些行為上的指導(dǎo)。綜合來說，人際關(guān)系就是讓人們利用自己的語言表達(dá)同其他人加以交流從而到達(dá)維持、或者建立一個(gè)穩(wěn)定的人際關(guān)系，從而在一定意義上對(duì)個(gè)體的行為方式以及對(duì)世界的看法加以改變或者是高度的關(guān)注，這就是人們使用語言交流的本質(zhì)?；诖?，筆者通過以下作品中人際關(guān)系的分析，對(duì)人際交往的處理提出了自己的看法。

1 《論語》與《老子》：要學(xué)會(huì)尊重

人的需要是多方面的，對(duì)尊重的渴求則屬人的高層次需要，這不僅是理論界的共識(shí)，而且也早已被古今中外的大量事例所證明。誰做好了尊重人的工作，誰就能夠團(tuán)結(jié)人，取得成功。同樣，我們高中生要建立和諧的人際關(guān)系，也必然要把對(duì)人的尊重置于重要地位。首先，只有尊重人并始終圍繞著滿足人的需要，實(shí)現(xiàn)人的互助合作和全面發(fā)展而展開人際交往，才能搞好人際關(guān)系。《論語》描述孔子的言行：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?！薄皢柸擞谒?，再拜而送之?！笨鬃釉谕距l(xiāng)人一起飲酒的儀式結(jié)束后，要等老年人都離席了，才能離席；在托人向身居其他諸侯國的友人問好送禮時(shí)，一定要向被托付人拜兩次再送行。從這些記述中我們可以清楚地體察到，孔子把對(duì)人的尊重與關(guān)懷始終是置于一個(gè)優(yōu)先地位的。其次，只有尊重人，才能在人際交往中做到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、胸懷坦蕩，才能搞好人際關(guān)系?！独献印分赋觯骸肮寿F以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本與？非也。故致數(shù)與無與。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石?！逼浯笠鉃橘F是以賤為根本的，高是以下為基礎(chǔ)的，因此，侯王自稱“孤”、“寡”、“不谷”，這是其卑賤的根本嗎？不是的，所以招致更多的贊譽(yù)就反而沒有榮譽(yù)，故侯王最好不要表現(xiàn)自己，不要像珠玉那樣尊貴華美，寧愿像石頭那樣堅(jiān)實(shí)無華。其實(shí)，老子的觀點(diǎn)是告訴我們要有一個(gè)“處下”的理念和智慧，但“處下”并不是無能，“處下”的目的不過是希望人們把人際關(guān)系建立在尊重的基礎(chǔ)上，平等待人，進(jìn)而達(dá)致人際關(guān)系的和諧。

孔子與老子對(duì)尊重的深刻見解和身體力行，不僅深刻影響著他們所處的時(shí)代，而且對(duì)當(dāng)代高中生們正確處理人際關(guān)系，也有著十分積極的作用。我們正處于拼搏奮斗的階段，有著強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，但激烈的競爭并不妨礙彼此的尊重，只要在平等條件下以禮相爭，互相學(xué)習(xí)，不善妒，無論結(jié)果怎樣，都不會(huì)破壞和諧的氛圍和導(dǎo)致相互之間關(guān)系的緊張。

2 戲劇《禁閉》：正確對(duì)待自己與他人

戲劇《禁閉》中的三個(gè)主人公都是罪人，都是敗壞與他人關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)?，生前也都給他人造成過痛苦，其中提出“他人即地獄”這一問題，就是期望人們學(xué)會(huì)自省。加爾森評(píng)價(jià)埃司泰樂：“你這個(gè)渾身濕漉漉、軟綿綿的東西！你是一條章魚，一片爛泥塘！”。加爾森不但沒能事先做出正確的選擇，也沒能在事后勇敢的面對(duì)事實(shí)，沒能勇敢承擔(dān)自己的行為造成的后果，過于看重別人的評(píng)價(jià)，最后遭受自己營造的精神地獄之苦，與其說是他人給加爾森造成痛苦，不如說是他自己給自己造成的痛苦。當(dāng)加爾森承認(rèn)自己壞時(shí)，伊奈司認(rèn)為加爾森不壞，加爾森是另外一碼事，她說“我，我才壞呢。我是說，我活著就得讓別人受痛苦?！?/p>

在高考的壓力之下，我們?cè)谟龅嚼щy或是出現(xiàn)問題時(shí)，往往很容易去找客觀原因和他人原因，看不到自己的原因，學(xué)不會(huì)正確的對(duì)待自己，總是將所有的問題都?xì)w結(jié)在他人身上，甚至埋怨父母。而正是迫于這種壓力，我們才需要反思自己，這樣才能避免陷入自己設(shè)置的精神地獄之中不能自拔，才不會(huì)造成自己學(xué)習(xí)的痛苦，也不會(huì)給他人帶來痛苦。

3 《人間失格》：不要讓信任感缺失

精神分析學(xué)家埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，嬰兒如果在該階段受到來自父母或其他看護(hù)人的良好照顧，獲得足夠的、持續(xù)的、一致的愛，就會(huì)產(chǎn)生基本信任感，并由此延伸出對(duì)于他人及世界的信任。反之，外界環(huán)境中的不良刺激，可能會(huì)給嬰兒內(nèi)心帶來巨大的震動(dòng)，進(jìn)而使其在成年后的人際關(guān)系中表現(xiàn)出過度緊張、恐懼和逃避的傾向。

親子關(guān)系是《人間失格》中大庭童年時(shí)期所出現(xiàn)的重要關(guān)系，也是理解主人公對(duì)人基本信任感缺失這一問題的關(guān)鍵。書中描寫到年幼的大庭正是在目睹了父親的政黨同僚在父親面前與背后的不同表現(xiàn)后，才感到世上充斥著互不信任的虛偽氛圍?；拘湃胃械娜笔В瑢?duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了根源性的影響，從那時(shí)起，他就感到“人們對(duì)名叫葉藏的我，緊緊地合上了信任的外殼。”個(gè)體的人際信任程度越低，越傾向于采用欺騙或說謊的方式來減少因此造成的恐懼與焦慮。大庭因害怕真實(shí)的自己不能得到世人認(rèn)可，便通過扮演滑稽的角色，費(fèi)盡心思取悅他人，他將這種方式視為自己要提供的“服務(wù)”，努力扮演好“小丑”的畸形角色，同時(shí)又害怕被人識(shí)破，怕不能滿足他人，在親近與恐懼、信任與不信的矛盾中糾結(jié)的大庭，藉由“小丑”的人格面具暫時(shí)“忘卻人的可怕性”，逃避人與人之間可怕的不信任感。

4 總結(jié)

綜合上述，對(duì)文學(xué)作品中人際關(guān)系的賞析主要是從作品中人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)以及文學(xué)作品中所描述的相關(guān)人物的社會(huì)地位、性格等等表達(dá)出來的，這其中具有十分重要的美學(xué)價(jià)值。人際溝通離不開信息交流，實(shí)現(xiàn)有效溝通，以真誠的語言表達(dá)自己的認(rèn)同、贊美、感激乃至幽默，就能夠?qū)椭C人際關(guān)系的建立起到積極作用。當(dāng)代高中生正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們不但要在人際交往中要提升自己的道德修養(yǎng)水平，并要在言行一致的基礎(chǔ)上，建立持久、和諧的人際關(guān)系。

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