郭虹辰

摘 要： 漢字作為漢語(yǔ)之魂，是我國(guó)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中所形成的文化產(chǎn)物，是凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心元素。語(yǔ)言也被稱為是人類發(fā)展的起源，是凸顯我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容，在對(duì)其進(jìn)行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言與文字之間擁有十分緊密的聯(lián)系。自古以來，語(yǔ)言與文字的關(guān)系一直都是相關(guān)學(xué)者所研究的重點(diǎn)內(nèi)容，通過對(duì)二者的分析和了解，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)漢字的重新解讀，同時(shí)也將為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生積極的影響。基于此，本文將針對(duì)語(yǔ)言與文字之間的關(guān)系進(jìn)行重新解讀和思考，從而發(fā)揮出語(yǔ)言中的文字力量。

關(guān)鍵詞：漢字 語(yǔ)言 關(guān)系

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0106-01

前言

針對(duì)語(yǔ)言與文字之間的關(guān)系研究，索緒爾的研究觀點(diǎn)更具代表性和權(quán)威性，其認(rèn)為文字可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的表現(xiàn)，是語(yǔ)言形成的核心基礎(chǔ)。而在此過程中，其他學(xué)者也針對(duì)語(yǔ)言與文字的關(guān)系進(jìn)行了反復(fù)的研究和思考，并提出了其他不同的觀點(diǎn)。漢字作為漢語(yǔ)中的核心內(nèi)容，通過對(duì)語(yǔ)言與文字關(guān)系的研究和思考，不僅可以豐富該領(lǐng)域內(nèi)的研究成果，同時(shí)也將提高人們對(duì)漢語(yǔ)的關(guān)注程度，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)漢字的傳承。

一、語(yǔ)言與文字概述

1.語(yǔ)言的定義和性質(zhì)

語(yǔ)言作為人類使用的主要交際工具，是人們實(shí)現(xiàn)溝通和交流的最主要方式之一。人們通過對(duì)語(yǔ)言的有效利用，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文明成果的充分傳承和記錄?？梢园l(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言是民族文化的主要體現(xiàn)，各個(gè)國(guó)家、民族以及地區(qū)之間均有屬于自己獨(dú)特的語(yǔ)言，其作為人們交流思想的主要媒介之一，對(duì)于經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響也是至關(guān)重要的。部分研究學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言作為一種人類特有的文化產(chǎn)物，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主要力量[1]。針對(duì)語(yǔ)言文化現(xiàn)象的研究，是自古以來就被人們所重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，針對(duì)語(yǔ)言的具體定義，可以總結(jié)為其是一種生物同類之間為了滿足基本的溝通需要，從而制定的具有統(tǒng)一編碼和解碼的系統(tǒng)性指令，人們通過對(duì)指令的分析和總結(jié)，從而形成了完整的語(yǔ)言系統(tǒng)。

人們的交流離不開語(yǔ)言，而語(yǔ)言的發(fā)展也建立在人類的文化基礎(chǔ)上。相比于圖片、動(dòng)作以及表情等，語(yǔ)言可以更加直觀的表達(dá)人們內(nèi)心的感受，并實(shí)現(xiàn)基本思想的合理傳遞，根據(jù)世界各地所使用語(yǔ)言的不同，其在交流的過程中也存在一定的阻礙，這充分體現(xiàn)出了語(yǔ)言的地域性以及民族性特點(diǎn)。語(yǔ)言是文化中的重要組成部分，通過對(duì)語(yǔ)言的分析可以發(fā)現(xiàn)，其作為一種交流工具，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

2.文字的概念和屬性

文字是承載語(yǔ)言的基礎(chǔ)符號(hào)，其作為一種人們用于交流信息的主要工具，有效推動(dòng)了人類社會(huì)的健康發(fā)展。在語(yǔ)言學(xué)中，人們認(rèn)為文字是一種書面語(yǔ)的視覺形式，早在古代，人們就將獨(dú)體字稱為“文”，而將合體字稱為“字”，文字即為一種凸顯出語(yǔ)言的基本符號(hào)，是在口語(yǔ)的時(shí)間和空間限制基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行記錄并保存的一種特殊的語(yǔ)言形式[2]。在對(duì)文字的屬性進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)其主要具備視覺屬性、約定屬性以及系統(tǒng)屬性。視覺屬性，主要是指文字作為一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，其可以實(shí)現(xiàn)對(duì)口語(yǔ)聲音的再現(xiàn)和記錄，由于打破了口音以及其他因素的限制，通過文字的表達(dá)方式，其將更加的清晰明了，可以進(jìn)行反復(fù)的閱讀。約定屬性，主要是指文字作為人類社會(huì)的核心產(chǎn)物，其也是人類約定下所形成的視覺形式，在必要的時(shí)候，人們可以進(jìn)行重新約定，比如通過文字改革的方式，將部分較為繁瑣的文字改為簡(jiǎn)單的文字。系統(tǒng)屬性，無論是語(yǔ)素文字還是音素文字，其均可以產(chǎn)生自己較為嚴(yán)密的系統(tǒng)，因此不可以對(duì)文字望文生義，同時(shí)針對(duì)文字的改革也需要進(jìn)行綜合性的考量。

二、語(yǔ)言與文字的關(guān)系

針對(duì)語(yǔ)言與文字的關(guān)系研究，一直都是語(yǔ)言類相關(guān)學(xué)家所重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，目前現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父“索緒爾”的觀點(diǎn)最為流行，且為大家所廣泛認(rèn)可。在對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行分析時(shí)，部分研究學(xué)者提出了文字是語(yǔ)言的符號(hào)，而這一觀點(diǎn)卻并未被其他學(xué)者所認(rèn)可，這主要是由于漢字在表意文字中可以表現(xiàn)出更具革命性的意義，而這也是索緒爾所認(rèn)定的一個(gè)觀點(diǎn)之一[3]。針對(duì)語(yǔ)言和文字的關(guān)系，主要可以總結(jié)為三種不同的類型，第一種為語(yǔ)言與文字是各自獨(dú)立的兩個(gè)不同存在；第二種為語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的有效記錄；第三種則認(rèn)為文字是語(yǔ)言的符號(hào)，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的記錄。針對(duì)第一個(gè)觀點(diǎn)的研究，部分研究學(xué)者創(chuàng)立了語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)，而針對(duì)第二種觀點(diǎn)，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為其不符合現(xiàn)有的實(shí)際情況，從而也未能實(shí)現(xiàn)對(duì)其的研究。目前，被廣泛認(rèn)定的主要為第三種看法，索緒爾曾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中指出，語(yǔ)言與文字都屬于一種符號(hào)系統(tǒng)，相比之下，文字存在的理由就是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的表現(xiàn)。文字不能實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的代表，在文字與事物之間，必須通過語(yǔ)言作為中介，這一說法自提出以后，也受到了部分相關(guān)學(xué)者的質(zhì)疑，同時(shí)發(fā)現(xiàn)文字是語(yǔ)言的符號(hào)，然而針對(duì)于拼音文字，卻無法反映出表意文字的實(shí)際意義。綜上可知，文字并不是語(yǔ)言符號(hào)中的符號(hào)，但其作為一種符號(hào)也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的充分表現(xiàn)，因此可以總結(jié)為文字包含于語(yǔ)言當(dāng)中。

結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，漢字不僅伴隨了我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，同時(shí)也凸顯出了我國(guó)的傳統(tǒng)特色文化內(nèi)涵，并為形成更具文化價(jià)值的漢語(yǔ)奠定了有效的基礎(chǔ)。本研究首先分析了語(yǔ)言與文字的不同內(nèi)涵，并分別對(duì)語(yǔ)言的定義和性質(zhì)以及文字的概念和屬性進(jìn)行了闡述；其次針對(duì)語(yǔ)言與文字的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并結(jié)合索緒爾的基本理念和觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)二者關(guān)系的再解讀，為凸顯出漢字在我國(guó)語(yǔ)言中的文化價(jià)值提供了一些理論性支持。

參考文獻(xiàn)

[1]王惠杰.語(yǔ)言與文字的關(guān)系——關(guān)于索緒爾的語(yǔ)言文字觀述評(píng)[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03（07）：88-92.

[2]力之.論湯炳正先生在文字與語(yǔ)言關(guān)系領(lǐng)域中所作之貢獻(xiàn)——以《〈說文〉歧讀考源：兼論初期文字與語(yǔ)言之關(guān)系》為中心[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，02（05）：106-113.

[3]馬瑩.對(duì)索緒爾語(yǔ)言與文字之間關(guān)系的再認(rèn)識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2015，11（09）：10-11.