□布藝鵬

淺談朗誦中情聲氣的駕馭藝術(shù)

□布藝鵬

本文從播音主持和藝術(shù)概論的理論體系出發(fā)，對朗誦活動的語言駕馭藝術(shù)進行了三個方面的論述：即情聲氣的和諧運用、內(nèi)容和情感如何統(tǒng)一、堅持恰切的態(tài)度立場。

朗誦；情聲氣；具體感受；態(tài)度立場

朗誦通過適宜的聲音語言、身勢語言、表情語言和背景音樂等的綜合表現(xiàn)，用典型化和藝術(shù)化的手法來集中和表現(xiàn)特定的主題和情感。這個過程中我們主要從情聲氣的關(guān)系和恰切的態(tài)度立場著手，以達到再現(xiàn)豐滿形象、創(chuàng)造優(yōu)秀朗誦作品的目的。

一、情感、語氣和氣息

在語言藝術(shù)的操作過程中，情、聲、氣三者密不可分。所謂“氣隨情動，聲隨情出，氣生于情而融于聲”，這就是情聲氣之間的關(guān)系。在語言藝術(shù)創(chuàng)作中要“以情代聲，以聲傳情”。只有情、聲、氣結(jié)合起來，才能使朗誦者更好地傳情達意，受眾更加清晰地感覺到朗誦者要表達的感情。《經(jīng)典誦讀》是廣西電臺文藝廣播FM950在自治區(qū)黨委宣傳部的要求下，在2016年底創(chuàng)辦的一檔詩詞鑒賞精品欄目，本人在其中既是主持人，也是誦讀者。兩種不同的角色，有不同的要求。主持人的角色，主要是起到串聯(lián)的、承上啟下的作用。因此，作為主持人，主要是要做到平實、親切、自然，說人話，接地氣。比如在第一期中，有這樣一段主持詞：1884年，泰戈爾離開城市來到農(nóng)村，開始了關(guān)于自然和故土的創(chuàng)作。作為一個詩人，泰戈爾崇尚純真和簡樸，企望自己的生命“簡單、正直像一枝葦?shù)选?。這是對泰戈爾一段生活的描述，既是平常的，也有詩人不平常的理想。如何體現(xiàn)這種平常中的不平常？筆者特別注意首先要控制語速，這是因為《經(jīng)典誦讀》是一檔夜間節(jié)目，如果語速過快，就會給聽眾造成緊迫感。第二，要控制情感，不能過于高漲，這樣容易讓聽眾覺得主持人是在端著，造成高高在上的印象。尤其是印度詩人泰戈爾是一位著名的詩人，更要表現(xiàn)出他普通的一面，而不是“可望而不可即”的感覺。第三，氣息要平穩(wěn)、流暢。主持過程中要控制好氣息的強弱，不能忽大忽小，給聽眾造成急促感。

二、從“觸景生情”到“聲隨情出”

朗誦文本創(chuàng)作和朗誦操作的過程中情感的作用至關(guān)重要。首先，在文本創(chuàng)作中創(chuàng)作主體“觸景生情”，產(chǎn)生出帶有強烈情緒色彩的感受，從而為文本創(chuàng)作產(chǎn)生心理定勢和情感動機。其次，當朗誦者面對現(xiàn)成的朗誦文本時，如果受到情境的感染也會產(chǎn)生相應(yīng)的心理感受，從而影響到朗誦操作的效果。再次，情感朗誦是語言駕馭過程中的必要情感準備。最后，情感不能逾越內(nèi)容，而應(yīng)該有所控制，要讓情感服務(wù)于所要創(chuàng)作和表現(xiàn)的內(nèi)容。優(yōu)秀的語言藝術(shù)創(chuàng)作者要致力于“聲隨情出”，實現(xiàn)情感與內(nèi)容的有機統(tǒng)一。

2016年，F(xiàn)M950創(chuàng)作的廣播劇《父愛如歌》獲得了廣西人民政府頒發(fā)的文藝創(chuàng)作最高獎——廣西銅鼓獎。本人在劇中擔任演員及配音工作，扮演的角色是一位對老父親學開車沒有耐心的兒子。比如：有句臺詞是：“爸，我們再來一次！”短短的一句臺詞，既要表現(xiàn)兒子對父親的慚愧，又要表現(xiàn)對于父愛的向往。這就要求做到“融情于景，觸景生情”，真切地感知其中的情感變化，然后將語言充分融入其中，自然流暢地表達出來。

三、堅持恰切的態(tài)度立場——既要體現(xiàn)時代感，又要把握分寸感

播音語言的特點可概括為“三性”“三感”六個特點，即規(guī)范性、莊重性、鼓動性和時代感、分寸感、親切感。作為語言藝術(shù)的朗誦活動，其語言特征也符合上述“三性”“三感”，其中，朗誦藝術(shù)要尤其注意做到緊隨時代特色和堅守態(tài)度分寸：一方面，時代感是指創(chuàng)作主體對于所處時代的精神和氛圍的認知和把握；另一方面，時代感要求朗誦創(chuàng)造者胸襟開闊，應(yīng)和時代的脈搏，高揚主旋律。作為新時期的語言藝術(shù)，在內(nèi)容上朗誦更應(yīng)體現(xiàn)時代精神，充滿人文關(guān)懷。

2016年，本人的播音作品《一個將軍的遠征》獲得了廣西新聞獎一等獎。這是一篇弘揚主旋律的作品。在播音過程中要將語言和播講狀態(tài)富有代入感，同時又要把握好分寸。不能一味地進行“宣讀式”的高聲贊美，更不能從頭到尾地進行闡述。要講究情感的合理分配，根據(jù)具體內(nèi)容進行表達，做到“該揚的時候揚，該抑的時候抑”，使整個作品富有層次感。以戴安瀾將軍的《七絕·遠征》為例：萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚鞭遙指花如許，諸葛前身今又來。策馬奔車走八荒，遠征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長弓射夕陽。

戴安瀾是上世紀三四十年代著名的抗戰(zhàn)將領(lǐng)。本人作為朗誦者，既要傳達出戴將軍視死如歸的抗戰(zhàn)決心，又要照顧到當代人的收聽習慣，不能一味地講究高亢激昂，而主要體現(xiàn)出將軍作為一個愛國志士的深切情懷，突出他作為一個普通人的情感的表達。在朗誦過程中，要融入強烈的愛國情懷，流露的是必勝的信念，這一點主要體現(xiàn)在每一句的處理上，要干凈利落，不能拖泥帶水。

四、結(jié)語

總之，在朗誦活動中，語言駕馭藝術(shù)分解為朗誦文本創(chuàng)作和朗誦行為操作兩個步驟，其中前者體現(xiàn)的是語言藝術(shù)的表現(xiàn)性，應(yīng)該同時把握塑造豐滿的形象、運用厚積爆發(fā)的情感和把握恰切的態(tài)度立場三個方面；后者體現(xiàn)的是朗誦藝術(shù)的表演性，應(yīng)該著重把握運用厚積薄發(fā)的情感和把握恰切的態(tài)度立場。我們通過對播音主持和藝術(shù)概論的學習掌握，可以遷移運用到朗誦藝術(shù)之中，用以指導(dǎo)朗誦的語言駕馭之道。

（作者單位：廣西人民廣播電臺）