□馮珊珊

(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637009)

淺談孔子的“中和之美”及其現(xiàn)代意義

□馮珊珊

(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637009)

在中國(guó)美學(xué)發(fā)展史上，孔子作為儒家美學(xué)思想的創(chuàng)始人，其美學(xué)思想之博大令人神往。而“中和之美”作為其美學(xué)觀的核心更是對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，并具有極大的現(xiàn)代意義。本文僅從“中和之美”的三方面內(nèi)涵來(lái)闡釋，并從中分析“中和之美”這一美學(xué)思想所帶來(lái)的現(xiàn)代意義。

孔子美學(xué)思想；中和之美；現(xiàn)代意義

1 “中和之美”的內(nèi)涵

1.1 “文質(zhì)彬彬”

孔子在《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)道：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。“野”為粗俗，“史”即文過(guò)飾非、華而不實(shí)。就人格美而言，缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)肯定會(huì)變得“野”，而文過(guò)飾非，顯然會(huì)變得矯揉造作，脫離本質(zhì)，自然顯得“史”了。在這里說(shuō)的是君子的外在與內(nèi)涵之間的關(guān)系，說(shuō)真正的君子不僅要有外表的美麗，還要注重內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)。但同時(shí)，這也體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)容與形式之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)文質(zhì)的統(tǒng)一。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》提出“有德者必有言，有言者不必有德?！币馑际怯械滦械娜艘欢ㄓ猩蒲裕挥猩蒲缘娜?，其言雖巧卻不一定有德行?！啊吨尽酚兄?，‘言以足志，文以足言’。不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！保ā蹲髠鳌罚┻@是說(shuō)：言語(yǔ)用來(lái)表達(dá)志向，文采用來(lái)幫助語(yǔ)言完成表達(dá)。不說(shuō)話，誰(shuí)知道他的志向。文章沒(méi)有文采，就不能流傳于世?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)出一個(gè)人的思想及志向，而如果想要思想志向受到廣泛的流傳，還需要文采的幫助。在這里，言與文的關(guān)系，實(shí)際就是內(nèi)容與形式的關(guān)系?？鬃又匾曃恼聝?nèi)容“尚志”、“尚用”的作用，也重視文章的表達(dá)技巧和形式。他提出“先質(zhì)而后文”、“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn)，就是要求既重視文章所表達(dá)的內(nèi)容，又要求有一定的文采和完善的表達(dá)形式，達(dá)到文與質(zhì)相統(tǒng)一。這里的“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一則極大地彰顯了孔子的“中和之美”。

1.2 “樂(lè)而不淫，哀而不傷”

“樂(lè)而不淫，哀而不傷”這句話出自于《論語(yǔ)·八佾》，這是他在評(píng)價(jià)詩(shī)《關(guān)雎》時(shí)發(fā)出的贊語(yǔ)。認(rèn)為“中和”是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展的普遍規(guī)律?！蛾P(guān)雎》以中正的態(tài)度，平和的情感，深層的審美愉悅，健康的心理反應(yīng)為孔子所推舉。中和之美不是消極追求平靜與安適，而是反對(duì)耽于享樂(lè)，傷于發(fā)泄和盲目用情?？梢?jiàn)，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，凡事都應(yīng)當(dāng)動(dòng)而不過(guò)、動(dòng)而適度。必須約之以德，使之平和簡(jiǎn)淡。溫和適中與平和簡(jiǎn)淡的統(tǒng)一，就是孔子所提倡的觀點(diǎn)——“中和之美”。

1.3 “盡善盡美”

“盡善盡美”的藝術(shù)審美觀也就是堅(jiān)持追求美與善的和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，始終是儒家美學(xué)思想的一貫傳統(tǒng)?？鬃印氨M善盡美”的審美理想，是美善之和，即美善的統(tǒng)一，美之極至。對(duì)于音樂(lè)，不同的人會(huì)有不同的感受。而孔子對(duì)于音樂(lè)自有他獨(dú)特的欣賞?！渡亍贰ⅰ段洹?，兩首樂(lè)曲，除了它們本身的旋律之外，孔子感受了更多東西?！氨M善盡美”在本質(zhì)上仍是“中和之美”。它作為孔子最高的審美理想，體現(xiàn)功利性和目的性的統(tǒng)一，也是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這一審美理想是孔子對(duì)美認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了美善合一到美善相分的發(fā)展，并且在美善相分中求統(tǒng)一。這為孔子的審美理論做出了重要貢獻(xiàn)。

2 “中和之美”的現(xiàn)代意義

在當(dāng)今世界，人們的物質(zhì)生活與精神生活大大失衡，而孔子的“中和之美”則可以為我們提供正確的導(dǎo)向與莫大的寬慰。人與人的相處應(yīng)該相互理解、相互和諧，人與自然的發(fā)展應(yīng)該相互打磨、相互愛(ài)護(hù)。中和思想為我們找到了溝通二者的最佳路徑，搭建橋梁的同時(shí)讓心靈獲得舒展和自由。

在人與社會(huì)的關(guān)系上，我們則應(yīng)該將“中和之美”作為我們處理社交關(guān)系的準(zhǔn)則。社會(huì)人際交往，首先要堅(jiān)持平等的原則，學(xué)會(huì)容納、寬容和忍讓。求同存異、處理好競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)習(xí)的關(guān)系，更好的完善自己。

在人與自身心境的關(guān)系上，要善于運(yùn)用“中和之美”這一理念，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，全面提升自身素質(zhì)與自我修養(yǎng)，讓自己也能成為一個(gè)“盡善盡美”的人。

結(jié)束語(yǔ)

孔子作為中國(guó)美學(xué)界的一代宗師，他的美學(xué)思想實(shí)在是浩瀚深邃而又妙不可言??！愧于知識(shí)的淺薄，我只能對(duì)孔子的“中和之美”作一個(gè)淺層的探討?！爸泻椭馈彼枷朐谥袊?guó)古典美學(xué)發(fā)展史上占有極為重要的地位，為我們作出正確的審美評(píng)價(jià)提供了重要的導(dǎo)向。隨著后世的不斷學(xué)習(xí)、研究與發(fā)揚(yáng)，這一美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也產(chǎn)生了重大的影響。

[1]成復(fù)旺.中國(guó)古代的人學(xué)與美學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,1992.

[2]葉仁雄.孔子中和之美的時(shí)空闡釋[D].湘潭大學(xué),2003.

[3]瘳蕊.中和之美——論孔子的音樂(lè)審美主張[J].黃河之聲,2008,(09):90-91.

1004-7026（2017）14-0122-01

B83-0

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.14.080