林明華+陳一萍

內(nèi)容摘要：德育是國家教育工作的重中之重，作為21世紀(jì)的中國新青年應(yīng)該是富有民族氣節(jié)，遵紀(jì)守法，熱愛祖國的愛國主義者。青少年的人格培養(yǎng)是德育教育的內(nèi)容之一，在人格培養(yǎng)方面，《弟子規(guī)》有著舉足輕重的重要意義，具體體現(xiàn)在：敬長愛親孝悌意識的培養(yǎng)；誠實守信為人品格的培養(yǎng)；正確價值觀與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；良好人際關(guān)系與積極人生態(tài)度的培養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 青少年 德育教育

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》的正文以《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，包含五個部分的內(nèi)容，詳細(xì)闡述弟子在家、出外、待人接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則。從實踐意義來看，《弟子規(guī)》論述看似淺顯，但蘊含道理深刻生動，其提倡的道德規(guī)范準(zhǔn)則在簡單的論述中具體化，學(xué)生不僅可知其然，更能知其所以然，對當(dāng)代青少年的人格養(yǎng)成教育具有重要意義。下面，就《弟子規(guī)》對當(dāng)代青少年的德育教育的意義提出幾點看法：

一、培養(yǎng)孝悌意識

蔡元培先生曾經(jīng)說過：“家庭者，人生最初之學(xué)校也，一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭之中。”由此可見，家庭教育在弟子的行為養(yǎng)成教育中具有非常重要的作用。因此，父母首先要對孩子的禮儀進(jìn)行教育。家庭美德教育與禮儀教育是緊密相連的，家庭美德教育體現(xiàn)著禮儀教育的基本要求，在家庭美德中，它要求人們應(yīng)該遵守“孝悌”之道，尊老愛幼、兄友弟恭、團(tuán)結(jié)友愛等。

《弟子規(guī)》以淺顯具體的說理展開，告訴我們?yōu)槿俗优?，孝敬父母，首先，要從行為上敬重父母，不能傲慢無禮。其次，若發(fā)現(xiàn)親友有錯，應(yīng)勸諫有方，和顏悅色，讓親友感受到你的真誠，并接受你的勸諫。最后，孝敬父母，還應(yīng)兄弟友愛。總的說，它教育我們要怎樣對待父母長輩兄長等。好的家庭教育，關(guān)系著孩子未來一生的發(fā)展。家庭是孩子的第一教育場所，家庭教育是最重要也是最基礎(chǔ)的教育。沒有家教的孩子，即使學(xué)校教育再優(yōu)秀，這個孩子的成就也不會很大。而《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，旨在于使他們在知道孝悌之行為的同時，培養(yǎng)自身的孝悌自覺意識，健全優(yōu)秀人格。

二、培養(yǎng)誠信品格

“凡出言，信為先?！笨桌戏蜃诱f“人無信不立”，一個沒有信用的人很難在社會立足?！兜茏右?guī)》提出人不僅要以信為本，也要重視自身道德人格的建立，應(yīng)該把培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)放在首位考慮。它指出相比外在衣服飲食的奢侈華麗和巧言令色的能言善辯，人格之美應(yīng)更勝一籌。在人格培養(yǎng)方面，《弟子規(guī)》指出應(yīng)見賢思齊、見不善而內(nèi)自省，結(jié)識良師益友，虛心聽取他人的勸諫，勇于認(rèn)錯?！兜茏右?guī)》在人的行為的內(nèi)在心理動機(jī)方面有所側(cè)重，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)從內(nèi)在人格上提升人、改善人，它強(qiáng)調(diào)突出了有心為非與無心為非的區(qū)別。這些都是直指心靈的教化，對培養(yǎng)誠信品格意義重大。

三、形成正確價值觀與良好行為習(xí)慣

良好的行為習(xí)慣是養(yǎng)成健康生活方式的前提，是形成正確價值觀和人生觀的基礎(chǔ)。良好的生活習(xí)慣和生活方式體現(xiàn)在每天行、站、坐、臥的行為和對待衣食住行的要求等。這個要求在《弟子規(guī)》得到了全面而具體的闡述，它指出：一要珍惜時間，做到生活有規(guī)律，養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣；二要注意個人衛(wèi)生，著裝整潔，做到“晨必盥，兼漱口”，便尿回，輒凈手”，“冠必正，紐必結(jié)”，“衣貴潔，不貴華”；三要注意走姿及坐姿。做到“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。因此，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時，應(yīng)謹(jǐn)記弟子規(guī)所要求的行為準(zhǔn)則并長期實踐，方能形成良好行為習(xí)慣，進(jìn)而形成正確價值觀與人生觀，塑造有教養(yǎng)的品行，這正是《弟子規(guī)》教育意義所在。

四、培養(yǎng)良好人際關(guān)系與積極人生態(tài)度

當(dāng)代青少年群體個性極強(qiáng)，難以融入集體，在人際交往方面問題普遍突出，且由于家庭過分的溺愛，常以自我為中心，缺乏謙讓、與人合作的品質(zhì)，自我控制弱，常常因為一些微不足道的小事情與同伴發(fā)生摩擦?！兜茏右?guī)》以儒學(xué)價值為核心，重人倫、求和諧、盼安定、道德修養(yǎng)滲透在古詩文中，將對青少年的思想觀念發(fā)生潛移默化的作用?！兜茏右?guī)》的“凡事人，皆須愛，天同覆，地同載。行者高，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大”，“勢服人，心不然，理服人，方無言”都是對我們平等仁愛的相處原則的告誡。

綜上所述，作為我國古代的啟蒙讀物之一，《弟子規(guī)》所涵蓋的諸多倫理內(nèi)容，如孝敬父母、敬愛兄長、與人為善、愛眾親仁等思想，對當(dāng)代青少年的德育教育有著及其重要的意義。因此值得我們所有人，尤其是當(dāng)代青少年群體對其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的反復(fù)讀誦 ，并成為行為的指南。

[基金項目：2016年漳州科技職業(yè)學(xué)院精品在線開放課程建設(shè)項目（項目名稱：《弟子規(guī)》課程）]

（作者單位：漳州科技職業(yè)學(xué)院）