卷首 今天我們?nèi)绾巍皽毓手隆?/h1>
2017-04-12 17:48:46
時(shí)代人物(新教育家) 2017年1期
卷首 今天我們?nèi)绾巍皽毓手隆?/p>
2017，丁酉年。
年頭將至，猴年的日歷在一頁(yè)頁(yè)撕去，雞年的足音在一步步走來(lái)，讓我們?cè)僖淮巫Ｔ附處熀妥x者朋友們新年快樂(lè)！
據(jù)說(shuō)，西洋人對(duì)中國(guó)的農(nóng)歷年有些困惑，弄不清這雞年到底是公雞還是母雞。我們一般不會(huì)為此煩惱，也不管羊年究竟是山羊，還是綿羊。
漢字的寓意里，雞年是成就之年，收獲之年?！墩f(shuō)文解字》：酉者，就也。酉即酒，象釀器形。《白虎通·五行》云：酉，老也。酉時(shí)為黃昏。
就中國(guó)教育改革來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在談?wù)撌斋@與成就，可能為時(shí)尚早，因?yàn)椋瑑?yōu)質(zhì)教育的發(fā)生總是在潛移默化中、在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲里展開(kāi)。新年第一刊，我們沒(méi)有做雜志的年度盤(pán)點(diǎn)，但年前參加的幾場(chǎng)會(huì)議，讓我們對(duì)新的一年滿懷期待。
12月18日，21世紀(jì)教育研究院主辦的全國(guó)第五屆“地方教育制度創(chuàng)新獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行，曾被本刊深入報(bào)道的閬中教體局因“利用鄉(xiāng)村文明激活辦學(xué)特色”而獲優(yōu)勝獎(jiǎng)。此外，本刊正在關(guān)注的江西弋陽(yáng)縣因“化解城‘?dāng)D’鄉(xiāng)‘空’的教育難題”，以及湖南、貴州、甘肅宕昌縣等地方教育機(jī)構(gòu)獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)。
12月16日的蘇州，由公益機(jī)構(gòu)推助的“全國(guó)青少年財(cái)商素養(yǎng)教育研討會(huì)”暨“阿福童教育嘉年華”在蘇州科技城實(shí)驗(yàn)小學(xué)召開(kāi)。記者體驗(yàn)了學(xué)生自主管理的阿福童銀行和兒童集市，在這座現(xiàn)代化的學(xué)校里，除財(cái)商教育，孩子們每天誦讀《論語(yǔ)》。我們估計(jì)，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)典里，圣人鼓勵(lì)發(fā)財(cái)，并有大量關(guān)于金錢(qián)的義利之辨。
由此，我想起一句老話：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
溫故，即溫習(xí)歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典。而，能的意思。知新，能應(yīng)對(duì)新的時(shí)代，解決新問(wèn)題，這是“溫故知新”的本意。
歷史上的蘇州，正是溫故知新、從而圣賢英雄層出不窮的寶地。為此，會(huì)議結(jié)束后，記者特地去了一趟虎丘，來(lái)到晉朝當(dāng)年“生公說(shuō)法、頑石點(diǎn)頭”的講臺(tái)舊址深深一拜。因?yàn)?，正是道生大師?duì)《涅磐經(jīng)》溫故知新的宣講，讓華夏文明徹底消化吸收了西來(lái)文明，此可謂“全盤(pán)化西”。
詩(shī)人柏樺說(shuō)：“白居易之后，日本有一種蘇州之美。為何是白居易之后呢，正是這個(gè)時(shí)候，日本開(kāi)始了向大唐學(xué)習(xí)，尤其學(xué)白居易?！?/p>
現(xiàn)在的蘇州，依然保存著白居易任蘇州刺史時(shí)開(kāi)辟的山塘街，傳統(tǒng)可改不可廢。以前有一個(gè)故事：偽滿時(shí)期，吉林地區(qū)的伐木業(yè)發(fā)達(dá)，木材商進(jìn)山砍樹(shù)，順流放排。清政府的稅務(wù)官對(duì)征稅甚為簡(jiǎn)單粗放，無(wú)論木料大小，只按根數(shù)征稅。偽滿政府成立后，新來(lái)的官員覺(jué)得清政府腐敗，稅制不合理。于是派人測(cè)量木材長(zhǎng)度、直徑，算出立方征稅。兩三年后，吉林近郊的森林被砍伐一空，四處童山濯濯，夏天甚至有了泥石流。于是立即調(diào)查。原來(lái)，清末的按根計(jì)稅，木材商會(huì)盡力進(jìn)入深山老林，砍伐又粗又大的樹(shù)木。而改為按立方計(jì)稅后，商人唯利是圖，在吉林近郊無(wú)論大樹(shù)、小樹(shù)一律砍伐，就近放排……
日本人極為震驚，京都大學(xué)教授瀧川政次郎聽(tīng)說(shuō)后感嘆道：孔子所言“告朔之餼羊不變”的規(guī)矩、或其它也許只是形式的禮法與儀式，其背后都隱藏著古老的智慧。
由此，我們更能理解，學(xué)習(xí)的方向不僅要向著未來(lái)，也要向著過(guò)往。因此，本期封面我們關(guān)注圖書(shū)館，正是“圖書(shū)館之于教”，承載著過(guò)去，立足于當(dāng)下，迎接著未來(lái)。
本刊主編 文迪
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據(jù)說(shuō)，西洋人對(duì)中國(guó)的農(nóng)歷年有些困惑，弄不清這雞年到底是公雞還是母雞。我們一般不會(huì)為此煩惱，也不管羊年究竟是山羊，還是綿羊。
漢字的寓意里，雞年是成就之年，收獲之年?！墩f(shuō)文解字》：酉者，就也。酉即酒，象釀器形。《白虎通·五行》云：酉，老也。酉時(shí)為黃昏。
就中國(guó)教育改革來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在談?wù)撌斋@與成就，可能為時(shí)尚早，因?yàn)椋瑑?yōu)質(zhì)教育的發(fā)生總是在潛移默化中、在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲里展開(kāi)。新年第一刊，我們沒(méi)有做雜志的年度盤(pán)點(diǎn)，但年前參加的幾場(chǎng)會(huì)議，讓我們對(duì)新的一年滿懷期待。
12月18日，21世紀(jì)教育研究院主辦的全國(guó)第五屆“地方教育制度創(chuàng)新獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行，曾被本刊深入報(bào)道的閬中教體局因“利用鄉(xiāng)村文明激活辦學(xué)特色”而獲優(yōu)勝獎(jiǎng)。此外，本刊正在關(guān)注的江西弋陽(yáng)縣因“化解城‘?dāng)D’鄉(xiāng)‘空’的教育難題”，以及湖南、貴州、甘肅宕昌縣等地方教育機(jī)構(gòu)獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)。
12月16日的蘇州，由公益機(jī)構(gòu)推助的“全國(guó)青少年財(cái)商素養(yǎng)教育研討會(huì)”暨“阿福童教育嘉年華”在蘇州科技城實(shí)驗(yàn)小學(xué)召開(kāi)。記者體驗(yàn)了學(xué)生自主管理的阿福童銀行和兒童集市，在這座現(xiàn)代化的學(xué)校里，除財(cái)商教育，孩子們每天誦讀《論語(yǔ)》。我們估計(jì)，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)典里，圣人鼓勵(lì)發(fā)財(cái)，并有大量關(guān)于金錢(qián)的義利之辨。
由此，我想起一句老話：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
溫故，即溫習(xí)歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典。而，能的意思。知新，能應(yīng)對(duì)新的時(shí)代，解決新問(wèn)題，這是“溫故知新”的本意。
歷史上的蘇州，正是溫故知新、從而圣賢英雄層出不窮的寶地。為此，會(huì)議結(jié)束后，記者特地去了一趟虎丘，來(lái)到晉朝當(dāng)年“生公說(shuō)法、頑石點(diǎn)頭”的講臺(tái)舊址深深一拜。因?yàn)?，正是道生大師?duì)《涅磐經(jīng)》溫故知新的宣講，讓華夏文明徹底消化吸收了西來(lái)文明，此可謂“全盤(pán)化西”。
詩(shī)人柏樺說(shuō)：“白居易之后，日本有一種蘇州之美。為何是白居易之后呢，正是這個(gè)時(shí)候，日本開(kāi)始了向大唐學(xué)習(xí)，尤其學(xué)白居易?！?/p>
現(xiàn)在的蘇州，依然保存著白居易任蘇州刺史時(shí)開(kāi)辟的山塘街，傳統(tǒng)可改不可廢。以前有一個(gè)故事：偽滿時(shí)期，吉林地區(qū)的伐木業(yè)發(fā)達(dá)，木材商進(jìn)山砍樹(shù)，順流放排。清政府的稅務(wù)官對(duì)征稅甚為簡(jiǎn)單粗放，無(wú)論木料大小，只按根數(shù)征稅。偽滿政府成立后，新來(lái)的官員覺(jué)得清政府腐敗，稅制不合理。于是派人測(cè)量木材長(zhǎng)度、直徑，算出立方征稅。兩三年后，吉林近郊的森林被砍伐一空，四處童山濯濯，夏天甚至有了泥石流。于是立即調(diào)查。原來(lái)，清末的按根計(jì)稅，木材商會(huì)盡力進(jìn)入深山老林，砍伐又粗又大的樹(shù)木。而改為按立方計(jì)稅后，商人唯利是圖，在吉林近郊無(wú)論大樹(shù)、小樹(shù)一律砍伐，就近放排……
日本人極為震驚，京都大學(xué)教授瀧川政次郎聽(tīng)說(shuō)后感嘆道：孔子所言“告朔之餼羊不變”的規(guī)矩、或其它也許只是形式的禮法與儀式，其背后都隱藏著古老的智慧。
由此，我們更能理解，學(xué)習(xí)的方向不僅要向著未來(lái)，也要向著過(guò)往。因此，本期封面我們關(guān)注圖書(shū)館，正是“圖書(shū)館之于教”，承載著過(guò)去，立足于當(dāng)下，迎接著未來(lái)。
本刊主編 文迪
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